七年級(jí)下冊(cè)《葉圣陶先生二三事》優(yōu)秀優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)（五篇）

1、七年級(jí)下冊(cè)葉圣陶先生二三事優(yōu)秀優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)（五篇） 葉圣陶先生二三事教案一 教學(xué)目的： 1了解作者，積累相關(guān)語(yǔ)言。 2學(xué)習(xí)與運(yùn)用略讀的方式，抓住閱讀重點(diǎn)，并讀出自己的心得。 3學(xué)習(xí)葉老待人寬待己嚴(yán)的品質(zhì)。 教學(xué)時(shí)間：2課時(shí) 第1課時(shí) 教學(xué)目的 1了解作者，積累相關(guān)語(yǔ)言。 2學(xué)習(xí)與運(yùn)用略讀的方式，理清結(jié)構(gòu)，基本理解文意。 教學(xué)內(nèi)容與步驟 情景激趣： 張中行，原名張璇，著名學(xué)者、哲學(xué)家、散文家。主要從事語(yǔ)文、古代文學(xué)及思想史的研究。是二十世紀(jì)末未名湖畔三雅士之一，與季羨林、金克木合稱“燕園三老”。季羨林先生稱贊他為“高人、逸人、至人、超人”。許怡評(píng)價(jià)他涉獵廣泛，博聞強(qiáng)記，遍及文史、古典、

2、佛學(xué)、哲學(xué)諸多領(lǐng)域，人稱“雜家”。 小雅中說(shuō)：“高山仰止，景行行止；雖不能至，心向往之。”是說(shuō)崇高的德行，雖然不能達(dá)到這種程度，可是心里卻一直向往著。擁有崇高的德行，歷來(lái)是文人墨客所推崇的。 今天我們所學(xué)的葉圣陶先生二三事中記載的葉圣陶先生就是一位擁有崇高德行的人，讓我們一起走進(jìn)張中行的葉圣陶先生二三事，看看葉老具有怎樣的德行。 探究生趣 第一步，泛讀課文。指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，先讓學(xué)生采用略讀的方式，把握文章的要點(diǎn)，要求用序號(hào)標(biāo)出意義段，用波浪線標(biāo)出抒情或議論的文字，批注自己的閱讀心得，列出自己不懂之處。 略讀方法指導(dǎo)： 略讀又稱跳讀或?yàn)g覽，是一種快速閱讀文章以了解其內(nèi)容大意的閱讀方法。它要求讀者

3、可以有選擇地進(jìn)行閱讀，可跳過(guò)某些細(xì)節(jié)，以求抓住文章的大概，從而加快閱讀速度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，訓(xùn)練有素的略讀者的閱讀速度可以達(dá)到每分鐘3000到4000個(gè)詞。 略讀可以運(yùn)用下列技巧： 1.不在只言片語(yǔ)上糾纏，也不追求對(duì)所有細(xì)節(jié)都理解，只要快速掌握文章大意即可。 2. 要利用文章的標(biāo)題、副標(biāo)題、小標(biāo)題、斜體詞、黑體詞、腳注、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等，對(duì)文章進(jìn)行預(yù)測(cè)略讀。 3.通過(guò)閱讀段落的主題句和結(jié)論句以快速掌握大意。 4把握文體要素進(jìn)行快速閱讀，如記敘文六要素，議論文抓三要素（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）等。 在閱讀的過(guò)程中，校正讀音，積累語(yǔ)言： 繁碎：fn su，繁雜瑣碎。 悲哀（bi i）：指?jìng)?、難過(guò)。 簡(jiǎn)明扼要（jin

4、 mng yo）：指簡(jiǎn)單明了，抓住要點(diǎn)。 沾溉（zhn gi）：浸潤(rùn)澆灌。 比喻使人受益。 高文典冊(cè)（go wn din c）：冊(cè)：古代帝王發(fā)出的文書。指封建朝廷的重要文書、詔令。 攙合（chn h）：攙雜混合。 躬行（gng xng）：指身體力行；親身實(shí)行。 師表（sh bio）：表率，在道德或?qū)W問(wèn)上的學(xué)習(xí)榜樣。謂作表率。 不恥下問(wèn)（b ch xi wn）：不以向地位低的人請(qǐng)教問(wèn)題為恥。 商酌（shng zhu）：指反復(fù)仔細(xì)地商量。 自顧不暇（z g b xi）：光顧自己都沒(méi)法動(dòng)了，不能幫助別人了。指沒(méi)有力量再照顧別人。 顛沛流離（din pi li）：顛沛：跌倒，比喻窮困，受挫折；流離：浪

5、落。由于災(zāi)荒或戰(zhàn)亂而流轉(zhuǎn)離散。形容生活艱難，四處流浪。 仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智（rnzhjinrnzhzhjinzh）：仁者從仁的角度看待，智者從智的角度看待。比喻對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度去看有不同的看法。 大勢(shì)所趨（d sh su q）：大勢(shì)：指整個(gè)局勢(shì)；趨：向、往。整個(gè)局勢(shì)發(fā)展的趨向。 不即不離（b j b l）：即：接近，靠近；離：疏遠(yuǎn)，離開。指對(duì)人既不接近，也不疏遠(yuǎn)。多指對(duì)人似親非親、似疏非疏的關(guān)系。 修飾（xi sh）：整理，裝飾。修改潤(rùn)飾，使文字生動(dòng)。梳妝打扮，亦指講究外表、形式。修養(yǎng)品德 晦澀（hu s）：文辭等隱晦，不流暢，不易懂 朦朧（mng lng）：月光不明;

6、，看不清。 看不分明，沒(méi)有鮮明輪廓或細(xì)節(jié);，勉強(qiáng)看得見(jiàn)。在感情或直覺(jué)的意義上微微感覺(jué)到或覺(jué)察到。 指導(dǎo)學(xué)生理解課文的結(jié)構(gòu) 學(xué)法指導(dǎo)：理解文章整體結(jié)構(gòu)，要注意通過(guò)文章的結(jié)構(gòu)特色、文中提示思路的詞語(yǔ)或句子加以理解。散文的一般結(jié)構(gòu)方式為提出對(duì)象，對(duì)對(duì)象進(jìn)行直接描寫和間接描寫，點(diǎn)明意義。 理解結(jié)構(gòu)要從抓線索或文眼入手。 1請(qǐng)同學(xué)們劃分段落，概括大意： 第一段（1）：葉老逝世我深感悲哀。 第二段（1-9）：葉老待人寬待己嚴(yán)。 1總寫葉老品行（2） 2葉老待人深厚 文字往來(lái)謙和待人（3） 日常交往守禮敬人（4-5） 3葉老待己嚴(yán)格 寫作言文如一（7） 文風(fēng)倡導(dǎo)簡(jiǎn)潔（8） 重語(yǔ)文求完美（9） 第三段（10）

7、：學(xué)葉老為人，學(xué)葉老為文。 2本文的結(jié)構(gòu)對(duì)你的寫作有何啟示？ 明確： 總結(jié)固趣： 本節(jié)課，我們一定要注意積累語(yǔ)言，從總體上了解葉老的德行以及在寫作方面的主張。 1本節(jié)課你有怎樣的收獲？ 2本節(jié)課按教學(xué)目標(biāo)來(lái)檢查，你還有哪些內(nèi)容沒(méi)有掌握？應(yīng)怎樣彌補(bǔ)？ 布置作業(yè) 深入閱讀課文，并對(duì)課文作個(gè)性理解。 第2課時(shí) 教學(xué)目的 1深入理解課文，并讀出自己的心得。 2學(xué)習(xí)葉老待人寬待己嚴(yán)的品格。 教學(xué)內(nèi)容與步聚 情景激趣 葉圣陶先生是中國(guó)文藝界、教育界的老前輩，他為人敦厚，彬彬有禮。著名詩(shī)人臧克家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“溫、良、恭、儉、讓這五個(gè)大字是做人的一種美德，我覺(jué)得葉老先生身上兼而有之?！?葉圣陶熱切的主張規(guī)范現(xiàn)代

8、漢語(yǔ)包含規(guī)范的語(yǔ)法、修辭、詞匯、標(biāo)點(diǎn)、簡(jiǎn)化字和除去異體漢字。最重要的是，葉圣陶在出版領(lǐng)域提倡使用白話文。 他的雜志和報(bào)紙大多使用白話文，這極大地方便了記者和讀者的閱讀。所有的這些貢獻(xiàn)促進(jìn)了中國(guó)新聞事業(yè)的發(fā)展。 上節(jié)課文，我們從總體上了解了葉老的德行以及在寫作方面的主張，今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，要深入理解文本內(nèi)容，學(xué)習(xí)他在為人與為文方面的風(fēng)范。 探究生趣 第二步，精讀課文，深入理解文意。 一、朗讀課文第一部分，然后回答問(wèn)題： 1“心里立即罩上雙層的悲哀”這句話表達(dá)了怎樣的含義？ 明確：對(duì)葉老的去世深感悲哀，也暗示了他與葉老的關(guān)系非比尋常。 二、朗讀課文第二部分，然后回答問(wèn)題： 1“相識(shí)之后，交往漸

