2022更新電大小學(xué)教育本科【人類與社會(huì)】機(jī)考網(wǎng)考紙考題庫(kù)及答案

1、最新電大小學(xué)教育本科人類與社會(huì)機(jī)考網(wǎng)考紙考題庫(kù)及答案考試說(shuō)明：2015年秋期河南電大把人類與社會(huì)納入到機(jī)考(網(wǎng)考)平臺(tái)進(jìn)行上機(jī)考試，針對(duì)這個(gè)平臺(tái)，本人匯總了該科 所有的題，形成一個(gè)完整的題庫(kù)，內(nèi)容包含了單選題、判斷題、填空題、名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題、分析題，并旦以后會(huì) 不斷更新，對(duì)考生的復(fù)習(xí)、作業(yè)和考試起著非常重要的作用，會(huì)給您節(jié)省大量的時(shí)間。做考題時(shí)，利用本文檔中的查找工具, 把考題中的關(guān)鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容框內(nèi)，就可迅速查找到該題答案。本文庫(kù)還有其他機(jī)考及教學(xué)考一體化答案，敬 請(qǐng)查看。一、選擇題我們通常稱的“七曜”，指的是(A)oA水、金、火、木、土、太陽(yáng)、月亮水、金、火、木、土、

2、太陽(yáng)、地球木、土、太陽(yáng)、月亮、天王星、冥王星、海王星水、金、火、木、天王星、冥王星、海王星在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)擁有自主性的根本條件和主要標(biāo) 志是(C )o自主經(jīng)營(yíng)積極參與競(jìng)爭(zhēng)獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)成為市場(chǎng)主體中國(guó)的現(xiàn)代化起始于(A )oA洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.戊戌變法C.辛亥革命D.立憲運(yùn)動(dòng)在人類文化起源問(wèn)題上，起決定作用的是(D )。A地理環(huán)境 B.氣候因素C.圣人創(chuàng)造 D.人的勞動(dòng)我國(guó)人口分布第一個(gè)特點(diǎn)是人口高度密集，一 人口分布極為稀疏。(A )A東南半壁西北半壁B.西北半壁東南半壁C.西南半壁西北半壁D.東南半壁西南半壁人類實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)交通向現(xiàn)代交通轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志是 (B )的突破性變革。A蒸汽機(jī)B.動(dòng)力系統(tǒng)

3、C.自動(dòng)化裝置D.轉(zhuǎn)向裝置20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局 最終崩潰，它的標(biāo)志是(A)。東歐劇變和蘇聯(lián)解體美國(guó)實(shí)力的衰落華沙條約組織解散美、歐、日三足鼎立局而的出現(xiàn)( C)有利于打破文化系統(tǒng)之間交流的屏障，為文 化的傳播、交流、融合開(kāi)辟了一個(gè)嶄 新的天地，大大促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。A各國(guó)經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展B.世界旅游業(yè)的發(fā)展C.信息傳輸手段的變化D.空間技術(shù)的發(fā)展所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些氣體含量增加，引起 地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類氣體稱之為溫室氣體，包 括(A )A二氧化碳、甲烷、氯氟炷、臭氧等氧化碳、甲烷、氯氟炷、氧氣等二氧化碳、甲烷、氮?dú)?、臭氧等二氧化碳、氨氣、氯氟炷?/p>

4、氫氣等世界貿(mào)易組織(WTO)在關(guān)貿(mào)總協(xié)定的基礎(chǔ)上成立于 (A ).A 1995 年 B. 1996 年C. 1944 年 D. 1947 年佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多，它于公元前5世 紀(jì)時(shí)興起于(C )尼泊爾 B.中國(guó)C.印度 D.斯里蘭卡文化類型的概念最早出現(xiàn)于美國(guó)民族心理學(xué)家拉爾 夫林頓的(D)文化變遷論B.西方的沒(méi)落C.歷史研究D.人的研究最早提出著名的太陽(yáng)系“星云假說(shuō)”的學(xué)者是（D ）牛頓 B.達(dá)爾文C.哥白尼 D.康德人類歷史上最早的一批城市出現(xiàn)于（A ）公元前3500到3000年公元前4000年公元前3000年公元前3000到2500年基督教產(chǎn)生并流行于古羅馬帝國(guó)，它最早出現(xiàn)的時(shí)期

5、是（A ）公元1世紀(jì)公元前5世紀(jì)公元3至4世紀(jì)公元7世紀(jì)一般來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村社會(huì)的習(xí)俗風(fēng)情，總是產(chǎn)生于特定的（B ）A地理環(huán)境B.農(nóng)業(yè)文明C.氣候條件 D.語(yǔ)言環(huán)境美國(guó)物理學(xué)家伽莫夫提出的著名理論是（A）“宇宙大爆炸”理論 B.哈勃定理C.星云假說(shuō) D.人類由古猿進(jìn)化而來(lái)古典宗教產(chǎn)生的根本原因是（C）階級(jí)的出現(xiàn)社會(huì)分工的擴(kuò)大社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展人類抽象思維能力的提高20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終崩潰，它的標(biāo)志是（A ）東歐劇變和蘇聯(lián)解體美國(guó)實(shí)力的衰落華沙條約組織解散美、歐、日三足鼎立局面的出現(xiàn)世界上城市產(chǎn)生的主要時(shí)期是（B ）A.公元前3500到3000年 B.公元前3000-15

6、00年C.公元前3000到2500年 D.公元前25002000年資源具有的兩個(gè)重要特征是（C ）A.廉價(jià)性和實(shí)用性B.再生性和廣泛性C.社會(huì)效應(yīng)性和稀缺性 D.可獲得性和可交換性人類最早的三個(gè)農(nóng)業(yè)中心是（C ）A東亞、中美洲、中國(guó)西亞、印度和中國(guó)西亞、中美洲和中國(guó)西亞、南美洲和中國(guó)公元前18世紀(jì)巴比倫王國(guó)的楔形文字法的代表法律 是（D ）烏爾納姆法典蘇美爾法典摩奴法典漢穆拉比法典中國(guó)的現(xiàn)代化是一種典型的外源式、防御性的現(xiàn)代化, 它的起點(diǎn)是（A ）A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.戊戌變法C.立憲運(yùn)動(dòng) D.辛亥革命1、最早提出著名的太陽(yáng)系“星云假說(shuō)”的學(xué)者是（康德）2、驅(qū)動(dòng)人口遷移的主要原因是（追求更好的經(jīng)濟(jì)

7、生活條件）3、資源具有的兩個(gè)重要特征是（社會(huì)效應(yīng)性、稀缺性）4、人類社會(huì)婚姻家庭關(guān)系變化的根本動(dòng)因是（生產(chǎn)方式的 變化）5、社會(huì)階層劃分的基礎(chǔ)是（職業(yè)劃分）6、世界上城市產(chǎn)生的主要時(shí)期是（公元前30001500年）7、商業(yè)貿(mào)易能夠產(chǎn)生的前提是（生產(chǎn)的社會(huì)分工）8、古典宗教產(chǎn)生的根本原因是（社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展）9、20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終崩潰，它的標(biāo)志是（東歐劇變和蘇聯(lián)解體）10、聯(lián)合國(guó)有關(guān)研究機(jī)構(gòu)首次使用“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的概念是在（1990年）11、中國(guó)的現(xiàn)代化是一種典型的外源式、防御性的現(xiàn)代化,它的起點(diǎn)是（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）12、以下哪一項(xiàng)因素不是文化類型的劃分依據(jù)（文化心理）

8、13、目前世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言是（漢語(yǔ)）14、目前，支持中國(guó)人的祖先是土生土長(zhǎng)的，而非非洲來(lái) 客的主要證據(jù)是（中國(guó)人祖先的門齒化石比較特殊）15、在地表環(huán)境的演化歷史上，能進(jìn)行光合作用的生物出 現(xiàn)，使得大氣層中的物質(zhì)成分發(fā)生如下的變化（氧氣增加、 二氧化碳減少）16、我們通常稱的“七曜”，指的是（水、金、火、木、土、 太陽(yáng)、月亮）17、知識(shí)技術(shù)資源是指人們可用于創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的各種（現(xiàn) 實(shí)知識(shí)技術(shù)和潛在知識(shí)技術(shù)）18、英國(guó)是工業(yè)化最早的西方國(guó)家，其在工業(yè)化過(guò)程中所 依賴的主要資源是（礦產(chǎn)資源）19、所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些氣體含量增加，引起地 球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類氣體稱之為溫室氣體，

