2019-2020年高一10月過程性評價測試語文試題

1、2019-2020年高一10月過程性評價測試語文試題一、語言積累及運用（25分）1、下列各項中加點的字讀音有錯誤的一項是（ ）（3分）A 百舸爭流 （ g ） 震顫 ( chn ) 戰(zhàn)栗 ( l ) 不啻 ( ch )B 揮斥方遒 （ qi ） 炫耀（ xun） 沉湎（ min ） 戕害 (qing )C 自怨自艾 （ y ） 粘連（ zhn ） 商榷（ qu ） 句讀 ( du )D 悵寥廓 （ chng） 慰藉（ ji ） 纖巧（ xin ） 偌大 ( nu )2、下列各項中有錯別字的一項是（ ）（3分）A 怨天尤人 書生意氣 銹鈍 麻痹B 汗流夾背 入不敷出 焦灼 干癟C 至高無上 望洋

2、興嘆 磕絆 符箓D 妄自菲薄 無可非議 碾碎 甄別3、下列各句橫線上填入成語最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（3分）（1）十年浩劫，許多人 ，遺憾終生。（崢嶸歲月 蹉跎歲月）（2）新一屆市委領(lǐng)導(dǎo)班子成員，大都是 的中青年。（風(fēng)華正茂 年富力強）（3）新聞媒體的 ，為社會文明建設(shè)起到了重要作用。（隱惡揚善 激濁揚清）（4）你的這篇文章給人一種 的感覺。（金碧輝煌 富麗堂皇）A 蹉跎歲月 年富力強 激濁揚清 富麗堂皇B 崢嶸歲月 風(fēng)華正茂 隱惡揚善 金碧輝煌C 蹉跎歲月 風(fēng)華正茂 激濁揚清 金碧輝煌D 崢嶸歲月 年富力強 隱惡揚善 富麗堂皇4、從詞類活用的角度看，下列句子中不含意動用法的一項是（ ）（3分）A

3、 吾從而師之。B 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。C 于其身也，則恥師焉。D 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。5、下列各句中，句式與其它三項不同的一項是（ ）（3分）A 生乎吾前，其聞道也固先乎吾B 句讀之不知，惑之不解C 師不必賢于弟子D 學(xué)于余6、“我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼，用美麗的雪花寫下：相信未來?！薄拔乙廊还虉?zhí)地用凝露的枯藤，在凄涼的大地上寫下：相信未來”。這些詩句流露了詩人什么情感？具有怎樣的效果？（5分）答：7、仿照下面劃線語句的句式寫三句話，填入前三道橫線上，在最后一道橫線上填上合適的話收束這個語段。（5分）其實人生也如四季：天真爛漫的童年是人生的春天， ， ， 。逝者如斯，

4、青春不再，軀體的老化是自然規(guī)律： 。二、古詩詞鑒賞（8分）8、閱讀下面詩歌，完成下列問題。采桑子 重陽毛澤東人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。【注】本詞作于一九二九年十月。一九二九年六月二十二日在閩西龍巖召開了紅四軍第七次代表大會，他的意見不被多數(shù)同志所接受，也未能當(dāng)選為前委委員,離開了紅四軍的領(lǐng)導(dǎo)崗位。以后,毛澤東先后到上杭等地指導(dǎo)地方工作。直到十一月二十六日，毛澤東才在上海中央（當(dāng)時由周恩來主持）“九月來信”的支持下恢復(fù)職務(wù)。當(dāng)時的心情在這首詞里也有所反映。(1)揣摩“寥廓江天萬里霜”的意境，從沁園春長沙中找出能表現(xiàn)此句

5、意境的句子。（3分）答：(2)下片說“不似春光”，又說“勝似春光”，是不是自相矛盾？請說明理由。（5分）三、名句名篇默寫（每小題1分，共8分）9、將下列句中的空缺部分補充完整。（1）君子博學(xué)而日參省乎己， 。（2） ， ；駑馬十駕，功在不舍。（3）是故無貴無賤，無長無少， ， 。（4） ， ，如是而已。（5）惑而不從師， 。 （6）孔子曰：“三人行， ?！保?） ，不宜異同。（8）入則無法家拂士， ，國恒亡。四、課內(nèi)文言文閱讀（19分）閱讀下面兩段文言文，完成1013題吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)?/p>

6、彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣

7、！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 10、下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（ ）（3分）A、非能水也（游泳） 其下圣人也遠矣（低于）B、而聞?wù)哒茫ㄇ宄?士大夫之族（類）C、而恥學(xué)于師（以為恥） 而絕江河（橫渡）D、吾嘗跂而望矣（踮起腳后跟） 今之眾人（許多人）11、下列句中加點的的虛詞意義和用法相同的一項是（ ）（3分）A、巫醫(yī)樂師百工之人 欲人之無惑也難矣B、非能水也，而絕江河 而恥學(xué)于師C、授之書而習(xí)其句讀者 今其智乃反不能及D、于其身也 而恥學(xué)于師12、下列分析中理解不正確的一項是（ ）（3分）A、韓愈在批判士大夫之族不肯從師學(xué)習(xí)時，以巫醫(yī)樂師百工之人的不恥