9、多，感到過(guò)去的印象雖然不能說(shuō)錯(cuò)，也失之太淺”，這句話中“過(guò)去的印象”指什么？“失之太淺”指什么？ 明確：“過(guò)去的印象”指：中先生的作品葉先生只是平實(shí)規(guī)矩而已。 “失之太淺”指：評(píng)價(jià)只看到了作品這一表面現(xiàn)象，沒(méi)有觸及品格。 2作者為什么要寫漢魏以后中國(guó)讀書人思想攙合的情況？ 明確：強(qiáng)調(diào)葉圣陶先生的思想沒(méi)有攙合，是單一的儒。 3作者強(qiáng)調(diào)葉圣陶先生是單一的儒的目的是什么？ 明確：強(qiáng)調(diào)葉圣陶先是躬行君子，又能學(xué)而不厭，誨人不倦，是人之師表，并為寫他行為的單一作鋪墊。 4“凡是同葉圣陶先生有些交往的，無(wú)不為他的待人深厚而感動(dòng)”，第三自然段是從哪些方面來(lái)表現(xiàn)葉老深厚的？ 明確：為呂叔湘先生的文章改標(biāo)點(diǎn)；讓

10、張中行先生幫助修改文章，葉老認(rèn)為改得不妥之處，謙虛而懇切地問(wèn)張中行先生，同意不同意恢復(fù)。 5“日常交往，他同樣是一以貫之，寬厚待人”，文中舉了哪些事例來(lái)說(shuō)葉老在日常生活方面寬以待人的？ 明確：送別，一定還是走過(guò)三道門，四道臺(tái)階，送到大門外才告別，他鞠躬，口說(shuō)謝謝，看著來(lái)人上路才轉(zhuǎn)身回去。晚年，有兩次是已經(jīng)不能起床了，我同一些人去問(wèn)候，告辭，他總是舉手打拱，還是不斷地說(shuō)謝謝。 我去拜訪，他因與朋友有約不在家而他非?；诤?，以為朋友住旅店而悲傷。 6“他還有嚴(yán)的一面，是律己”，作者是從哪些方面來(lái)表現(xiàn)他的律己嚴(yán)的？ 明確：是從三方面來(lái)表現(xiàn)的。寫文章方面要求自己言文如一，文風(fēng)方面要求簡(jiǎn)潔，重視語(yǔ)文求完美

11、。 三、朗讀課文第三部分，然后回答問(wèn)題： 1“問(wèn)題是行方面的如何效法”，作者認(rèn)為應(yīng)如何效？ 明確：要知難而不畏難，要長(zhǎng)記于心，向葉先生學(xué)習(xí)，德行如一。 2“都要常常想想葉圣陶先生的寫話的主張，以及提出這種主張的深重的苦心”，這句話表達(dá)的含義是什么？ 明確：語(yǔ)文方面要學(xué)習(xí)葉老關(guān)于寫話的主張，要體會(huì)他提出那種主張的良苦用心。 四、理解課文表達(dá)的中心 學(xué)法指導(dǎo)：理解中心，要找出文章的寫作重點(diǎn)和文章中對(duì)整體內(nèi)容進(jìn)行抒情或議論的部分；指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上述內(nèi)容，根據(jù)作者的寫作背景、意圖等概括出文章的中心，并理解含義；理解這個(gè)中心的深刻或新穎之處，并理解這個(gè)中心在原文中是如何表達(dá)出來(lái)的；指導(dǎo)學(xué)生理解這個(gè)中心對(duì)自

12、己的啟示。 1這篇文章表達(dá)了怎樣的中心思想？ 明確：本文表現(xiàn)了葉老嚴(yán)以律己、寬以待人的品格。 2本文的中心思想對(duì)你有何啟示？ 第三步，選讀相關(guān)內(nèi)容，個(gè)性解讀，讀寫結(jié)合。 一、個(gè)性解讀。 學(xué)法指導(dǎo)：指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、知識(shí)等對(duì)作品作個(gè)性解讀。 課堂探究： 1你對(duì)本文有哪些與眾不同的理解？ 2學(xué)了本文后你有哪些與眾不同的收獲？ 二、讀寫結(jié)合。 學(xué)法指導(dǎo)：找出文中最主要的寫作手法，體現(xiàn)作者是如何表達(dá)的，有怎樣的表達(dá)效果？ 1你認(rèn)為文中最主要的寫作手法是什么？作者是如何運(yùn)用的？有怎樣的表達(dá)效果？對(duì)你的寫作有怎樣的借鑒作用？ 2以XXX二三事為題，寫一篇文章，要注意借鑒張中行先生在葉圣陶先生二三

13、事中的寫作技巧。 總結(jié)固趣 今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)了葉圣陶先生的二三事，要思考葉老具有怎樣的品德以及在寫作與文風(fēng)方面有怎樣的主張。我們要從文中所寫的小事中洞察到葉先生的寬以待人、嚴(yán)以律己的品格，也學(xué)習(xí)到了葉先生為人謙和誠(chéng)懇、平易近人，做事認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的態(tài)度，并用以指導(dǎo)自己的為人處事。 布置作業(yè)： 1預(yù)習(xí)驛路梨花，要求能概述文章內(nèi)容，擬出不懂或有質(zhì)疑之處。 2課外閱讀介紹葉圣陶先生的文章。 趣味教學(xué)資料 張中行簡(jiǎn)介 張中行，原名張璇，學(xué)名張璿，河北人，著名學(xué)者、哲學(xué)家、散文家。主要從事語(yǔ)文、古典文學(xué)及思想史的研究。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，博學(xué)多識(shí)，造詣深厚，精通中國(guó)古典文字，熟悉西方哲學(xué)。 曾參加編寫漢語(yǔ)課本

14、、古代散文選等。合作編著有文言文選讀文言讀本續(xù)編；編著有文言常識(shí)、文言津逮、佛教與中國(guó)文學(xué)、負(fù)暄瑣話等。 是二十世紀(jì)末未名湖畔三雅士之一，與季羨林、金克木合稱“燕園三老”。季羨林先生稱贊他為“高人、逸人、至人、超人”。 許怡評(píng)價(jià)他涉獵廣泛，博聞強(qiáng)記，遍及文史、古典、佛學(xué)、哲學(xué)諸多領(lǐng)域，人稱“雜家”。 張中行先生一生低調(diào)澹泊、無(wú)欲無(wú)求，曾常年寓居于燕園女兒家。先生一生清貧，86歲的時(shí)候才分到一套普通的三居室，屋里擺設(shè)極為簡(jiǎn)陋，除了兩書柜書幾乎別無(wú)他物。老人為自己的住所起了個(gè)雅號(hào)叫“都市柴門”。他的書房里書卷氣襲人，桌上攤著文房四寶和片片稿紙，書櫥內(nèi)列著古玩，以石頭居多。 張老謙稱書房像“倉(cāng)庫(kù)”。

15、而于治學(xué)方面，他則一絲不茍，晚年仍拍案而起，痛批臺(tái)灣某“國(guó)學(xué)大師”南懷瑾，可謂“后五四時(shí)代”學(xué)者風(fēng)范的真實(shí)寫照。追憶張先生，有人感嘆：“他有著古代文人的風(fēng)范”，更有后輩贊道：“老頭有骨氣”。 終生為文，以“忠于寫作，不宜寫者不寫，寫則以真面目對(duì)人”為信條。 葉圣陶簡(jiǎn)介 葉圣陶（1894年10月28日1988年2月16日），原名葉紹鈞，字圣陶，漢族人，江蘇蘇州人，著名作家、教育家、編輯家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家。早年當(dāng)小學(xué)教師，并參加新潮社和文學(xué)研究會(huì)。解放后，葉圣陶曾擔(dān)任出版總署副署長(zhǎng)、人民教育出版社社長(zhǎng)、教育部副部長(zhǎng)。他也是第六屆全國(guó)政協(xié)副主席、第五屆全國(guó)人大常委委員、第五屆全國(guó)政協(xié)常委委員