9、包括（二氧化碳、甲烷、氯氟炷、臭氧等）20、“可持續(xù)發(fā)展”理念在全世界的被重視，是自挪威首相 布倫特蘭夫人發(fā)表了著名的（我們共同的未來(lái)）報(bào)告， 并獲得第42屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)之后才發(fā)生的1、最早提出著名的太陽(yáng)系“星云假說(shuō)”的學(xué)者是（D康德）2、驅(qū)動(dòng)人口遷移的主要因素是（D追求更好經(jīng)濟(jì)生活條件）3、資源具有的兩個(gè)重要特征是（C社會(huì)效應(yīng)性、稀缺性）4、人類社會(huì)婚姻家庭關(guān)系變化的根本動(dòng)因是（C生產(chǎn)方式 的變化）5、社會(huì)階層劃分的基礎(chǔ)是（A、職業(yè)劃分）6、世界上城市產(chǎn)生的主要時(shí)期是（C、公元前3000年1500 年）1、商業(yè)貿(mào)易能夠產(chǎn)生的前提是（生產(chǎn)的社會(huì)分工）。2、古典宗教產(chǎn)生的根本原因是（社會(huì)生產(chǎn)力

10、的發(fā)展）。3、20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最 終崩潰，它的標(biāo)志是（東歐劇變和蘇聯(lián)解體。）4、聯(lián)合國(guó)有關(guān)研究機(jī)構(gòu)首次使用“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的概念是在（1990 年）5、中國(guó)的現(xiàn)代化是一種典型的外源式、防御性的現(xiàn)代化，它的起點(diǎn)是（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）6、以下哪一項(xiàng)因素不是文化類型的劃分依據(jù)（文化沖突）7、最早提出著名的太陽(yáng)系“星云假說(shuō)”的學(xué)者是（康德）8、驅(qū)動(dòng)人口遷移的主要因素是（追求更好經(jīng)濟(jì)生活條件）9、資源具有的兩個(gè)重要特征是（社會(huì)效應(yīng)性、稀缺性）10、人類社會(huì)婚姻家庭關(guān)系變化的根本動(dòng)因是（生產(chǎn)方式 的變化）11、社會(huì)階層劃分的基礎(chǔ)是（職業(yè)劃分）12、世界上城市產(chǎn)生的主要時(shí)期是（公元前30

11、001500年）13、知識(shí)技術(shù)資源是指人們可用于創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的各種（現(xiàn) 實(shí)知識(shí)技術(shù)和潛在知識(shí)技術(shù)）。14、所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些痕量氣體含量增加，引起 地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類痕量氣體稱之為溫室氣體, 包括（二氧化碳、甲烷、氯氟炷、臭氧等）15、功利型的婚姻，男女之間是一種（平行關(guān)系）。16、內(nèi)涵型的婚姻，男女之間是一種（互動(dòng)關(guān)系）。17、判斷戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的基本依據(jù)是（戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和分正義 性）18、16世紀(jì)以來(lái)，西歐通常奉行（重商主義）政策。19、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)擁有自主性的根本條件和重要標(biāo) 志是（獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)）20、人類實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)交通向現(xiàn)代交通轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志是（動(dòng) 力系統(tǒng)）的突破性變革

12、21、世界三大宗教是（基督教、伊斯蘭教、佛教）22、第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇之間冷戰(zhàn)開(kāi)始的標(biāo)志是（杜 魯門主義的出籠）23、1955年召開(kāi)的（萬(wàn)隆會(huì)議），表明第三世界國(guó)家開(kāi)始 以獨(dú)立的政治力量出現(xiàn)在世界政治舞臺(tái)。24、在人類文化起源問(wèn)題上，起決定作用的是（人的勞動(dòng)）25、在人類社會(huì)的家庭發(fā)展歷史上，對(duì)偶家庭是（C第三 種家庭形式）26、人類歷史上最早的一批城市出現(xiàn)于（A公元前3500到3000 年）一般來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村社會(huì)的習(xí)俗風(fēng)情，總是產(chǎn)生于特定的（農(nóng)業(yè)文明）佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩？悉達(dá)多，它于公元前6-5 世紀(jì)時(shí)興起于（印度）文化類型的概念最早出現(xiàn)于美國(guó)民族心理學(xué)家拉爾夫? 林頓的（D人的研究）世界

13、貿(mào)易組織（WTO）在關(guān)貿(mào)總協(xié)定的基礎(chǔ)上成立于 （A1995 年）民俗學(xué)的英文名為Folklore,這一名詞是英國(guó)考古學(xué)家 湯姆斯在1846年創(chuàng)造的，得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)同，對(duì)這個(gè)詞 原意的正確理解應(yīng)該是（D關(guān)于民眾知識(shí)的科學(xué)）所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些痕量氣體含量增加，引起 地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類痕量氣體稱之為溫室氣體, 包括（A二氧化碳、甲烷、氯氟炷、臭氧等）在人類社會(huì)的家庭發(fā)展歷史上，對(duì)偶家庭是（C第三 種家庭形式）人類歷史上最早的一批城市出現(xiàn)于（A公元前3500 到3000年）一般來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村社會(huì)的習(xí)俗風(fēng)情，總是產(chǎn)生于特定的（A農(nóng)業(yè)文明）佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多，它于公元前6-5 世紀(jì)

14、時(shí)興起于（C印度）文化類型的概念最早出現(xiàn)于美國(guó)民族心理學(xué)家拉爾夫林頓的（D人的研究）最早提出著名的太陽(yáng)系“星云假說(shuō)”的學(xué)者是（D康 德）聯(lián)合國(guó)有關(guān)研究機(jī)構(gòu)首次使用“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的概念是 在（A1990 年）英國(guó)在其工業(yè)化過(guò)程中所依賴的主要資源是（D礦產(chǎn) 資源）世界貿(mào)易組織（WTO）在關(guān)貿(mào)總協(xié)定的基礎(chǔ)上成立于 （A1995 年）馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，國(guó)家的本質(zhì)是（D保護(hù)國(guó) 民的安全）43、民俗學(xué)的英文名為Folklore,這一名詞是英國(guó)考古學(xué)家 湯姆斯在1846年創(chuàng)造的，得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同，對(duì)這 個(gè)詞原意的正確理解應(yīng)該是（B殘存文化）44、最早提出著名的太陽(yáng)系渥云假說(shuō)“的學(xué)者是（D、康德）。

15、45、大氣圈可分成不同氣層，其中（A、對(duì)流層）對(duì)地球 表層環(huán)境的影響最為強(qiáng)烈，我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)到的天氣變化現(xiàn) 象一般都發(fā)生的這個(gè)氣流層中。46、當(dāng)代國(guó)際人口遷移的主流是（C、勞務(wù)輸出）。47、智力資源指的是（D、科技隊(duì)伍和管理隊(duì)伍）。48、可持續(xù)發(fā)展突出強(qiáng)調(diào)的是（B、發(fā)展），認(rèn)為（發(fā)展） 是發(fā)展持續(xù)下去的前提條件。49、人類第一種家庭形式是（A、血緣家庭）。50、人類社會(huì)婚姻家庭關(guān)系變遷的根本動(dòng)因是（A、社會(huì) 生產(chǎn)方式的變革）。51、國(guó)家產(chǎn)生的原因是（D、階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物）。52、一般認(rèn)為，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力占全國(guó)勞動(dòng)人口的比重下降到（C、20% ）以下，農(nóng)業(yè)投入占農(nóng)業(yè)凈產(chǎn)值的比重上升到 （40%

16、）,就屬于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)范疇。53、聯(lián)合國(guó)有關(guān)研究機(jī)構(gòu)首次使用“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的概念是 在（A、1990 年）。二、多選題1、五星或五行并同（A、太陽(yáng)B、月亮）合稱七曜。2、一個(gè)民族應(yīng)具有的共同特征是（B、共同語(yǔ)言C、共同 的經(jīng)濟(jì)生活D、共同的文化認(rèn)知E、共同的生活地域）。3、社會(huì)資源包括（A、人力資源B、管理資源C、智力資 源D、信息資源）。4、保證資源可持續(xù)利用的行動(dòng)綱領(lǐng)要求我們必須切實(shí)執(zhí)行（B、保護(hù)資源C、提高資源再生能力D、提高資源利用 率）的政策。5、婚姻有不同的關(guān)系形態(tài)，其中屬于內(nèi)涵型的是（C、有 生命的D、全盤的）。6、推動(dòng)一夫一妻制產(chǎn)生的動(dòng)力是（B、社會(huì)分工C、生產(chǎn) 資料私有）。7、決定