8、相師作對比，無意中流露出了對底層勞動者的輕蔑。B、韓愈認為“句讀之師”與“傳道解惑之師”是有區(qū)別的，從作用上來說，前者比后者小。C、勸學(xué)選段中用比喻法論證了要學(xué)習(xí)更要思考的道理，而師說選文中用了對比法論證“師道之不傳也久矣”的現(xiàn)象和原因。D、荀子認為學(xué)習(xí)者要“善假于物”，韓愈強調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。13、把下列句子句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（5分）（2）嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。?分）五、課外文言文閱讀（1

9、9分）閱讀下面兩段文言文，完成1417題孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不能用，則見以為迂遠而闊于事情。當(dāng)是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊，天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩、書，述仲尼之意，作孟子七篇。其后有鄒子之屬。齊有三鄒子。其前鄒忌，以鼓琴干威王，因及國政，封為成侯而受相印，先孟子。其次鄒衍，后孟子。鄒衍睹有國者益淫侈，不能尚德。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，終始大圣之篇十馀萬言。其語閎大不經(jīng)，必先驗小物，推而大之，至于無垠。

10、其術(shù)皆此類也。然要其歸，必止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。王公大人初見其術(shù)，懼然顧化，其后不能行之。是以鄒子重于齊。適梁，惠王郊迎，執(zhí)賓主之禮。適趙，平原君側(cè)行襒席。如燕，昭王擁彗先驅(qū)，請列弟子之座而受業(yè)，筑碣石宮，身親往師之。其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳、蔡，孟軻困于齊、梁同乎哉！荀卿，趙人。年五十始來游學(xué)于齊。鄒衍之術(shù)迂大而閎辯；淳于髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：“談天衍，炙轂過髡。”田駢之屬皆已死齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道

11、而營于巫祝，于是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數(shù)萬言而卒。因葬蘭陵。（節(jié)選自史記孟子荀卿列傳）注彗：掃帚。炙轂過：過，古時車上盛貯油膏的器具，烘熱后流油，潤滑車軸。比喻言語流暢風(fēng)趣。列大夫：秦漢時爵位名。列第七級，也稱為七大夫或公大夫。14、對下列句中加點的詞的解釋不正確的一項是( )（3分）A 以鼓琴干威王 干：干預(yù)B 序列著數(shù)萬言而卒 序列: 編次C 而諸侯東面朝齊 朝：朝拜D 是以鄒子重于齊 重：受尊重15、下列句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（ ）（3分）A 其前鄒忌，以鼓琴于威王 作師說以貽之B 身親往師之 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。C 齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚 乃不知有漢

12、，無論魏晉D 春申君以為蘭陵令 圣人之所以為圣16、下列說法不符合文意的一項是（ ）（3分）A孟子所處的時代是一個以武力征伐為主導(dǎo)思想的時代，所以孟子想通過著書來引起諸侯的重視，實現(xiàn)理想。B鄒衍雖然一開始能夠受到各國君王的熱情接待，甚至享有很高的禮遇，但是他的思想?yún)s很難施行。C荀子在當(dāng)時的齊國是最年長和有資歷的宗師，正好當(dāng)時有列大夫的缺額，所以荀卿曾先后三次以宗師的身份擔(dān)任稷下學(xué)士的祭酒。D荀子憎惡諸侯王們?yōu)樽裱跽蟮绤s被裝神弄鬼的巫祝所迷惑，所以推究各家之長，著書立說，以啟民眾。17、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。（5分）譯文：（2）其游諸侯見尊

13、禮如此，豈與仲尼菜色陳、蔡，孟軻困于齊、梁同乎哉?。?分）譯文：六、課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀（21分）閱讀下面文章回答1821題秋天，我和別人一樣收獲。望著我那干癟的谷粒，心里有一種又酸又苦的歡樂。但我并不因我的谷粒比別人干癟便灰心或喪氣。我把它們捧在手里，緊緊地貼近心窩，仿佛那是新誕生的一個自我。 富有而善良的鄰人，感嘆我收獲的微少，我卻瘋?cè)艘粯拥卮笮?。在這笑聲里，我知道我已成熟。我已有了一種特別的量具，它不量谷物只量感受。我的鄰人不知和谷物同時收獲的還有人生。我已經(jīng)愛過，恨過，歡笑過，哭泣過，體味過，徹悟過細細想來，便知晴日多于陰雨，收獲多于勞作。只要我認真地活過，無愧地付出過。人們將無權(quán)恥笑我是入

14、不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度來衡量我值得或是不值得。 到了冬日，那生命的黃昏，難道就沒有什么事情好做？只是隔著窗子，看飄落的雪花，落漠的田野。或是數(shù)點那光禿的樹枝上的寒鴉？不，我還可以在爐子里加上幾塊木柴，使屋子更加溫暖；我將冷靜地檢點自己：我為什么失敗，我做錯過什么，我欠過別人什么但愿只是別人欠我，那最后的日子，便會心安得多！ 再沒有可能糾正已經(jīng)成為往事的過錯。一個生命不可能再有一次四季。未來的四季將屬于另一個新的生命。 但我還是有事情好做，我將把這一切記錄下來。人們無聊的時候，不妨讀來解悶，懷恨我的人，也可以幸災(zāi)樂禍地罵聲：活該！聰明的人也許會說這是多余；刻薄的人也許會敷衍出一把利劍，將