16、、民進(jìn)中央主席。原名葉紹鈞、字秉臣、圣陶，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家，有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱。其代表作有童話故事稻草人、長(zhǎng)篇小說(shuō)倪煥之等。 葉圣陶是20世紀(jì)20年代第一位寫童話的作者。他的作品稻草人于1923年出版。 這部?jī)和x物在許多青少年當(dāng)中極受歡迎。另一個(gè)作品古代英雄的石像，講述了一塊石頭被雕刻成英雄的形象。這個(gè)簡(jiǎn)單易讀的故事背后的寓意是嘲笑專家的傲慢自大與人們的麻木。 葉圣陶熱切的主張規(guī)范現(xiàn)代漢語(yǔ)包含規(guī)范的語(yǔ)法、修辭、詞匯、標(biāo)點(diǎn)、簡(jiǎn)化字和除去異體漢字。他又編纂和規(guī)范了出版物的漢字并且規(guī)定了漢語(yǔ)拼音方案。他所做的努力改進(jìn)了編輯工作的質(zhì)量與組織結(jié)構(gòu)。 最重要的是，葉圣陶在

17、出版領(lǐng)域提倡使用白話文。 他的雜志和報(bào)紙大多使用白話文，這極大地方便了記者和讀者的閱讀。所有的這些貢獻(xiàn)促進(jìn)了中國(guó)新聞事業(yè)的發(fā)展。 葉圣陶教育思想對(duì)中國(guó)特色現(xiàn)代教育理論作出了具有獨(dú)創(chuàng)性、系統(tǒng)性的重要貢獻(xiàn)。這一教育思想，以中國(guó)教育改革實(shí)踐為邏輯起點(diǎn)，形成了唯物辯證的中國(guó)教育改革之學(xué)；在探索和回答中國(guó)教育改革實(shí)際問(wèn)題中，精辟、獨(dú)到地揭示了中國(guó)現(xiàn)代教育基本原理；在總結(jié)和提煉中國(guó)教育改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，發(fā)展、創(chuàng)新了中國(guó)現(xiàn)代教育教學(xué)理論。 葉圣陶小說(shuō)的突出藝術(shù)成就，在于他對(duì)“灰色人生”的冷靜觀察和客觀描寫，表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義的特征。作家的冷雋、客觀的風(fēng)格色彩并不排斥他內(nèi)在熱情和主觀見(jiàn)解的表達(dá)。冷靜觀察和客觀

18、描寫，在葉圣陶小說(shuō)風(fēng)格的諸因素中最為突出。他帶著一雙透入的觀世的眼，冷靜地審視著蜷伏在舊中國(guó)暗諏一角被侮辱與被損害的民眾。他的內(nèi)心滿蘊(yùn)著悲憫之情，而在落筆之際卻藏而不露、冷雋含蓄，意常見(jiàn)于言外，情不外露于文中。 同情與諷刺兼?zhèn)?，是葉圣陶對(duì)小市民知識(shí)分子用筆的基本特色，在生活碾盤重壓下的知識(shí)者，他看不慣他們的怯弱、空虛、玩忽職守、自私自利、因此要刺它一下，期望他們有所改變；但是他也深知他們的甘苦，造成他們這些不良表現(xiàn)的原因是復(fù)雜的，有時(shí)他們自己也不能掌握自己的命運(yùn)。因此，他在嘲諷的同時(shí)又毫不含糊地把筆鋒指向其背后的黑暗現(xiàn)實(shí)制度，從而使他的批判現(xiàn)實(shí)主義達(dá)到了一定的深度。 葉圣陶先生是中國(guó)文藝界、教

19、育界的老前輩，他為人敦厚，彬彬有禮。著名詩(shī)人臧克家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“溫、良、恭、儉、讓這五個(gè)大字是做人的一種美德，我覺(jué)得葉老先生身上兼而有之。”（臧克家、新浪網(wǎng)評(píng)） 葉老虛懷若谷，平易近人，辦起事來(lái)剛強(qiáng)果斷，認(rèn)真負(fù)責(zé)。比如編講義，寫教材，他不但不滿意有的人只是照搬照抄，而且指出其中須包括自己的研究，帶有自己的心得，這種主張是他負(fù)責(zé)精神的表現(xiàn)。又如編制“引得”，尤其為大部頭的書編制“引得”，許多人雖明知有益于學(xué)術(shù)研究，但覺(jué)得這畢竟是為他人的工作，又耐不住工作進(jìn)程中的辛苦和單調(diào)，不肯去嘗試。葉老卻曾用商務(wù)印書館銅版十三經(jīng)白文做底本，編出一部巨冊(cè)的“引得”。初著手時(shí)，困難重重，又缺乏助手，但他既已認(rèn)定這是

20、有益于廣大讀者的工作，就成年累月不知疲勞地去做，決不半途而廢，這是他工作中負(fù)責(zé)精神的又一表現(xiàn)。（中國(guó)網(wǎng)評(píng)） 葉圣陶軼事 一 葉圣陶曾數(shù)次改名，他原名葉紹鈞，他12歲入蘇州長(zhǎng)元吳公立小學(xué)時(shí)，請(qǐng)先生章伯寅取一個(gè)立志于愛(ài)國(guó)強(qiáng)國(guó)的字。章先生說(shuō)：“你名紹鈞，有詩(shī)曰秉國(guó)之鈞，取秉臣為字好?！辈⒔逃獝?ài)國(guó)就得先愛(ài)鄉(xiāng)土，曉得鄉(xiāng)土的山川史地名人偉業(yè)。1911年10月15日，蘇州在辛亥革命中光復(fù)了。次日，葉紹鈞找到章伯寅先生說(shuō)：“清廷已覆沒(méi)，皇帝被打倒了，我不能再作臣了，請(qǐng)先生改一個(gè)字。”先生笑了笑說(shuō)：“你名紹鈞，有詩(shī)曰圣人陶鈞萬(wàn)物，就取圣陶為字吧?！边@樣葉紹鈞滿意而去。1914年6月10日，葉紹鈞在小說(shuō)叢報(bào)第

21、2期發(fā)表文言小說(shuō)玻璃窗內(nèi)之畫象，署名“圣陶”。以后他又把姓“葉”與筆名“圣陶”連了起來(lái)，成為著名于世的筆名。 二 葉先生有一條原則：凡希望學(xué)生去實(shí)踐的，教師一定實(shí)踐；凡勸誡學(xué)生不要做的，教師一定不做。那天葉先生諄諄教導(dǎo)我的“交友處世之道”，自己就是身體力行的典范。 俞平伯先生上世紀(jì)50年代被點(diǎn)名“批判”以后，葉先生仍然年年約他共賞海棠，經(jīng)常信來(lái)書往，賦詩(shī)論文。在史無(wú)前例的那場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)中，二老的通信不但沒(méi)有中斷，反例“像打乒乓球似的”越發(fā)頻繁起來(lái)。后來(lái)兩家后人把來(lái)往信件集中整理，居然出版了厚厚的一部書。 三 著名作家蕭乾先生在悼念葉先生的文章里說(shuō)：“1957年以后，許多張笑臉變成橫眉豎眼，許多好

22、友變?yōu)槁啡??？蔁o(wú)論我被糟踐成垃圾也罷，渣滓也罷，他見(jiàn)面或?qū)懶?，始終稱我作乾兄30年代我還是個(gè)小伙子時(shí)，他就一直這么稱呼我敬重之外，我對(duì)葉老還有滿腔感激之情?！?可惜那時(shí)我對(duì)葉先生“交友處世”的重要教導(dǎo)領(lǐng)會(huì)不深，以致在那場(chǎng)政治災(zāi)難中，同不少親友中斷了交往，所幸與葉先生的交往如常。1966年下半年的一天，我去看望“賦閑”在家的葉先生，他非常懇切地勸我：“你該同我劃清界限。”我流著眼淚說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。如果我確信葉先生的某種思想是不符合真理的，那我會(huì)同這種思想劃清界限。至于葉先生，您永遠(yuǎn)是我的老師，我還會(huì)常來(lái)看您，面聆教誨?！比~先生聽(tīng)了也潸然淚下。看到五屜柜上葉師母的大幅遣像旁邊，新擺一個(gè)

23、小鏡框，里面裝著60年代初期葉先生和我在青島海濱的合影，知道葉先生還一直惦記著我。 葉圣陶教育孩子的故事 一 葉圣陶的兒子葉至善在小學(xué)時(shí)成績(jī)不好，還留過(guò)三次級(jí)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)努力，葉至善考入一所以學(xué)風(fēng)嚴(yán)格、學(xué)生成績(jī)優(yōu)異而聞名的省立中學(xué)。 他在這所學(xué)校讀了一年，又因?yàn)橛兴拈T功課不及格要留級(jí)。剛進(jìn)中學(xué)就留級(jí)，葉至善非常難過(guò)，面對(duì)那些不及格的成績(jī)單，他難過(guò)得哭了。 葉至善的母親很關(guān)心他的學(xué)習(xí)，她看到葉至善的成績(jī)單上分?jǐn)?shù)那么低，常常嘮叨個(gè)沒(méi)完，說(shuō)孩子不爭(zhēng)氣，沒(méi)出息 葉圣陶卻什么也不說(shuō)，他認(rèn)為一門功課學(xué)得好不好，主要是看能否學(xué)以致用，以達(dá)到終生受益，這不是單憑考試成績(jī)能衡量出來(lái)的。 他知道兒子不愿意死記硬背