17、階層劃分的因素是（A、所有制結(jié)構(gòu)B、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) C、職業(yè)結(jié)構(gòu)D、分配（收入）結(jié)構(gòu)E、文化及管理結(jié)構(gòu)）8、法律的兩大作用是（B、規(guī)范作用D、社會(huì)作用）。9、工業(yè)革命的進(jìn)行和完成，引起了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的深刻變 化是（A、生產(chǎn)力水平的巨大發(fā)展B、社會(huì)人口增多C、 社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化D、經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生E、自然科學(xué) 的進(jìn)步）。10、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要經(jīng)歷以下階段（A、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的萌 芽階段D、資木主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段E、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 階段）。三、填空題1、根據(jù)太陽(yáng)系的運(yùn)動(dòng)特征，天文學(xué)家提出了關(guān)于太陽(yáng)系起 源的星云假說(shuō)。2、在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早人類化石是170萬(wàn)年前的云南元謀人 的牙化石，這證明中國(guó)人應(yīng)是土生土長(zhǎng)的

18、。3、目前人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所要面對(duì)的三大問(wèn)題是人口、 資源、環(huán)境。人口增長(zhǎng)過(guò)快則是導(dǎo)致自然資源不足、環(huán)境 惡化等系列問(wèn)題的根本原因。4、婚姻的木質(zhì)主要通過(guò)其社會(huì)屬性表現(xiàn)出來(lái)。5、人類社會(huì)生產(chǎn)方式的變革是人類社會(huì)婚姻關(guān)系變遷的根 本動(dòng)因。6、生產(chǎn)力的一定發(fā)展是階級(jí)產(chǎn)生的前提條件，而生產(chǎn)力的 不夠充分發(fā)展又使得階級(jí)能夠持續(xù)存在。7、中國(guó)法制源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在春秋時(shí)期，中國(guó)法律就已開(kāi)始 了成文法典化進(jìn)程。8、資本主義國(guó)家農(nóng)業(yè)資本主義的發(fā)展存在著兩條道路普魯 士道路和美國(guó)式道路。9、工業(yè)革命一個(gè)最重要的社會(huì)后果，就是社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的 變化。10、等價(jià)交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本原則。四、名詞解釋1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：

19、即是指通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)對(duì)資源進(jìn)行社會(huì)配置、 通過(guò)價(jià)值規(guī)律來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式。當(dāng)人 類逐漸走向中世紀(jì)封建社會(huì)晚期的同時(shí)，隨著生產(chǎn)的商品 化程度日益提高，條塊分割的市場(chǎng)逐漸趨向統(tǒng)一，在自然 經(jīng)濟(jì)內(nèi)部開(kāi)始萌生了一種新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。2、世界三大宗教：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)變遷，各種宗教在人類 歷史的長(zhǎng)河中演變、發(fā)展，甚至湮滅，世界上只有基督教、 伊斯蘭教和佛教，突破了國(guó)家和民族的界限，為世界各地 區(qū)、各民族人們所廣泛接受，產(chǎn)生著世界性的影響，成為 著名的三大世界性宗教。3、雅爾塔體制:雅爾塔會(huì)議和其后召開(kāi)的一系列國(guó)際會(huì)議, 大國(guó)之間達(dá)成的對(duì)戰(zhàn)后世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒 解，稱之

20、為雅爾塔體制。這一體制雖然奠定了不同社會(huì)制 度和意識(shí)形態(tài)國(guó)家之間的和平共出的基礎(chǔ)，但又不折不扣 的是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物。4、經(jīng)濟(jì)全球化：經(jīng)濟(jì)全球化是一種跨越民族國(guó)家疆界的經(jīng) 濟(jì)活動(dòng)的擴(kuò)展，它使各國(guó)經(jīng)濟(jì)之間的相互依存、相互依賴的 程度加深，使國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和國(guó)際貿(mào)易的規(guī)模不斷擴(kuò)大，范 圍迅速擴(kuò)展，從而促使各國(guó)經(jīng)濟(jì)走向開(kāi)放。走向市場(chǎng)化， 促使世界經(jīng)濟(jì)趨向某種程度上的一體化。1、宇宙大爆炸一1948年美國(guó)物理學(xué)伽莫夫提出了 “宇宙 大爆炸”理論，對(duì)宇宙為什么會(huì)膨脹進(jìn)行了解釋，他認(rèn)為， 宇宙最初處于一個(gè)超高溫、超高密的微體狀態(tài)，這種微體 在150億年以前的一次爆炸性事件后開(kāi)始變化，我們今天 的宇宙空間和

21、物質(zhì)是從這個(gè)時(shí)刻啟始發(fā)展的。2、婚姻一婚姻是基于性愛(ài)基礎(chǔ)之上的為社會(huì)或國(guó)家所認(rèn) 可的男女兩性結(jié)合維持適應(yīng)和解體的過(guò)程。這樣一個(gè)過(guò)程 包括：擇偶過(guò)程、嫁娶過(guò)程、維持適應(yīng)過(guò)程、解體過(guò)程。這一過(guò)程通過(guò)一定的儀式以及由婚姻所衍生的社會(huì)關(guān)系具 體表現(xiàn)出來(lái)。3、英美法系-也稱英吉利法系，普通法法系，是以英國(guó)的 普通法、衡平法和制定法為基礎(chǔ)，融入羅馬法、教會(huì)法以 及中世紀(jì)商法的若干原則而逐步形成的一個(gè)世界性的法律 體系，是在英國(guó)對(duì)外貿(mào)易、軍事侵略、殖民統(tǒng)治和強(qiáng)制推 行英國(guó)法的過(guò)程中形成的。4、工業(yè)革命-從18世紀(jì)60年代起，在歐美一些主要資木 主義國(guó)家，先后發(fā)生了以機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)，以機(jī)器 大工業(yè)代替手

22、工業(yè)的重大變革，這就是資本主義發(fā)展史上 的工業(yè)革命，亦稱產(chǎn)業(yè)革命。工業(yè)革命不僅生產(chǎn)技術(shù)發(fā)生 重大革命。生產(chǎn)力大大提高，而且使社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān)系 發(fā)生了重大變化。使資本主義制度得以最終確立。1、宇宙大爆炸：指人們推斷的、在150億年到200億年以 前發(fā)生的一次爆炸事件的假設(shè)。2、婚姻：婚姻是基于性愛(ài)基礎(chǔ)之上的為社會(huì)或國(guó)家所認(rèn)可 的男女兩性結(jié)合的一種合法形式，包括維持適應(yīng)和解體的 過(guò)程，即婚姻過(guò)程。3、英美法系：也稱英吉利法系，是以英國(guó)的普通法、衡平 法和制定法為基礎(chǔ)，融入羅馬法、教會(huì)法以及中世紀(jì)商法 的若干原則而逐步形成的一個(gè)世界性的法律體系，是在英 國(guó)對(duì)外貿(mào)易、軍事侵略、殖民統(tǒng)治和強(qiáng)制推行英國(guó)

23、法的過(guò) 程中形成的。4、工業(yè)革命：從18世紀(jì)60年代起，歐美主要資本主義國(guó) 家，先后出現(xiàn)了以機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)，以機(jī)器大工業(yè) 代替手工業(yè)的重大變革，引起資本主義發(fā)展史上的產(chǎn)業(yè)革 命。5、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：是指通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制對(duì)資源進(jìn)行社會(huì)配置、由 價(jià)值規(guī)律來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一種經(jīng)濟(jì)形式。6、世界三大宗教：世界上主要宗教有基督教、伊斯蘭教、 佛教、道教、猶太教、印度教和神道教七大體系，其中基 督教、伊斯蘭教和佛教，突破了國(guó)家和民族的界限，為世 界各個(gè)地區(qū)人們所廣泛接受，是著名的三個(gè)世界性宗教。7、雅爾塔體制：雅爾塔體制是戰(zhàn)后大國(guó)之間達(dá)成的對(duì)世界 政治秩序重新安排的協(xié)議和諒解，這一體制雖然奠定了不 同社會(huì)制度