15、我一條條地切割。但我相信，多數(shù)人將會理解。他們將會公正地判斷我曾做過的一切。 在生命的黃昏里，哀嘆和寂寞的，將不會是我！18、作者在第1自然段里說“秋天，我和別人一樣收獲”。這句里的“生命的收獲”指什么？（6分）19、“晴日多于陰雨，收獲多于勞作”的含意是什么？（4分）20、文中劃線句子包含了怎樣的哲理？（5分）21、作者認為應(yīng)該堅守怎樣的人生態(tài)度？（6分）吳中區(qū)高一年級過程性評價測試語文參考答案一、語言積累及運用（25分）1D 2B 3A 4D 5B6、這些詩句有一種內(nèi)在的力量，將現(xiàn)實的殘酷、詩人的無助與明知不可為而為之的執(zhí)著和理想融合在一起（2分），表達了詩人絕望中誕生的信念（2分），給人

16、以強烈的震撼和高度的悲劇感（1分）。7、參考答案：血氣方剛的青年是人生的夏天，沉著穩(wěn)重的中年是人生的秋天，實現(xiàn)價值的老年是人生的冬天。（形式1分，內(nèi)容2分） 珍惜生命，保持心靈的春天，生命將永遠年輕。（2分）二、古詩詞鑒賞（8分）（1）看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。（錯一句，扣1分）（2）不矛盾，“不似春光”是就秋天的景色比較單調(diào)這一特點而言的。（2分）“勝似春光”是就“秋季里滿眼“黃花”，是收獲的季節(jié)”，這一特點說的。（2分）又加紅軍打了勝仗，看到“寥廓江天萬里霜”的景色，自然就發(fā)出了由衷的贊美。（1分）三、名句名篇默寫（每小題1分，共8分）答

17、案（略）四、課內(nèi)文言文閱讀（19分）10D 11B 12C 13翻譯(1)“ 假、利、致、水、絕、生”譯錯一處扣1分（2）“師、道、乃、不齒、其可怪也歟”譯錯一處扣1分五、課外文言文閱讀（19分）14、A（求見）15B（A以：介詞，相當(dāng)于“用”/連詞，相當(dāng)于“而”。B師：意動用法，“以為師”。C乃：連詞，相當(dāng)于“于是”/副詞，相當(dāng)于“竟然”。D為：動詞，相當(dāng)于“任命為”/動詞，成為） 16A（A孟子“序詩書”，“作孟子七篇”不是為了引起諸侯的重視）17（1）孟子卻（或“竟然”）稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此同他所周游的那些國家的需要不符合（或“因此不符合他所周游的那些國家的需要”

18、）。大意2分，“乃”“是以”“所如者”各1分。（2）鄒衍周游各國受到這般尊敬和禮遇（或“尊敬的禮遇”），這難道與孔丘在陳國、蔡國因斷糧而面有饑色（或“容顏像黃菜一般顏色”），孟軻在齊國、梁國遭到的困厄相同呢？大意2分，“見尊禮”“菜色陳蔡”“豈同乎哉”的句式語氣，各1分。附參考譯文：孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而被認為他的主張不切實情，遠離實際。當(dāng)時，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強盛，使各諸侯國

19、都東來朝拜齊國。當(dāng)各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理詩經(jīng)、書經(jīng)，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成孟子一書，共七篇。在他之后，出現(xiàn)了學(xué)者鄒子等人。齊國有三個鄒子。在前的叫鄒忌，他借彈琴的技藝得以求見齊威王，隨后便參與了國家政事，封為成侯并接受相印，做了宰相，他生活的時代要早于孟子。第二個叫鄒衍，生在孟子之后。鄒衍目睹了那些掌握一國之權(quán)的諸侯們越來越荒淫奢侈，不能崇尚德政。于是就深入觀察萬物的陰陽消長，記述了怪異玄虛的變化，如終始大圣等篇共十余萬字。他的話宏大廣闊荒誕不合情理，一定要先從細小的事物驗證開始，然后推廣到大的事物，以至達到無邊無際。鄒衍的學(xué)說都是這一類述說。然而，總括它的要領(lǐng)，一定都歸結(jié)到仁義節(jié)儉，并在君臣上下和六親之間施行，不過開始的述說的確泛濫無節(jié)了。王公大人初見他的學(xué)說，感到驚異而引起思考，受到感化，到后來卻不能實行。因此，鄒衍在齊國受到尊重。到魏國，梁惠王遠接高迎，同他行賓主的禮節(jié)。到趙國，平原君側(cè)身陪行，親自為他拂試席位。到燕國，燕昭王拿著掃帚清除道路為他作先導(dǎo)，并請求坐在弟子的座位上向他學(xué)習(xí)，還曾為他修建碣石