24、，特別是國(guó)文和英語(yǔ)，考試要默寫整段甚至整篇課文，考試不及格情有可原。 從和兒子的對(duì)話中，他感到兒子的語(yǔ)言表達(dá)能力并不弱，知識(shí)面也不窄。因此，他并不責(zé)備孩子，只是說(shuō)，不要哭，換個(gè)學(xué)校吧。于是他讓葉至善進(jìn)了一所私立中學(xué)。 這所學(xué)校和省立中學(xué)完全不同，不用整天做習(xí)題和作業(yè)，有足夠的時(shí)間看課外書籍、唱歌、吹口琴。葉至善有了明顯的轉(zhuǎn)變，對(duì)學(xué)習(xí)感興趣了。 孩子的興趣廣了，葉圣陶很高興，鼓勵(lì)孩子說(shuō)：“很好，以后還要多讀沒(méi)有字的書。這沒(méi)有字的書就是通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、思考，向社會(huì)和自然學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。有用的知識(shí)不只是在課堂上，不只是在那些教科書里，還在社會(huì)生活中?！?二 葉圣陶喜歡看書，各種內(nèi)容的書都看。孩子們可

25、以隨便到書架上拿書，只要自己愿意就行。 他經(jīng)常提出一些問(wèn)題來(lái)問(wèn)小至善，借以鍛煉他的表達(dá)能力。在父親的教育和影響下，葉至善這個(gè)在小學(xué)和中學(xué)留過(guò)四次級(jí)的孩子最后取得了成功。 教育并不是為了分?jǐn)?shù)，只要能培養(yǎng)能力，分?jǐn)?shù)低也沒(méi)關(guān)系。我們教育孩子，為了使孩子有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。 幫助孩子樹立了他通過(guò)努力能達(dá)到的目標(biāo)。不過(guò)計(jì)劃不如變化，即使孩子達(dá)不到當(dāng)初設(shè)立的目標(biāo)，也不要?dú)怵H，目標(biāo)可以不斷調(diào)整，退一步想，孩子努力達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程。已經(jīng)鍛煉了孩子的能力，這已經(jīng)夠了。 三 葉老有二兒一女：至善、至美、至誠(chéng)。50年代后期，其子葉至誠(chéng)與方之、高曉聲等文學(xué)青年創(chuàng)辦了文學(xué)雜志探求者，結(jié)果被錯(cuò)誤批判，在人生之路上遭受不小的挫折。

26、但他始終沒(méi)有改變做人的真誠(chéng)，沒(méi)有改變對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)事業(yè)的追求。他之所以能夠如此，應(yīng)該說(shuō)與其父親對(duì)他的教育是分不開的。葉至誠(chéng)在談到這段經(jīng)歷時(shí)曾深有感觸地說(shuō)：“我的品格的形成，是與父親的教誨和培養(yǎng)分不開的。父親分別給我們子女起名至善、至美、至誠(chéng)，就是希望我們子女具備完美的人格。父親教導(dǎo)我們?yōu)槲呐c做人是分不開的，但為文必先為人。”葉老既是這么說(shuō)的，更是這么做的。 葉圣陶先生的長(zhǎng)子葉至善介紹小時(shí)候父親是怎樣教授他作文時(shí)，用了“不教”這樣的字眼。原來(lái)，葉老從不給孩子教授作文入門、寫作方法之類的東西。他僅要求子女每天要讀些書。至于讀點(diǎn)什么，悉聽(tīng)尊便。但是讀了什么書，讀懂點(diǎn)什么，都要告訴他。除此之外，葉老

27、還要求其子女每天要寫一點(diǎn)東西。至于寫什么也不加任何限制，喜歡什么就寫什么：花草蟲魚，路徑山巒，放風(fēng)箏，斗蟋蟀，聽(tīng)人唱戲，看人相罵均可收于筆下。 葉老在指導(dǎo)孩子作文、教育孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，不教中有教，其高明之處在于順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)培養(yǎng)孩子的興趣和自覺(jué)，讓孩子自覺(jué)成才，自覺(jué)成長(zhǎng)，而不是強(qiáng)制、苛求。 不教中有教，集中體現(xiàn)在葉老精心為子女修改文章上。葉至善在兄妹合集花萼出版時(shí)的自序中，記敘了當(dāng)時(shí)的情景：“吃罷晚飯，碗筷收拾過(guò)，植物油燈移到了桌子的中央，父親戴起老花眼鏡，坐下來(lái)改我們的文章。我們各據(jù)桌子的一邊，眼睛盯住父親手里的筆尖兒，你一句，我一句，互相指責(zé)、爭(zhēng)辯。有時(shí)候，讓父親指出了可笑的謬

28、誤，我們就盡情地笑了起來(lái)。每改完一段，父親朗誦一遍，看語(yǔ)氣是否順適，我們就跟著他默誦。我們的原稿好像從鄉(xiāng)間采回來(lái)的野花，蓬蓬松松的一大把，經(jīng)過(guò)了父親的選剔跟修剪，插在瓶子里才還像個(gè)樣兒。”葉至誠(chéng)也描寫過(guò)父子們一起改文章的情景：“父親先不說(shuō)應(yīng)該怎么改，讓我們一起來(lái)說(shuō)。你也想，我也想，父親也想，一會(huì)兒提出了好幾種不同的改法。經(jīng)過(guò)掂量比較，選擇最好的一種，然后修改定稿”三個(gè)孩子，一起跟父親學(xué)寫作，仿佛在進(jìn)行一場(chǎng)競(jìng)賽，每個(gè)人都暗自憋著勁要超過(guò)其他人，多“吃”父親的紅圈。請(qǐng)看，這是一種多好的學(xué)習(xí)氛圍，其中有指導(dǎo)，有點(diǎn)撥，有熱烈討論，有激烈競(jìng)賽。三個(gè)孩子長(zhǎng)大成人后個(gè)個(gè)成才，確實(shí)得益于葉老的“不教”。 三

29、葉老重言教更重身教，其身教影響和示范對(duì)子女來(lái)說(shuō)更全面、更深刻、更耐久、更具魅力。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，葉圣陶是一個(gè)具有獨(dú)特風(fēng)格的作家。細(xì)密的觀察、客觀的寫實(shí)，亦莊亦諧、莊諧結(jié)合的筆法，平實(shí)樸素、凝煉精粹的文學(xué)語(yǔ)言，這一切就構(gòu)成了葉圣陶現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的藝術(shù)個(gè)性。葉圣陶“一直留意語(yǔ)言”，他的語(yǔ)言有一種不雕鑿、不做作的樸素美。他很少用濃艷富麗、華而不實(shí)的詞藻語(yǔ)匯，他的作品中很難發(fā)現(xiàn)冗長(zhǎng)拗口、曲里拐彎的歐化句子。他特別講究錘字煉句，講究以少勝多、一語(yǔ)傳神，自稱有“斟酌字句的癖習(xí)”。葉老以身示范的藝術(shù)追求和人格修養(yǎng)，對(duì)孩子的影響更是潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲。 孩子的興趣廣了，葉圣陶很高興，鼓勵(lì)孩子說(shuō)：“很好，以后

30、還要多讀沒(méi)有字的書。這沒(méi)有字的書就是通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、思考，向社會(huì)和自然學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。有用的知識(shí)不只是在課堂上，不只是在那些教科書里，還在社會(huì)生活中?！?四 葉圣陶先生很重視教育兒女。只要關(guān)系兒女個(gè)人的事，他總是給他們以極大的自主權(quán)；一旦涉及子女和他人之間關(guān)系的事，則一定要管。他反復(fù)告誡兒女們，使他們懂得：我是生活在人們中間的，在我以外，更有他人，要時(shí)時(shí)處處為他人著想譬如，他讓兒子遞給他一支筆，兒子隨手遞過(guò)去，不想把筆頭交在了父親手里。父親就對(duì)兒子說(shuō)：“遞一樣?xùn)|西給人家，要想著人家接到了手方便不方便。你把筆頭遞過(guò)去，人家還要把它倒轉(zhuǎn)來(lái)，倘若沒(méi)有筆帽，還要弄人家一手墨水刀剪一類物品更是這樣，決不