24、和意識(shí)形態(tài)國(guó)家之間的和平共處的基礎(chǔ)，客觀 上減弱了美蘇之間激烈對(duì)抗的程度，使戰(zhàn)后的世界政治秩 序獲得了相對(duì)穩(wěn)定，但是，這一體制又是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的 產(chǎn)物，它嚴(yán)重地侵犯了廣大中小國(guó)家的主權(quán)，損害了中小 國(guó)家的利益，成為戰(zhàn)后世界政治局勢(shì)緊張和動(dòng)蕩的根源。8、經(jīng)濟(jì)全球化：是一種跨越民族國(guó)家疆界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的擴(kuò) 展，它使各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存、相互依賴程度加深，使國(guó)際 經(jīng)濟(jì)合作和國(guó)際貿(mào)易的規(guī)模不斷擴(kuò)大，范圍迅速擴(kuò)展，從 而促使各國(guó)經(jīng)濟(jì)走向開(kāi)放，走向市場(chǎng)化，促使世界經(jīng)濟(jì)趨 向某種程度上的一體化。1、宇宙大爆炸-1948年美國(guó)物理學(xué)伽莫夫提出了 “宇 宙大爆炸”理論，對(duì)宇宙為什么會(huì)膨脹進(jìn)行了解釋，他認(rèn) 為，宇宙最初

25、處于一個(gè)超高溫、超高密的微體狀態(tài)，這種 微體在150億年以前的一次爆炸性事件后開(kāi)始變化，我們 今天的宇宙空間和物質(zhì)是從這個(gè)時(shí)刻啟始發(fā)展的。2、婚姻-婚姻是基于性愛(ài)基礎(chǔ)之上的為社會(huì)或國(guó)家所認(rèn) 可的男女兩性結(jié)合維持適應(yīng)和解體的過(guò)程。這樣一個(gè)過(guò)程 包括：擇偶過(guò)程、嫁娶過(guò)程、維持適應(yīng)過(guò)程、解體過(guò)程。這一過(guò)程通過(guò)一定的儀式以及由婚姻所衍生的社會(huì)關(guān)系具 體表現(xiàn)出來(lái)。3、英美法系也稱英吉利法系，普通法法系，是以英國(guó) 的普通法、衡平法和制定法為基礎(chǔ)，融入羅馬法、教會(huì)法 以及中世紀(jì)商法的若干原則而逐步形成的一個(gè)世界性的法 律體系，是在英國(guó)對(duì)外貿(mào)易、軍事侵略、殖民統(tǒng)治和強(qiáng)制 推行英國(guó)法的過(guò)程中形成的。4、工業(yè)革命

26、-從18世紀(jì)60年代起，在歐美一些主要資本 主義國(guó)家，先后發(fā)生了以機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)，以機(jī)器 大工業(yè)代替手工業(yè)的重大變革，這就是資本主義發(fā)展史上 的工業(yè)革命，亦稱產(chǎn)業(yè)革命。工業(yè)革命不僅生產(chǎn)技術(shù)發(fā)生 重大革命。生產(chǎn)力大大提高，而且使社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān)系 發(fā)生了重大變化。使資本主義制度得以最終確立。1、宇宙大爆炸1948年美國(guó)物理學(xué)伽莫夫提出了 “宇 宙大爆炸”理論，對(duì)宇宙為什么會(huì)膨脹進(jìn)行了解釋，他認(rèn) 為，宇宙最初處于一個(gè)超高溫、超高密的微體狀態(tài)，這種 微體在150億年以前的一次爆炸性事件后開(kāi)始變化，我們 今天的宇宙空間和物質(zhì)是從這個(gè)時(shí)刻啟始發(fā)展的。2、婚姻婚姻是基于性愛(ài)基礎(chǔ)之上的為社會(huì)或國(guó)家所

27、認(rèn)可的男女兩性結(jié)合維持適應(yīng)和解體的過(guò)程。這樣一個(gè)過(guò) 程包括：擇偶過(guò)程、嫁娶過(guò)程、維持適應(yīng)過(guò)程、解體過(guò)程。 這一過(guò)程通過(guò)一定的儀式以及由婚姻所衍生的社會(huì)關(guān)系具 體表現(xiàn)出來(lái)。3、英美法系也稱英吉利法系，普通法法系，是以英國(guó) 的普通法、衡平法和制定法為基礎(chǔ)，融入羅馬法、教會(huì)法 以及中世紀(jì)商法的若干原則而逐步形成的一個(gè)世界性的法 律體系，是在英國(guó)對(duì)外貿(mào)易、軍事侵略、殖民統(tǒng)治和強(qiáng)制 推行英國(guó)法的過(guò)程中形成的。4、工業(yè)革命一一從18世紀(jì)60年代起，在歐美一些主要資 本主義國(guó)家，先后發(fā)生了以機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)，以機(jī) 器大工業(yè)代替手工業(yè)的重大變革，這就是資本主義發(fā)展史 上的工業(yè)革命，亦稱產(chǎn)業(yè)革命。工業(yè)革命不

28、僅生產(chǎn)技術(shù)發(fā) 生重大革命。生產(chǎn)力大大提高，而且使社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān) 系發(fā)生了重大變化。使資本主義制度得以最終確立。5、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)即是指通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)對(duì)資源進(jìn)行社會(huì)配 置、通過(guò)價(jià)值規(guī)律來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式。當(dāng)人類逐漸走向中世紀(jì)封建社會(huì)晚期的同時(shí)，隨著生產(chǎn)的 商品化程度日益提高，條塊分割的市場(chǎng)逐漸趨向統(tǒng)一，在 自然經(jīng)濟(jì)內(nèi)部開(kāi)始萌生了一種新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式，即市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)。6、世界三大宗教經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)變遷，各種宗教在人 類歷史的長(zhǎng)河中演變、發(fā)展，甚至湮滅，世界上只有基督 教、伊斯蘭教和佛教，突破了國(guó)家和民族的界限，為世界 各地區(qū)、各民族人們所廣泛接受，產(chǎn)生著世界性的影響， 成為著名的三大世界性

29、宗教。7、雅爾塔體制一一雅爾塔會(huì)議和其后召開(kāi)的一系列國(guó)際會(huì) 議，大國(guó)之間達(dá)成的對(duì)戰(zhàn)后世界政治秩序重新安排的協(xié)議 和諒解，稱之為雅爾塔體制。這一體制雖然奠定了不同社 會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)國(guó)家之間的和平共出的基礎(chǔ)，但又不折 不扣的是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物。8、經(jīng)濟(jì)全球化一一是一種跨越民族國(guó)家疆界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的 擴(kuò)展，它使各國(guó)經(jīng)濟(jì)之間的相互依存、相互依賴的程度加深, 使國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和國(guó)際貿(mào)易的規(guī)模不斷擴(kuò)大，范圍迅速擴(kuò) 展,從而促使各國(guó)經(jīng)濟(jì)走向開(kāi)放.走向市場(chǎng)化，促使世界經(jīng)濟(jì) 趨向某種程度上的一體化。9、民族一一民族是在歷史上形成的具有共同語(yǔ)言、共同生 活地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及共同文化認(rèn)知的穩(wěn)定人群。10、城市化

30、一一城市化是指社會(huì)生產(chǎn)與生活方式從鄉(xiāng)村向 城市轉(zhuǎn)化，城市人口占全社會(huì)人口比例提高的過(guò)程，在這 一過(guò)程中，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)逐漸向非農(nóng)業(yè)活動(dòng)轉(zhuǎn)化，城市 文化逐漸替代農(nóng)村文化，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)人口的比例逐漸提高。11、人力資源一一以人口為自然基礎(chǔ)，指人口中那些已經(jīng) 成年并且具有和保持著正常勞動(dòng)力的人，它是由一定數(shù)量 的具有勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者構(gòu)成的，人力資源的量和質(zhì)的規(guī) 定性包括兩個(gè)方面，一是作為勞動(dòng)者的人的數(shù)量，二是勞動(dòng) 者的素質(zhì)。12、沙塵暴一一是風(fēng)與沙相互作用所產(chǎn)生的災(zāi)害性天氣現(xiàn) 象，當(dāng)其爆發(fā)時(shí).空中遮天蔽日、地面粉塵俱下，能見(jiàn)度 極低，給環(huán)境帶來(lái)極大的給人們生活帶來(lái)諸多不便。沙塵 暴主要發(fā)生在北方干旱半干

31、旱13、階層階層通常指同一階級(jí)中因財(cái)產(chǎn)狀況、社會(huì)地 位的不同或謀生方式不同而區(qū)分的社會(huì)集團(tuán)。階層是隨著 階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展而出現(xiàn)的。不同階級(jí)及其在不同發(fā)展階 段形成不同的社會(huì)階層。14、法律法律是由國(guó)家專門機(jī)關(guān)創(chuàng)制的、以權(quán)利義務(wù) 為調(diào)整機(jī)并通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制保證的調(diào)整行為關(guān)系的規(guī)范，它 是意志與規(guī)律的結(jié)合，是階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段，它 應(yīng)當(dāng)是通過(guò)利益調(diào)整從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的工具。15、大陸法系又稱民法法系、羅馬一日耳曼法系，是 以羅馬法為基礎(chǔ)，以1804年法國(guó)民法典和1900年德 國(guó)民法典為代表的一個(gè)世界性法律體系，是在西方近代 化過(guò)程中，歐洲各國(guó)復(fù)興羅馬法仿照法國(guó)立法模式制定自 己的成文法典，并將其

32、強(qiáng)制推行到自己的殖民地而逐步形 成的。16、布雷頓森林體系以“布雷頓森林協(xié)定”為基礎(chǔ)建 立的這種雙掛鉤的國(guó)際貨幣制度，就被稱為“布雷頓森林 體系布雷頓森林體系確立了美元作為國(guó)際儲(chǔ)備貨幣的特 殊地位，形成了以美元為中心世界貨幣體系，對(duì)戰(zhàn)后資本 主義世界貿(mào)易乃至世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。 但是，它也奠定了美國(guó)在戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)格局中的霸權(quán)地位, 影響其他國(guó)家的金融穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化沖突是文化交流過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)的一種現(xiàn)象， 它集中體現(xiàn)不同類型文化的矛盾性，人類的不同文化類型 之間在文化心理、價(jià)值觀念、思維方式等方面存在著巨大 的差異，不同類型的文化相遇必然會(huì)產(chǎn)生文化矛盾，從而 導(dǎo)致文化沖突。文

33、化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對(duì)于推 動(dòng)文化的發(fā)展具有積極意義。核心家庭核心家庭是家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種，指由 一對(duì)夫妻及其未婚子女組成的家庭。核心家庭包括幾種形 式，共同特征是：人數(shù)少、規(guī)模小、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，只有一對(duì) 配偶、一個(gè)權(quán)力和活動(dòng)中心。聯(lián)合國(guó)一一聯(lián)合國(guó)是當(dāng)今世界上最大最重要的綜合性 國(guó)際組織。成立于1945年10月24日，它是世界反法西 斯國(guó)家互助合作和戰(zhàn)后各國(guó)人民要求和平的產(chǎn)物。作為一 個(gè)普遍性、綜合性的國(guó)際組織，其宗旨為：維護(hù)國(guó)際和平 與安全，制止侵略行為或其它破壞和平的行為；發(fā)展國(guó)際 間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)的友好關(guān)系；以 國(guó)際合作解決國(guó)家間有關(guān)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及人類福利性

34、質(zhì)的國(guó)際問(wèn)題；成為協(xié)調(diào)各國(guó)行動(dòng)的中心。知識(shí)經(jīng)濟(jì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織認(rèn)為“知識(shí)經(jīng) 濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)?！?該組織提出，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的 一個(gè)概念，是人類社會(huì)進(jìn)入計(jì)算機(jī)信息時(shí)代出現(xiàn)的一種新 型的、富有生命力的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它的出現(xiàn)，將對(duì)人類社會(huì) 的發(fā)展產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。自然資源一一自然資源，是指在一定時(shí)間、地點(diǎn)條件下 能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的、以提高人類當(dāng)前和將來(lái)福利的自然 環(huán)境因素和條件的總稱。圖騰崇拜一一圖騰崇拜是流行于全世界的一種原始宗 教形式，產(chǎn)生于原始社會(huì)后期，是自然崇拜、動(dòng)植物崇拜 和鬼魂崇拜、祖先崇拜結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物。圖騰的形象大多 來(lái)源于

35、動(dòng)植物，一般與本部族或氏族有特殊聯(lián)系，含有祖 先崇拜和鬼魂崇拜的內(nèi)容，往往被當(dāng)作氏族或部落的標(biāo)記 和名稱。民族：民族是在歷史上形成的具有共同語(yǔ)言、共同生 活地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及共同文化認(rèn)知的穩(wěn)定人群。核心家庭：核心家庭是家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種，指由一 對(duì)夫妻及其未婚子女組成的家庭。核心家庭包括幾種形式， 共同特征是：人數(shù)少、規(guī)模小、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，只有一對(duì)配偶、 一個(gè)權(quán)力和活動(dòng)中心。聯(lián)合國(guó)：聯(lián)合國(guó)是當(dāng)今世界上最大最重要的綜合性國(guó) 際組織。成立于1945年10月24日，它是世界反法西斯 國(guó)家互助合作和戰(zhàn)后各國(guó)人民要求和平的產(chǎn)物。作為一個(gè) 普遍性、綜合性的國(guó)際組織，其宗旨為：維護(hù)國(guó)際和平與 安全，制止侵略

36、行為或其它破壞和平的行為；發(fā)展國(guó)際間 以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)的友好關(guān)系；以國(guó) 際合作解決國(guó)家間有關(guān)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及人類福利性質(zhì) 的國(guó)際問(wèn)題；成為協(xié)調(diào)各國(guó)行動(dòng)的中心。知識(shí)經(jīng)濟(jì)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織認(rèn)為“知識(shí)經(jīng)濟(jì) 是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)?！痹?組織提出，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的一 個(gè)概念，是人類社會(huì)進(jìn)入計(jì)算機(jī)信息時(shí)代出現(xiàn)的一種新型 的、富有生命力的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它的出現(xiàn)，將對(duì)人類社會(huì)的 發(fā)展產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。自然資源：是指在一定時(shí)間、地點(diǎn)條件下能夠產(chǎn)生經(jīng) 濟(jì)價(jià)值的、以提高人類當(dāng)前和將來(lái)福利的自然環(huán)境因素和 條件的總稱?；橐龌橐觯菏腔谛詯?ài)基礎(chǔ)之上

37、的為社會(huì)或國(guó)家所認(rèn) 可的男女兩性結(jié)合的一種合法形式，包括維持適應(yīng)和解體 的過(guò)程，即婚姻過(guò)程。法律：法律是由國(guó)家專門機(jī)關(guān)創(chuàng)制的、以權(quán)利義務(wù)為 調(diào)整機(jī)制并通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制手段保證行為關(guān)系規(guī)范化的準(zhǔn) 則，它是意志與規(guī)律的結(jié)合，是階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理的手 段，它應(yīng)當(dāng)是通過(guò)利益調(diào)整從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的工具。圖騰崇拜：圖騰崇拜是流行于全世界的一種原始宗教 形式，產(chǎn)生于原始社會(huì)后期，是自然崇拜、動(dòng)植物崇拜和 鬼魂崇拜、祖先崇拜結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物。圖騰的形象大多來(lái) 源于動(dòng)植物，一般與本部族或氏族有特殊聯(lián)系，含有祖先 崇拜和鬼魂崇拜的內(nèi)容，往往被當(dāng)作氏族或部落的標(biāo)記和 名稱。31 .種族：種族是指在自然體質(zhì)特征上具有某些共

38、同遺傳 特征（如膚色、眼色、發(fā)色、發(fā)型、身長(zhǎng)、面型、鼻型、 血型等）的人群，也稱人種。自然資源：自然資源是指在一定時(shí)間、地點(diǎn)條件下能 夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的、以提高人類當(dāng)前和將來(lái)福利的自然環(huán) 境因素和條件的總稱。英美法系：英美法系也稱英吉利法系、普通法法系， 是以英國(guó)的普通法、衡平法和制定法為基礎(chǔ)，融入羅馬法、 教會(huì)法以及中世紀(jì)商法的若干原則而逐步形成的一個(gè)世界 性的法律體系。城市化：城市化是指社會(huì)生產(chǎn)與生活方式從鄉(xiāng)村向城 市轉(zhuǎn)化，城市人口占全社會(huì)人口比例提高的過(guò)程。五、簡(jiǎn)答題1、為什么說(shuō)現(xiàn)代交通進(jìn)步促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展？答：交通運(yùn)輸事業(yè)取得巨大進(jìn)步的同時(shí)，也促進(jìn)了人類社 會(huì)的極大發(fā)展?，F(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)