31、可以拿刀口刀尖對(duì)著人家。又如，冬天，兒子走出屋子沒(méi)把門帶上，父親就在背后：“怕把尾巴夾著了嗎?”次數(shù)一多，不必再用這么長(zhǎng)的句子，父親只喊：“尾巴，尾巴!”就這樣，漸漸養(yǎng)成了兒子冷天進(jìn)出隨手關(guān)門的習(xí)慣。另外，父親還告誡兒女開關(guān)房門要想到屋里還有別人，不可以“砰”的一聲把門推開或帶上，要輕輕地開關(guān)。抗戰(zhàn)期間，葉老寫了一篇兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得(現(xiàn)收在初中語(yǔ)文第五冊(cè)中)。文章分析了“不養(yǎng)成什么習(xí)慣”和“養(yǎng)成妨害他人的習(xí)慣”的危害性，指出“誰(shuí)要立足在今后的世界上，誰(shuí)就得深切記住，不要養(yǎng)成妨害他人的習(xí)慣?！?葉圣陶的教育不等式 教學(xué)講解名詞 葉圣陶反對(duì)“把名詞解釋清楚就算完成了教學(xué)任務(wù)”的做法。很遺憾，我們今

32、天的課堂上仍然是在解釋、講解。當(dāng)代，教學(xué)早不再僅僅是承載傳授知識(shí)的“傳聲器”，更多的承擔(dān)著培養(yǎng)人，培養(yǎng)社會(huì)公民的責(zé)任和義務(wù)的綜合舞臺(tái)。舞臺(tái)的主角是學(xué)生，上舞臺(tái)的途徑是學(xué)生的能力。教師專業(yè)不僅僅局限于某門學(xué)科知識(shí)層次的積累，“教”的方法成為了一項(xiàng)專業(yè)內(nèi)容，需要教師研究，提高。今天提倡的“教師專業(yè)發(fā)展”，葉圣陶其實(shí)早已提出。 教育教知識(shí) 葉圣陶指出教書本身不是教育，只是教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的一種途徑，感悟生命價(jià)值的一個(gè)方法。教書的過(guò)程中體現(xiàn)的教師追求真理的人生目標(biāo)、科學(xué)務(wù)實(shí)的求真態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神等等“身教”，熏染了學(xué)生，讓學(xué)生體驗(yàn)教育就是人生的一部分，而不是“但知讀書，忘卻人生。 ” 學(xué)生讀課本并

33、非目的，讀課本是為了理解世界，明白道理，實(shí)踐好行為，獲得幸福生活的能力。教師并非教書，而是教育學(xué)生，幫助學(xué)生獲得知識(shí)和學(xué)習(xí)的能力，教人怎樣做人。 受教育學(xué)習(xí) 葉圣陶反對(duì)把受教育理解為張開了空袋子，等人家把東西倒進(jìn)來(lái)，裝滿它。 受教育應(yīng)該是學(xué)習(xí)和實(shí)踐的結(jié)合，學(xué)習(xí)全靠自己的能力，發(fā)展知能，一輩子真實(shí)受用，這種教育就是陶行知先生所說(shuō)的“生活教育”。 學(xué)習(xí)就必須教會(huì)學(xué)生領(lǐng)會(huì)每一課為什么要取那些教材，目的在哪里，包含哪些內(nèi)容，哪是重點(diǎn)，哪是輔佐那才夠得上教材熟悉。熟悉之后，知道學(xué)生應(yīng)該怎樣才能像吃東西一樣完全消化，化為血肉，德育在學(xué)生生活里踐行，在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的品德感悟。著眼于學(xué)生情感的內(nèi)化，使學(xué)

34、生學(xué)到真實(shí)的東西，一輩子受用不盡。教師講，學(xué)生聽(tīng)，一講一聽(tīng)是必要的，但一講一聽(tīng)不就等于教育。學(xué)習(xí)的行為是主動(dòng)、活潑、積極的，學(xué)習(xí)的途徑是多種多樣的，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是包羅萬(wàn)象的。 啟發(fā)發(fā)問(wèn) 葉圣陶認(rèn)為：經(jīng)常使用連續(xù)發(fā)問(wèn)的技巧，像牧人拿著長(zhǎng)竿子趕羊群似的，務(wù)必使學(xué)生走上老師自己預(yù)期的路線，說(shuō)出老師自己預(yù)期的答案來(lái)。貌似啟發(fā)式，其實(shí)還是灌輸式。 善于啟發(fā)的老師都把學(xué)生看成有生機(jī)的種子，本身具有萌發(fā)生長(zhǎng)的技能，只要給予適宜的培育和護(hù)理，就能自然而然地長(zhǎng)成佳谷、美蔬、好樹、好花。知識(shí)是無(wú)止境的，學(xué)生將來(lái)在社會(huì)上能用那些知識(shí)和技能無(wú)法預(yù)料，所以要培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。老師要幫學(xué)生找到解決問(wèn)題的鑰匙。 當(dāng)

35、然，提問(wèn)本身也體現(xiàn)教師的功力。葉圣陶引導(dǎo)：提得太深了，學(xué)生無(wú)力應(yīng)付；提得太多了，學(xué)生又無(wú)暇兼顧。因此，宜取學(xué)生能力所及的，分量多少又得顧到他們的思考時(shí)間。凡所提示的問(wèn)題或題目，不只教他們 “神游冥想”，以求解答；還要讓他們利用所有的憑借，就是序目、注釋、批評(píng)及其他參考書。在教師提示之外，學(xué)生如能自己提出，當(dāng)然大可獎(jiǎng)勵(lì)。但是提得有無(wú)價(jià)值，得當(dāng)不得當(dāng)，還須由教師注意與指導(dǎo)。 教師職業(yè)教書 葉圣陶認(rèn)為：教師的職業(yè)意義絕不只是教書。教師不是教會(huì)學(xué)生考試，取功名的“匠人”。我們教育職業(yè)的更高要求是：培養(yǎng)學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民。教師職業(yè)的關(guān)鍵是“幫助學(xué)生得到做人做事的經(jīng)驗(yàn)。” 教師的職業(yè)應(yīng)該作

36、為事業(yè)來(lái)追求。知識(shí)分子的本能就是要有更高的精神追求，即“贏得尊嚴(yán)”：得到學(xué)生和家長(zhǎng)的信賴、尊重，社會(huì)的尊重承認(rèn)和滿足，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這種尊嚴(yán)和尊重職業(yè)內(nèi)涵，包括尊重學(xué)生的生命價(jià)值，尊重自身的人生價(jià)值。尊重學(xué)生的生命價(jià)值首先要有職業(yè)（通過(guò)課本的講授，知識(shí)的魅力）的神圣感。教師在講臺(tái)上就是真理的化身，理直氣壯的傳承真理，培養(yǎng)學(xué)生敬畏真理，追求真理的可貴品質(zhì)。 其次，教師要有職業(yè)的使命感。說(shuō)教不如身教。從一件件小事上影響學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣。教師必須是正直、善良、寬容的，有責(zé)任感，有道德底限，完整滿足的，才會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。教師的熱情、真情、溫情、激情會(huì)化作感動(dòng)力、感化力、感召力，無(wú)限走近學(xué)

37、生的“心靈”，與學(xué)生成為朋友，得到學(xué)生的敬重。 再次，要有職業(yè)的魅力感。讓自己的每一個(gè)工作日都充滿創(chuàng)造的樂(lè)趣。讓自己享受解決懸念后的驚喜，再期待下一次的“懸念”。教育就是一種等待的藝術(shù)。等待著生命的奇跡，等待著遇合你的學(xué)生。 一代教育文宗的山高水長(zhǎng) 中國(guó)青年網(wǎng) 近來(lái)，一套最早出版于上世紀(jì)30年代的小學(xué)教科書開明國(guó)語(yǔ)課本一直在暢銷書籍榜上有名，一位學(xué)生家長(zhǎng)告訴記者，兩年前他給孩子買下這本書，他和孩子共同學(xué)習(xí)，為的就是能讓孩子體會(huì)到五千年文化的綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，從而熱愛(ài)我們祖國(guó)自己的文化。 這套的語(yǔ)文課本是由葉圣陶親自編寫的，當(dāng)時(shí)的他已是在文壇久享盛名的作家，對(duì)于這項(xiàng)看似茶余飯后隨

38、手揮寫的“小兒科”，他以學(xué)者的才能和一絲不茍的精神完成了第一部經(jīng)教育部審定的小學(xué)教科書。 這本書課文內(nèi)容平易貼切，通俗得來(lái)又不失傳承經(jīng)典的啟蒙，字里行間，透出了文明和操守規(guī)則，透出了人性的光輝和溫暖。在時(shí)隔70多年后經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)時(shí)光沖刷，重新走進(jìn)公眾的視野，依然保存著那份樸實(shí)純真的經(jīng)典力量，并且用延綿的魅力穿透現(xiàn)下那些看似紛繁活脫實(shí)質(zhì)日益貧瘠荒蕪，無(wú)聲無(wú)息地滋潤(rùn)著人們。 也許這勾起的不僅是人們對(duì)那個(gè)久遠(yuǎn)年代的回憶和清新、典雅、蓬勃、厚實(shí)的文化命脈的傳承，而且更多向我們?cè)V說(shuō)的是一位藹然長(zhǎng)者如云山江水般的風(fēng)范。 讀書懷天下 葉圣陶出生在一個(gè)平凡質(zhì)樸的市民之家，他出生的那年，父親47歲，母親30歲。晚