39、了工業(yè)革命向縱深發(fā) 展?，F(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展?，F(xiàn)代交 通的進(jìn)步加快了人口流動(dòng)，促進(jìn)了各地文化的進(jìn)一步交流。2、什么是民俗？民俗是如何形成的？答：民俗，一般指由長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的民情風(fēng)俗或 民間習(xí)俗，反映一個(gè)國(guó)家或民族的特殊文化。各個(gè)國(guó)家、 各個(gè)民族都有各自獨(dú)特的民情風(fēng)俗。民俗是約定俗成的，即在俗民群體長(zhǎng)期的共同生活過(guò)程中， 一種行為習(xí)慣，經(jīng)過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐的陶冶，逐步得到了廣 大民眾的認(rèn)可和接受，取得了俗民群體的“共識(shí)”，從而成 為大家有意無(wú)意所共同遵守的風(fēng)俗習(xí)慣。3、冷戰(zhàn)后，影響世界和平的不穩(wěn)定因素主要有哪些？答：冷戰(zhàn)后，影響世界和平的不穩(wěn)定因素主要有：（1）地區(qū)沖突連續(xù)

40、不斷；（2）恐怖主義日益猖獗；（3）民族主義愈演愈烈。4、簡(jiǎn)述我國(guó)走向現(xiàn)代化的曲折經(jīng)歷。答：以19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)現(xiàn)代化的起點(diǎn)， 那么，迄今為止，中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)可大致分為三個(gè)階段: 第一階段，從18601911年，即清王朝最后50年中統(tǒng)治者 為挽救其衰亡命運(yùn)所作的現(xiàn)代化努力。第二階段，從19121949年，即中國(guó)進(jìn)入共和時(shí)代后，按 照西方資本主義模式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的努力。第三階段，從1949年中華人民共和國(guó)成立至今，即中國(guó)在 中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，按照社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn) 代化的努力。5、世界貿(mào)易組織的職能和基本原則是什么？答：世界貿(mào)易組織的職能有三個(gè)：第一，制定和規(guī)范國(guó)際多邊貿(mào)

41、易規(guī)則；第二，組織多邊貿(mào)易談判；第三，解決成員之間的貿(mào)易爭(zhēng)端。為了更好地履行這三大職能，世界貿(mào)易組織確定了以下基本原則：第一，非歧視原則；第二，市場(chǎng)開(kāi)放原則，實(shí)行貿(mào)易自由化；第三，公平貿(mào)易原則；第四，權(quán)利和義務(wù)平衡的原則。6、簡(jiǎn)述文化沖突對(duì)于文化發(fā)展的意義。答：文化沖突是人類文化發(fā)展過(guò)程中的普遍現(xiàn)象。文化沖 突是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。它促成了文化的分化，打破?舊的文化體系，誕生出新的文化體系；它導(dǎo)致了文化的整 合，使不同的文化系統(tǒng)在矛盾沖突過(guò)程中相互吸引、融合, 以至于逐步趨于一體化。因此，在一定程度上我們可以說(shuō), 文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對(duì)于推動(dòng)文化的發(fā)展具 有積極意義。1、有哪些證據(jù)

42、能證明人是由古猿進(jìn)化而來(lái)的？答：（1）從外表形態(tài)觀察，猿的身軀與人相似，處于半垂 直位置，后肢可以暫時(shí)直立或用兩條腿走路，臉部無(wú)毛或 少毛，沒(méi)尾巴，五官位置和形象與人及其相似。（2）從身體結(jié)構(gòu)上看，猿類骨骼大體上和人類具有同樣的 類型。（3）從一些基本生理現(xiàn)象上看，猿與人有許多相似之處， 如雌猿有月經(jīng)等。（4）從血液的生物化學(xué)方而來(lái)看，也有十分驚人的相同或 相似之處。我國(guó)21世紀(jì)資源、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)目標(biāo)和對(duì)策 措施是什么？答：我國(guó)21世紀(jì)資源、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行為目標(biāo)是保持 經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，爭(zhēng)取在21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的 水平。資源可持續(xù)利用的對(duì)策措施是：實(shí)行保護(hù)資源、提高資源 在

43、生能力和提高資源利用率三大政策。環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策措施：將保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境的策 略貫徹到底。在相應(yīng)的行動(dòng)決策上（1）加大環(huán)保宣傳；（2） 嚴(yán)格執(zhí)法，切實(shí)貫徹落實(shí)環(huán)境保護(hù)法；（3）加大環(huán)境 治理投入；（4）大力發(fā)展清潔生產(chǎn)技術(shù)，普及清潔生產(chǎn)模 式，以最小的環(huán)境代價(jià)獲得最大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。（5）要 實(shí)施環(huán)境保護(hù)市場(chǎng)取得的改革，發(fā)展經(jīng)濟(jì)杠桿的作用來(lái)保 護(hù)和改善環(huán)境。家庭的主要功能有哪些？家庭功能特征是什么？答：家庭的主要功能是：（1）滿足性生活的需要和性生活 的社會(huì)控制功能。（2）生育子女繁衍后代。（3）為家庭成 員提供經(jīng)濟(jì)的支持。（4）為家庭成員提供感情的保證。（5） 消費(fèi)的功能。（6）社會(huì)穩(wěn)

44、定的功能。家庭功能特征：（1） 家庭功能的多面性。（2）家庭臺(tái)具有滿足個(gè)人和社會(huì)最基 本需要的功能。（3）家庭可以獨(dú)立地滿足人們社會(huì)生活的 需要。如何理解國(guó)家的職能劃分？答：國(guó)家的職能分對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能。對(duì)內(nèi)職能劃分為: 政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職能。政治統(tǒng)治職能主要是通過(guò) 國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)實(shí)現(xiàn)，這些強(qiáng)制力主要表現(xiàn)為軍隊(duì)、監(jiān)獄、 警察等暴力機(jī)器。國(guó)家通過(guò)這些結(jié)構(gòu)來(lái)約束、控制和鎮(zhèn)壓 被統(tǒng)治階級(jí)，維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)秩序。社會(huì)管理 職能是為了社會(huì)的共同需要，管理社會(huì)公共事事務(wù)的職能。 國(guó)家的對(duì)外職能是：維護(hù)本國(guó)領(lǐng)土完整、主權(quán)獨(dú)立、防止 外來(lái)侵略。法律的規(guī)范作用主要體現(xiàn)在哪些方而？答：（1）指引作用

45、。指法律（主要是法律規(guī)范）對(duì)人的行 為的一種指導(dǎo)和引領(lǐng)的作用。（2）評(píng)價(jià)作用。指法律作為 一種對(duì)于人的行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或尺度的作用。（3）預(yù)測(cè)作 用。指人們可以根據(jù)法律的規(guī)范性、確定性特點(diǎn)，預(yù)見(jiàn)和 估計(jì)人們相互間將怎樣行為以及行為的后果等，從而對(duì)自 己的行為作出合理的安排。如何認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)？答：中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的 農(nóng)業(yè)宗法社會(huì)。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)里，以血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的 宗族是超越于家庭之上的基層組織。宗族在鄉(xiāng)村社會(huì)中， 首領(lǐng)往往是地方事務(wù)中的政治領(lǐng)袖，同時(shí)又是經(jīng)濟(jì)上的資 源支配者。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，宗族首領(lǐng)處于權(quán)力中心，大部 分的鄉(xiāng)村社會(huì)成員通常居于權(quán)力邊緣，一些成員