39、年得子，喜悅的心情自不待言，望子成龍之心也分外心切。所以他3歲起就開始描紅寫字，到6歲進(jìn)私塾是已經(jīng)識(shí)字3000左右，且寫來(lái)秀麗工整，得到老師的好評(píng)。 在那個(gè)新舊交替的時(shí)代，他有幸最先體驗(yàn)新舊教育的不同，在新式教育下，呼吸到愛(ài)國(guó)民主的新鮮空氣。1905年夏天，葉圣陶將滿11歲，在父親的安排下，趕赴科舉考場(chǎng)。然而，就在1906年，清政府發(fā)布上諭，停止所有的歲試、鄉(xiāng)試、會(huì)試，葉圣陶雖未能考中秀才，他的這次趕考卻成為中國(guó)歷史上最后的科試。 這年春天，他坐進(jìn)了蘇州城的第一所公立小學(xué)的課堂，他在這所小學(xué)里學(xué)習(xí)了歷史、地理、博物等嶄新的課程，學(xué)校專辟體育一課，組織學(xué)生一年一度遠(yuǎn)足旅游。這些無(wú)不給他日后的教育

40、和文藝生涯奠定了基礎(chǔ)。 中學(xué)時(shí)代也令葉圣陶終生難忘。1907年，新式小學(xué)只讀了一年，他即以優(yōu)異的成績(jī)跳級(jí)考入蘇州草橋中學(xué)。這所學(xué)校的教師很多都是有新思想的青年人，他們倡導(dǎo)學(xué)生愛(ài)國(guó)、強(qiáng)國(guó)，教育學(xué)生熱愛(ài)鄉(xiāng)土，立志振興中華，還注重發(fā)展學(xué)生的業(yè)余愛(ài)好。葉圣陶在這里學(xué)會(huì)了篆刻、寫詩(shī)，還辦了小報(bào)。 大愛(ài)育人薪火相傳 得益于學(xué)生時(shí)代的積累，學(xué)識(shí)堅(jiān)實(shí)、興趣廣泛的葉圣陶選擇了教師作為步入社會(huì)后選擇的第一個(gè)職業(yè)，1912年，他開始他的粉筆、黑板生涯。葉圣陶性格溫和，學(xué)識(shí)堅(jiān)實(shí)，興趣廣泛，誰(shuí)知還沒(méi)有正式上課，便遇到流言，他教育上的意見(jiàn)不能見(jiàn)諸實(shí)行，這使得他精神上一度很痛苦。 “人家盡枕河，水巷小橋多”，經(jīng)過(guò)了幾年的摸

41、爬滾打，初嘗艱辛的葉圣陶來(lái)到了明麗清新、風(fēng)物宜人的小鎮(zhèn)甪直，從而吧，開始了他人生的一個(gè)重要的階段。 在這里，他遇到了一班志同道合的同事，他們一起研究教育的改革并逐項(xiàng)付諸實(shí)施，顯示編寫新的國(guó)文課本，每篇選文后面都附有題解、作者傳略及注釋，里面也穿插著文話，用講話的體裁談?wù)撐恼碌膶懽髋c欣賞。 與此同時(shí)，他還專門研究用什么樣的方式補(bǔ)充課堂教育，做到了真正的寓教于樂(lè)。他節(jié)衣縮食，在校內(nèi)創(chuàng)辦了利群書店和百覽會(huì)，把自己收藏的名著、詩(shī)集和刊物陳列出來(lái)供學(xué)生閱覽，在百覽室的四壁開辟詩(shī)文專欄，鼓勵(lì)有興趣的學(xué)生練筆。他還指導(dǎo)學(xué)生刻圖章印記、刻詩(shī)文互贈(zèng)、刻花鳥共娛，他送給學(xué)生刻字“溫不增華，寒不減葉”中就滲透著哲理

42、和人格。 此后，葉圣陶帶著他的教育精神應(yīng)邀輾轉(zhuǎn)于浙江一師、北大、復(fù)旦、協(xié)和等多所學(xué)校任教，十幾年的任教生涯，從小學(xué)教到大學(xué)，他成為學(xué)生的精神領(lǐng)袖，桃李天下。 以后的日子里，他連同他“擊槳連床共曦月”的摯友，共同為教育之事奮斗。他的一生深知教師生涯的甘與苦，繼而到他取得成就、當(dāng)教育部長(zhǎng)，他始終沒(méi)有離開他熱愛(ài)的教育事業(yè)。 自弄清影一代文宗 現(xiàn)實(shí)主義是葉圣陶人生的一個(gè)重要鮮明的特點(diǎn)，這又奠定了他在中國(guó)新文學(xué)上的光輝和貢獻(xiàn)。在接受“五四”新思潮之前，葉圣陶就已經(jīng)有了相當(dāng)深厚、系統(tǒng)、踏實(shí)的傳統(tǒng)文化功底。在他的精神世界中，西方文化與東方文化、現(xiàn)代與傳統(tǒng)往往是雙重優(yōu)良質(zhì)素的自然契合。 我們常說(shuō)，葉圣陶和中國(guó)

43、教育是有緣的，這樣的緣分更在于他的文學(xué)創(chuàng)作中，他的大部分小說(shuō)創(chuàng)作都以他十幾年的教學(xué)生涯為生活的源泉，他對(duì)中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)也正源于此。 “五四”運(yùn)動(dòng)以后，尤其是文學(xué)研究會(huì)成立的1921年以后，葉圣陶用他的筆披荊斬棘、獲得豐收。從短片小說(shuō)集隔膜、第一部童話稻草人、到長(zhǎng)篇小說(shuō)倪煥之，他表達(dá)的情感和感覺(jué)構(gòu)筑了真相與現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，也使他的文章充滿無(wú)窮的力量。“情感如同忽明忽暗的燈火，但是記述卻因?yàn)檫@燈火而引人注目”葉圣陶曾這樣說(shuō)。他都是從平凡的生活中精心擷取，表現(xiàn)合情合理、毫不過(guò)分的平實(shí)的人生理想。 也許葉圣陶的為人的平和自然決定了他的作品沒(méi)有魯迅的深刻與峻急，也不及郭沫若的熱情與奔放，但是他與中國(guó)民主

44、、科學(xué)的步調(diào)相一致，與不斷前進(jìn)的時(shí)代精神相一致。他用內(nèi)涵充實(shí)堅(jiān)定、外表溫婉節(jié)制的方式矗立在華夏之間。 “一個(gè)人本當(dāng)深入生活的底里，懂得好惡，辨得是非，堅(jiān)持著有所為有所不為實(shí)踐如何盡職如何盡倫，不然就是白活一場(chǎng)?！比~圣陶在1936年的劇評(píng)其實(shí)也是詩(shī)中這樣闡述了自己的人生哲學(xué)和處世準(zhǔn)則。人如其文，這就是生當(dāng)大波大瀾的年代，中國(guó)知識(shí)者應(yīng)當(dāng)分清的大是大非。這看起來(lái)樸實(shí)無(wú)華，但越是仔細(xì)品味，就越能感到其中蘊(yùn)蓄著富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移的精神力量。（中國(guó)青年網(wǎng)記者呂夏池編寫） 葉圣陶的成長(zhǎng)故事 兒時(shí)的葉圣陶，很得父母的寵愛(ài)，因?yàn)樗羌抑形ㄒ坏哪泻⒆?，所以父母?duì)他抱有很大的希望。他們盼著兒子日后靠

45、著科舉能夠飛黃騰達(dá)、榮宗耀祖。葉仁伯為了使兒子求得功名，讓葉圣陶三歲時(shí)就開始識(shí)字、練字，到六歲那年，葉圣陶識(shí)字已有三千左右，字也寫得相當(dāng)漂亮。朱氏識(shí)字不多，但滿肚子裝著世代流傳下來(lái)的謎語(yǔ)、詩(shī)歌、兒歌，經(jīng)常說(shuō)給兒子聽(tīng)。我國(guó)蘇南地區(qū)流傳的謎語(yǔ)，具有很強(qiáng)的知識(shí)性和趣味性。葉圣陶猜謎語(yǔ)時(shí)興致很高，從中得到了智慧的啟迪。那些誦讀起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)的古代詩(shī)詞，辭采華茂，言簡(jiǎn)意豐，葉圣陶能夠背出很多。尤其是兒歌，形象生動(dòng)，想象奇妙，韻律優(yōu)美，把葉圣陶給迷住了，他時(shí)常掛在嘴上哼唱，唱得眉開眼笑。如螢火蟲，夜夜紅；飛到西，飛到東“搖呵搖，搖到外婆橋，外婆叫我好寶寶。糖一包，果一包，還有餅兒，還有糕等等，實(shí)在富有情趣，

46、難怪葉圣陶樂(lè)得心動(dòng)神搖了! 戊戌變法后的那一年(1899年)，葉圣陶六歲的時(shí)候，父親送他進(jìn)私塾讀書了。塾師是當(dāng)?shù)赜悬c(diǎn)名氣的黃先生，文筆很好。葉仁伯把兒子托付給這樣一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的長(zhǎng)者，是十分放心的。父親對(duì)兒子的要求很嚴(yán)，放學(xué)回家后就督促他溫習(xí)功課，還要背書，立下了“弗熟不得進(jìn)膳”的家規(guī)。所好葉圣陶學(xué)習(xí)自覺(jué)，記憶力又強(qiáng)，并沒(méi)有出現(xiàn)因書背不出而吃不成飯的事情。在黃先生那里，葉圣陶讀的是三字經(jīng)、百家姓、千字文。過(guò)了一年以后，葉圣陶又到了懸橋巷東南端的顧家花園，跟隨一位名叫張承臚(字元沖)的老先生讀四書、詩(shī)經(jīng)、易經(jīng)。張先生教書，認(rèn)真到了一絲不茍的程度，對(duì)學(xué)生督責(zé)極嚴(yán)。他規(guī)定學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容要讀熟背誦，否則

47、就動(dòng)用戒尺施以體罰。葉圣陶在學(xué)習(xí)上絲毫不敢懈怠，用心讀書，背誦都能上口。 葉仁伯勉勵(lì)兒子熟讀圣賢書，但由于家境寒苦，他不主張像富戶人家那樣把子弟關(guān)在書房里一心只讀圣賢書，而認(rèn)為帶孩子出去跑跑，熟悉社會(huì)和認(rèn)識(shí)社會(huì)上的種種人和事是務(wù)實(shí)的。不識(shí)字好過(guò)，不識(shí)人難過(guò)。葉仁伯抱著這種傳統(tǒng)觀念，讓兒子跟著他出門到親戚家拜年、賀壽、吃喜酒，清明節(jié)到鄉(xiāng)下上祖墳，秋天到鄉(xiāng)下看收租子。這一切大大地開闊了葉圣陶的眼界，使他無(wú)形中受到人情事理的熏陶。葉圣陶童年時(shí)代，就領(lǐng)略了蘇州民風(fēng)民情的淳樸，也孕育了關(guān)心民間疾苦的縷縷情思。葉圣陶自幼生活在文化氛圍很濃的吳地，遠(yuǎn)山近水、亭臺(tái)樓閣、齋堂殿館、廟院庵祠，甚至連城里的路名，都

48、有來(lái)歷；哪怕是一塊匾額、一個(gè)牌樓、一座橋梁，都有傳說(shuō)。父親總要帶他去看，說(shuō)給他聽(tīng)，而且回家后還要求他回憶參觀時(shí)的先后次序，作類似日記的記錄，作為開筆之前的寫作訓(xùn)練。 葉圣陶到了八歲時(shí)起，就開筆作文了。老師出的題目是登高自卑說(shuō)，作文之前，向他提示這應(yīng)當(dāng)說(shuō)到為學(xué)方面去。葉圣陶依照老師的吩咐，共寫了八十多字。老師看到他寫的毛筆小楷字方方正正，文句又曉暢流利，說(shuō)理通達(dá)，便不斷地稱贊，特別是對(duì)文章的結(jié)尾登高尚爾，而況于學(xué)乎感到滿意，情不自禁地在爾和乎這兩個(gè)字的旁邊，用紅筆劃了兩個(gè)圈。葉圣陶高興地把作文本帶回家給父親看，父親見(jiàn)兒子敏悟好學(xué)、天資聰明，笑得十分開心。經(jīng)過(guò)近兩年的刻苦學(xué)習(xí)，葉圣陶大有長(zhǎng)進(jìn)，居然

49、能夠?qū)懗鋈僮忠陨系慕?jīng)義史論或時(shí)務(wù)策論的文章了。父親急迫地希望兒子趕快成長(zhǎng)，又將葉圣陶送進(jìn)了另一所私塾，以便學(xué)得更好，能夠考上秀才。父親教育他要如他在登高自卑說(shuō)里所說(shuō)的那樣，拿出登高的毅力去對(duì)待學(xué)習(xí)。葉圣陶明白父親的企盼，決心勤學(xué)奮進(jìn)。 父親為了使兒子增長(zhǎng)些文學(xué)知識(shí)和歷史知識(shí)，帶他到茶館聽(tīng)說(shuō)書、聽(tīng)昆曲。葉圣陶小時(shí)候聽(tīng)了不少的書，小書像珍珠塔、描金鳳、三笑、文武香球，大書像三國(guó)志、金臺(tái)傳、水滸、英烈。這些大書小書，他有的不只是聽(tīng)了一遍，最多的聽(tīng)過(guò)三四遍。說(shuō)書的，揮舞著紙扇，拍打著醒木，把故事說(shuō)得活靈活現(xiàn)，各種人物的聲音模仿得逼真酷肖，突顯了不同的性格。聽(tīng)到精彩處，葉圣陶常常被悲歡離合的情節(jié)牽引得

50、不能自已。他時(shí)而因悲憤難抑表現(xiàn)出痛苦的神情，時(shí)而因喜悅洋溢舒展出快慰的笑容，他完全陶醉于其中了。葉圣陶更喜歡聽(tīng)昆曲，那典雅的曲辭、優(yōu)美的音節(jié)，那時(shí)而清柔溫潤(rùn)、時(shí)而凄愴沉郁、時(shí)而高昂雄壯、時(shí)而哀傷感嘆的曲調(diào)，抓住了他的心靈，讓他百聽(tīng)不厭，甚至想到要去當(dāng)昆曲演員。蘇州地域文化的熏育，使他提高了藝術(shù)審美的能力。父親為他提供的這另一種教育的課堂，讓他學(xué)到了在哪一所私塾也學(xué)不到的知識(shí)，培養(yǎng)了他觀察現(xiàn)實(shí)社會(huì)的眼力。葉圣陶的父親把家庭、私塾和社會(huì)結(jié)合起來(lái)，這種教育方法是很開明的，使孩子受益不淺。 葉圣陶的小故事二則 葉圣陶小時(shí)候的故事 小葉圣陶的爸爸葉仁伯勉勵(lì)兒子熟讀圣賢書，但由于家境寒苦，他不主張像富戶人

51、家那樣把子弟關(guān)在書房里“一心只讀圣賢書”，而認(rèn)為帶孩子出去跑跑，熟悉社會(huì)和認(rèn)識(shí)社會(huì)上的種種人和事是務(wù)實(shí)的。 “不識(shí)字好過(guò)，不識(shí)人難過(guò)”。葉仁伯抱著這種傳統(tǒng)觀念，讓兒子跟著他出門到親戚家拜年、賀壽、吃喜酒，清明節(jié)到鄉(xiāng)下上祖墳，秋天到鄉(xiāng)下看收租子。這一切大大地開闊了葉圣陶的眼界，使他無(wú)形中受到人情事理的熏陶。 葉圣陶童年時(shí)代，就領(lǐng)略了蘇州民風(fēng)民情的淳樸，也孕育了關(guān)心民間疾苦的縷縷情思。葉圣陶自幼生活在文化氛圍很濃的吳地，遠(yuǎn)山近水、亭臺(tái)樓閣、齋堂殿館、廟院庵祠，甚至連城里的路名，都有來(lái)歷；哪怕是一塊匾額、一個(gè)牌樓、一座橋梁，都有傳說(shuō)。父親總要帶他去看，說(shuō)給他聽(tīng)，而且回家后還要求他回憶參觀時(shí)的先后次序

52、，作類似日記的記錄，作為“開筆”之前的寫作訓(xùn)練。葉圣陶到了八歲時(shí)起，就“開筆”作文了。老師出的題目是登高自卑說(shuō)，作文之前，向他提示“這應(yīng)當(dāng)說(shuō)到為學(xué)方面去”。葉圣陶依照老師的吩咐，共寫了八十多字。老師看到他寫的毛筆小楷字方方正正，文句又曉暢流利，說(shuō)理通達(dá)，便不斷地稱贊，特別是對(duì)文章的結(jié)尾“登高尚爾，而況于學(xué)乎”感到滿意，情不自禁地在“爾”和“乎”這兩個(gè)字的旁邊，用紅筆劃了兩個(gè)圈。葉圣陶高興地把作文本帶回家給父親看，父親見(jiàn)兒子敏悟好學(xué)、天資聰明，笑得十分開心。經(jīng)過(guò)近兩年的刻苦學(xué)習(xí)，葉圣陶大有長(zhǎng)進(jìn)，居然能夠?qū)懗鋈僮忠陨系慕?jīng)義史論或時(shí)務(wù)策論的文章了。父親急迫地希望兒子趕快成長(zhǎng)，又將葉圣陶送進(jìn)了另一所