46、成為自耕 農(nóng)或自由手工業(yè)者，大多數(shù)成為佃農(nóng)，也有一些淪為長(zhǎng)工 或依附農(nóng)奴。1、有哪些證據(jù)能證明人是由古猿進(jìn)化而來(lái)？答：經(jīng)生物學(xué)家、人類學(xué)家長(zhǎng)期觀察和研究，發(fā)現(xiàn)人和猿 無(wú)論在外表形態(tài)、解剖學(xué)、生理學(xué)、血液的生物化學(xué)等方 面，都存在著極其相似的特征。從外表形態(tài)觀察，猿的身 軀與人相似，只是人科成員能站得更直，而猿類則處于半 垂直位置，后肢可以暫時(shí)直立，或用兩條腿走路；臉部無(wú) 毛或少毛，沒(méi)有尾巴；五官位置和形象與人極其相似；猿 類同人類一樣，有3 2顆牙齒，牙齒的結(jié)構(gòu)也大體和人相 似；從身體結(jié)構(gòu)上看，猿類骨胳大體上和人類具有同樣的 類型；從基本生理現(xiàn)象上，猿與人有許多地方相似，尤其 是猿的早期胎兒和

47、人的胎兒非常相似；從血液的生物化學(xué) 方面來(lái)看，猿與人也有十分驚人的相同或相似之處，都有 A、B、0、A B等血型；從類人猿的染色體證明猿類的 染色體形態(tài)和位置也和人類的相近。2、我國(guó)21世紀(jì)資源、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)目標(biāo)和對(duì)策 措施是什么？答：為確保21世紀(jì)我國(guó)自然資源的可持續(xù)利用，必須實(shí)行 保護(hù)資源、提高資源再生能力和提高資源利用率三大政策。 環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)目標(biāo)和對(duì)策措施：一要擴(kuò)大環(huán)保宣 傳，加強(qiáng)全民環(huán)境保護(hù)意識(shí)，使更多人認(rèn)識(shí)到環(huán)境直接關(guān) 系到人類的生存和發(fā)展，認(rèn)識(shí)到人類只有一個(gè)地球，人們 只有一種選擇。二要嚴(yán)格執(zhí)法，貫徹落實(shí)環(huán)境保護(hù)法， 大力查處破壞環(huán)境的違法違紀(jì)行為。三要加大環(huán)境治

48、理投 入，包括中央財(cái)政、地方財(cái)政的必要資金投入。四要大力 發(fā)展清潔生產(chǎn)技術(shù)，普及清潔生產(chǎn)模式，以最小的環(huán)境代 價(jià)獲得最大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。五要實(shí)施環(huán)境保護(hù)市場(chǎng)取向 的改革，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)杠桿的作用來(lái)保護(hù)和改善環(huán)境。通過(guò)上 述手段，建設(shè)我國(guó)人口與環(huán)境和諧發(fā)展的新局面。3、家庭的主要功能有哪些？家庭功能特征是什么？答：家庭對(duì)個(gè)人的功能主要包括有生養(yǎng)子女的責(zé)任；對(duì)家 庭提供經(jīng)濟(jì)保障；為家庭提供感情的保障。家庭對(duì)社會(huì)的 功能主要包括生育后代；性行為的管理；對(duì)社會(huì)生活、經(jīng) 濟(jì)生活的貢獻(xiàn)；維護(hù)社會(huì)秩序等。家庭的功能有以下特征：家庭功能的多而性。家庭具 有滿足個(gè)人和社會(huì)最基本需要的功能。家庭可以獨(dú)立地 滿足人們社會(huì)

49、生活的需要，包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的 需要。4、如何理解國(guó)家的職能劃分？答：國(guó)家的職能是由國(guó)家的性質(zhì)決定的，不同的國(guó)家會(huì)履 行不同的國(guó)家職能。國(guó)家的對(duì)外職能主要是維護(hù)本國(guó)領(lǐng)土 完整、主權(quán)獨(dú)立，防止外來(lái)力量對(duì)本國(guó)的侵犯。國(guó)家的對(duì) 內(nèi)職能可分為政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職能兩類。政治統(tǒng) 治職能主要是通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力量來(lái)實(shí)現(xiàn)的，表現(xiàn)為國(guó)家通 過(guò)軍隊(duì)、監(jiān)獄、警察等暴力機(jī)器來(lái)約束、控制和鎮(zhèn)壓被統(tǒng) 治階級(jí)，維護(hù)社會(huì)秩序。社會(huì)管理職能是為了社會(huì)的共同 需要，管理社會(huì)公共事務(wù)的職能。5、法律的規(guī)范作用主要體現(xiàn)在哪些方面？答：法律的作用是指法律對(duì)社會(huì)、對(duì)社會(huì)關(guān)系、對(duì)國(guó)家權(quán) 力運(yùn)行、對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況所發(fā)生的影響，其權(quán)利

50、模式具體 表現(xiàn)在：第一，指引作用：其一是確定的指引和有選擇的 指引。其二是羈束的指引和非羈束的指引。其三是原則的 指引和具體的指引。第二，評(píng)價(jià)作用第三，預(yù)測(cè)作用。此 外，法律規(guī)范還有教育作用，即對(duì)人的今后行為起積極影 響作用；強(qiáng)制作用，即法律具有的制裁和懲罰犯罪行為的 作用。6、如何認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)？答：傳統(tǒng)中國(guó)是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)宗法 社會(huì)。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)里，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗族是超 越于家庭之上的基層組織。宗族作為社會(huì)組織，雖在國(guó)家 體制之外，但在鄉(xiāng)村社會(huì)事務(wù)中，它卻擔(dān)當(dāng)著教化、司法、 征收稅賦等功能。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，宗族首領(lǐng)往往是地方事 務(wù)中的政治領(lǐng)袖，同時(shí)又是經(jīng)濟(jì)上的

51、資源支配者，在鄉(xiāng)村 社會(huì)中，他們處于權(quán)力中心，中國(guó)的農(nóng)業(yè)剝削和鄉(xiāng)村等級(jí) 社會(huì)中更蒙上了一層溫情脈脈的面紗。而在非洲和北美的 一些地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力長(zhǎng)期低水平徘徊，鄉(xiāng)村社會(huì)因此長(zhǎng) 期處于原始的部落狀態(tài)。7、為什么說(shuō)現(xiàn)代交通進(jìn)步促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展？答：現(xiàn)代交通的進(jìn)步對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有以下的作用：（1） 它促進(jìn)了工業(yè)革命向縱深發(fā)展。（2）現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn) 了世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。（3）現(xiàn)代交通的進(jìn)步加快了人口 流動(dòng)，促進(jìn)了各地區(qū)文化的進(jìn)一步交流。所以，現(xiàn)代交通運(yùn)輸事業(yè)在取得進(jìn)步的同時(shí)，促進(jìn)了人類 社會(huì)的極大發(fā)展。8、什么是民俗？民俗是如何形成的？答：民俗，一般指由長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的民情風(fēng)俗或 民間習(xí)俗。

52、約定俗成”這一句成語(yǔ)說(shuō)明，一個(gè)國(guó)家或民族 的民情風(fēng)俗都是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史發(fā)展之后，在人們的社 會(huì)實(shí)踐中逐步形成的。這就是說(shuō)，在群體長(zhǎng)期的共同生活 過(guò)程中，一些行為習(xí)慣經(jīng)過(guò)社會(huì)生活的實(shí)踐，逐步得到了 眾人的認(rèn)可和接受，成為群體的“共識(shí)”，從而成為大家有 意無(wú)意所共同遵循的風(fēng)俗習(xí)慣，反過(guò)來(lái)會(huì)對(duì)人們的日常生 活產(chǎn)生制約作用，成為人們的共同文化財(cái)富。9、冷戰(zhàn)后，影響世界和平的不穩(wěn)定因素主要有哪些？答：1、地區(qū)沖突連續(xù)不斷；2、民族主義愈演愈烈；3、恐 怖主義日益猖獗；4、蘇聯(lián)解體后，以美國(guó)為首的北約組織 以世界警察自居，動(dòng)輒對(duì)主權(quán)國(guó)家進(jìn)行軍事干涉，推行霸 權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，也是引起世界不安寧的重要因素

53、之一。10、簡(jiǎn)述我國(guó)走向現(xiàn)代化的曲折經(jīng)歷。答：中國(guó)自19世紀(jì)60年代算起，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)大致經(jīng)歷了 三個(gè)階段：第一階段，從1860-1911年，這一時(shí)期的現(xiàn)代 化是在傳統(tǒng)制度和權(quán)力結(jié)構(gòu)內(nèi)進(jìn)行的，推動(dòng)現(xiàn)代化的力量 主要來(lái)自于封建士大夫階層。雖然這些運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有使中國(guó) 實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，但是，它們對(duì)于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想 等方而還是產(chǎn)生了積極影響的。第二階段，從1912-1949年，中國(guó)按照西方資本主義模式 為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而努力。第三階段，從1949年中華人民共和國(guó)建立至今，中國(guó)共產(chǎn) 黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民按照社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代 化而努力。建國(guó)之后，按照蘇聯(lián)做法建立了獨(dú)立的工業(yè)體 系，初步實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的

54、工業(yè)化。之后，現(xiàn)代化道路出現(xiàn)了 曲折。70年代后撥亂反正，我國(guó)重新開(kāi)始尋找一條適合中 國(guó)國(guó)情的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，加快了現(xiàn) 代化建設(shè)的步伐。進(jìn)入21世紀(jì)之后，我國(guó)已在整體上進(jìn)入 了小康社會(huì)，現(xiàn)代化程度進(jìn)一步提高。隨著世界新技術(shù)革 命的迅速發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈， 我國(guó)還而臨著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新任務(wù)。如何繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)現(xiàn) 代化的步伐，全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù) 興，是擺在中國(guó)人民而前的一個(gè)嚴(yán)峻課題。11、世界貿(mào)易組織的職能和基本原則是什么？答：世界貿(mào)易組織主要有三大職能：其一，制定和規(guī)范國(guó) 際多邊貿(mào)易規(guī)則。其二，組織多邊貿(mào)易談判。其三，解決 成員之間的貿(mào)易爭(zhēng)

55、端。為了履行這三大職能，還確定了以下基本原則：第一、非 歧視原則。第二、市場(chǎng)開(kāi)放原則。第三、公平貿(mào)易原則。 第四、權(quán)利和義務(wù)平衡的原則。12、簡(jiǎn)述文化沖突對(duì)于文化發(fā)展的意義。答：文化沖突是人類文化發(fā)展過(guò)程中的普遍現(xiàn)象，雖然文 化沖突的性質(zhì)和具體表現(xiàn)形式不一樣的，有的以和平方式 進(jìn)行，表現(xiàn)為不同學(xué)派之間的爭(zhēng)論；有的以暴力形式出現(xiàn), 甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。但是，各種文化沖突都是文化發(fā)展 的重要?jiǎng)恿?，它不僅能促成文化的分化，打破舊的文化體 系，誕生新的文化體系；還能導(dǎo)致文化的整合，使不同文 化系統(tǒng)之間在矛盾沖突過(guò)程中相互吸收、融合，以至于逐 步趨于一體化。因此，在一定程度上我們可以說(shuō)，文化沖 突是文化

56、發(fā)展的必經(jīng)階段，對(duì)于推動(dòng)文化的發(fā)展具有積極 意義。1、有哪些證據(jù)能證明人是由古猿進(jìn)化而來(lái)的？答：（1）從外表形態(tài)觀察，猿的身軀與人相似，處于半垂 直位置，后肢可以暫時(shí)直立或用兩條腿走路，臉部無(wú)毛或 少毛，沒(méi)尾巴，五官位置和形象與人及其相似。（2）從身 體結(jié)構(gòu)上看，猿類骨骼大體上和人類具有同樣的類型。（3） 從一些基本生理現(xiàn)象上看，猿與人有許多相似之處，如雌 猿有月經(jīng)等o （4）從血液的生物化學(xué)方而來(lái)看，也有十分 驚人的相同或相似之處。2、我國(guó)21世紀(jì)資源、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)目標(biāo)和對(duì)策 措施是什么？答：我國(guó)21世紀(jì)資源，環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行為目標(biāo)是保持 經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，爭(zhēng)取在21世紀(jì)中葉達(dá)到中等

57、發(fā)達(dá)國(guó)家的 水平。對(duì)策措施：（1）保護(hù)環(huán)境。（2）嚴(yán)格執(zhí)法，切實(shí)貫 徹落實(shí)環(huán)境保護(hù)法大力查處破壞環(huán)境的違法行為。（3） 加大環(huán)境治理投入（4）大力發(fā)展清潔生產(chǎn)技術(shù)，普及清潔 生產(chǎn)模式，以最小的環(huán)境代價(jià)獲得最大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。（5）要實(shí)施環(huán)境保護(hù)市場(chǎng)取得的改革，發(fā)展經(jīng)濟(jì)杠桿的作 用來(lái)保護(hù)和改善環(huán)境。3、家庭的主要功能有哪些？家庭功能特征是什么？答：家庭的主要功能是：（1）滿足性生活的需要和性生活 的社會(huì)控制功能。（2）生育子女繁衍后代。（3）為家庭成 員提供經(jīng)濟(jì)的支持。（4）為家庭成員提供感情的保證。（5） 消費(fèi)的功能。（6）社會(huì)穩(wěn)定的功能。家庭功能特征：（1） 家庭功能的多面性。（2）家庭臺(tái)具

58、有滿足個(gè)人和社會(huì)最基 本需要的功能。（3）家庭可以獨(dú)立地滿足人們社會(huì)生活的 需要。如何理解國(guó)家的職能劃分？答：國(guó)家的職能分對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能。對(duì)內(nèi)職能劃分為: 政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職能。政治統(tǒng)治職能主要是通過(guò) 國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)實(shí)現(xiàn)，這些強(qiáng)制力主要表現(xiàn)為軍隊(duì)、監(jiān)獄、 警察等暴力機(jī)器。國(guó)家通過(guò)這些結(jié)構(gòu)來(lái)約束、控制和鎮(zhèn)壓 被統(tǒng)治階級(jí)，維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)秩序。社會(huì)管理 職能是為了社會(huì)的共同需要，管理社會(huì)公共事事務(wù)的職能。法律的規(guī)范作用主要體現(xiàn)在哪些方面？答：法律對(duì)人的作用就是通常所說(shuō)的法律的“規(guī)范作用”, 這是從法律規(guī)范調(diào)整人的行為這一特征來(lái)分析法律所起的 作用，法律的規(guī)范作用主要有：（1）指引作

59、用。指法律（主要 是法律規(guī)范）對(duì)人的行為的一種指導(dǎo)和引領(lǐng)的作用：第一， 確定的指引和有選擇的指引。第二，羈束的指引和非羈束 的指引。第三，原則的指引和具體的指引。（2）評(píng)價(jià)作用。 指法律作為一種對(duì)于人的行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或尺度的作用。（3）預(yù)測(cè)作用。指人們可以根據(jù)法律的規(guī)范性、確定性特點(diǎn), 預(yù)見(jiàn)和估計(jì)人們相互間將怎樣行為以及行為的后果等，從 而對(duì)自己的行為作出合理的安排。此外，法律的規(guī)范作用 還可分為，教育作用，即對(duì)人的今后行為積極影響的一種 作用；強(qiáng)制作用，即法律具有的制裁和懲罰犯罪行為的作 用。如何認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)？答：中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的 農(nóng)業(yè)宗法社會(huì)。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)

60、村社會(huì)里，以血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的 宗族是超越于家庭之上的基層組織。宗族在鄉(xiāng)村社會(huì)中， 首領(lǐng)往往是地方事務(wù)中的政治領(lǐng)袖，同時(shí)又是經(jīng)濟(jì)上的資 源支配者。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，宗族首領(lǐng)處于權(quán)力中心，大部 分的鄉(xiāng)村社會(huì)成員通常居于權(quán)力邊緣，一些成為自耕農(nóng)或 自由手工業(yè)者，大多數(shù)成為佃農(nóng)，也有一些淪為長(zhǎng)工或姨 夫農(nóng)奴。為什么說(shuō)現(xiàn)代交通進(jìn)步促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展？答：始自于18世紀(jì)西歐的工業(yè)革命，不僅在生產(chǎn)技術(shù)方面 帶來(lái)了巨大革新,而且在交通運(yùn)輸領(lǐng)域也引發(fā)了深刻變革。 蒸汽動(dòng)力的出現(xiàn)，到內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明，人類首次實(shí)現(xiàn)了動(dòng)力 革命，并為現(xiàn)代交通工具的發(fā)明和交通運(yùn)輸技術(shù)的革新提 供了前提。當(dāng)交通方式取得巨大進(jìn)步、交通能力獲得極大 提