53、私塾，以便學(xué)得更好，能夠考上秀才。父親教育他要如他在登高自卑說(shuō)里所說(shuō)的那樣，拿出登高的毅力去對(duì)待學(xué)習(xí)。葉圣陶明白父親的企盼，決心勤學(xué)奮進(jìn)。 葉圣陶三塊糖教育學(xué)生的故事 葉圣陶做小學(xué)教員時(shí)，有一次在校園內(nèi)行走，無(wú)意間看到一個(gè)男孩舉起一塊大磚頭，正想向另一個(gè)男孩砸過(guò)去。葉圣陶趕緊上前制止了他，并請(qǐng)舉磚頭的孩子到辦公室去一下。當(dāng)葉圣陶來(lái)到辦公室時(shí)發(fā)現(xiàn)該生已站在那里等他，葉圣陶溫和地遞過(guò)去一塊糖果，并說(shuō)：“你來(lái)的比我準(zhǔn)時(shí)，這說(shuō)明你很守時(shí)，獎(jiǎng)勵(lì)你的?！敝笥帜贸龅诙w糖果說(shuō)：“你能聽(tīng)從我的訓(xùn)斥把磚頭放下，這是你對(duì)我的尊重，為了這一點(diǎn)，我獎(jiǎng)勵(lì)你第二塊糖果?！睂W(xué)生半信半疑地拿了過(guò)去。這時(shí)葉圣陶又拿出了第三塊

54、糖果說(shuō)：“聽(tīng)其他學(xué)生說(shuō)，你要打的那人欺侮女人，所以你才動(dòng)手教訓(xùn)他，從小就有正義感，這是獎(jiǎng)勵(lì)你的第三塊糖。”當(dāng)葉圣陶拿出第四顆糖時(shí)，該生已經(jīng)淚流滿面，有悔改之意。葉圣陶接著說(shuō)：“你已經(jīng)知道武力不能解決問(wèn)題，看到自己錯(cuò)了，因此我把最后一顆也給你，獎(jiǎng)勵(lì)你知錯(cuò)就改的好品質(zhì)?！?葉圣陶的教育名言 1小學(xué)教育的價(jià)值，就在于打定小學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基。 2學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使受教育者一輩子受用。 3教育之要點(diǎn)，當(dāng)天逾養(yǎng)成兒童正確精神之思想能力。 4學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀。 5教師工作的最終目的，無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的習(xí)慣。 6教是為了達(dá)到不需要教。 7只有做學(xué)生的學(xué)生，才能

55、做學(xué)生的先生。 8教師工作者的全部工作就是為人師表。 9教師并非教書，而是教育學(xué)生。 10師范教育是推進(jìn)和革新教育事業(yè)的根本。 11教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，巧為善教者也。 12教育工作不限于課堂教學(xué)，課堂教學(xué)課外活動(dòng)一起抓，才能使學(xué)生受到更多的實(shí)益，打下德、智、體全面發(fā)展的基礎(chǔ)。 13養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說(shuō)法，就是教育。 14就作用的方面說(shuō)，進(jìn)步的教育偏重熏陶。就領(lǐng)受的方面說(shuō)，進(jìn)步的教育偏重自得。 15一輩子堅(jiān)持自學(xué)的人就是一輩子自強(qiáng)不息的人。 16當(dāng)教師的人，應(yīng)當(dāng)講究修養(yǎng)。 17品德教育重在實(shí)做，不在于能說(shuō)會(huì)道。 18文當(dāng)然要

56、作的，但是要緊的在乎做人。 19端正教育思想是改革教育最緊要之點(diǎn)。 20德行須從民主來(lái)修養(yǎng)。 21教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。 22教師和學(xué)生是朋友，在經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)上，彼此雖然有深淺廣狹的差別，在精神上卻是親密體貼的朋友。 23在教育方面，什么學(xué)制、備課、訓(xùn)導(dǎo)綱要、教科書籍，比起教師來(lái)，都居于次要地位。 24在教育來(lái)學(xué)的人的同時(shí)，要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變，有所改革，有所創(chuàng)新。 25在現(xiàn)代中國(guó)做一個(gè)人，決不可放棄豐富自己，充實(shí)自己的每一個(gè)機(jī)會(huì)。 26把依賴性的“受教育”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性的“自我教育”。 27教訓(xùn)對(duì)于兒童，冷酷而疏遠(yuǎn)；感情對(duì)于兒童，卻有共鳴似的作用

57、。所以諄諄告語(yǔ)不如使之自化。 28唯有老師善讀善寫，乃能導(dǎo)引學(xué)生漸進(jìn)于善讀善寫。 29國(guó)文是兒童所需要的學(xué)科，國(guó)文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科。 30教習(xí)某科為教學(xué)工作，熏陶善誘為教育工作，凡為教師，固宜教學(xué)與教育兼任也。 31或說(shuō)寫似技能而非技能，實(shí)際是其人的表現(xiàn)。 32各種學(xué)科除了各自的目標(biāo)之外，有個(gè)共通的總目標(biāo)，就是：教育學(xué)生，使之成為國(guó)家的合格公民。 33所謂教師之主導(dǎo)作用，其義在“引導(dǎo)”，并非一切由教師主動(dòng)，學(xué)生處于被動(dòng)地位，只聽(tīng)教師講說(shuō)。 34無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，打算我們有了那種能力。 35盡量運(yùn)用語(yǔ)言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活

58、能力。 36各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程。 37教育方面，宜將兒童所固有文藝家的宇宙視善為保留，一方固須使其獲得實(shí)際生活所需的知識(shí)，一方更須以藝術(shù)的陶冶培養(yǎng)其直覺(jué)、感情和想像。 葉圣陶先生二三事教案二 教學(xué)目標(biāo) 【知識(shí)與能力】 1.自讀課文，預(yù)習(xí)字詞； 2.細(xì)讀全文，畫出精辟的語(yǔ)句； 3.反復(fù)誦讀本文，領(lǐng)會(huì)文意。 【過(guò)程與方法】 1.理解文章，掌握文中所記 述的葉圣陶先生的過(guò)人品性； 2.掌握本文對(duì)人物因小見(jiàn)大的刻畫方法； 3.領(lǐng)會(huì)本文行文平易、內(nèi)涵深厚的寫作特點(diǎn)。 【情感、態(tài)度與價(jià) 值觀】 學(xué)習(xí)葉圣陶先生待人寬、律己嚴(yán)的品德。 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) “捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”

59、，這是著名的人民教育家陶行知的名言，也是他 教 學(xué)生涯的最好寫照。 這樣一位令人敬仰的教育家，卻時(shí)時(shí)在反省自己。我們呢？我們是否能深刻地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)？我們又想成為一個(gè)什么樣的人？當(dāng)你離別之時(shí)，你希望別人是怎樣評(píng)價(jià)你呢？今天我們一起跟隨張中行的目光，看看他眼中的葉圣陶。 第1課時(shí) 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1. 檢查預(yù)習(xí)，了解人物。 2. 朗讀課文，整體感知。（重點(diǎn)） 學(xué)習(xí)過(guò)程 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一 ：檢查預(yù)習(xí)，了解人物。 1. 認(rèn)讀理解文中出現(xiàn)的生字詞。 2. 簡(jiǎn)介葉圣陶先生。 葉圣陶(18941988)，原名葉紹鈞，字秉臣，辛亥革命后改字圣陶。漢族人，江蘇蘇州人，現(xiàn)代著名作家、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家，有“

60、優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱。曾當(dāng)過(guò)10年的小學(xué)語(yǔ)文教師。解放后，葉圣陶曾擔(dān)任出版總署副署長(zhǎng)、人民教育出版社社長(zhǎng)、教育部副部長(zhǎng)等。主要作品：我國(guó)第一部童話集稻草人，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)倪煥之，短篇小說(shuō)集隔膜火災(zāi)線下等。 3.介紹作者張中行。 張中行，原名張璇，河北省人，著名學(xué)者、哲學(xué)家、散文家。主要從事語(yǔ)文、古典文學(xué)及思想史的研究。曾參加編寫漢語(yǔ)課本古代散文選等；編著有文言常識(shí)文言津逮佛教與中國(guó)文學(xué)負(fù)暄瑣話等。 季羨林先生稱贊他為“高人、逸人、至人、超人”。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二 ：朗讀課文，整體感知 1. 作者寫這篇文章的緣由是什么？ 葉圣陶先生逝世，作者給他寫紀(jì)念文。 2. 本文記述了葉圣陶先生