《紅燭》優(yōu)質(zhì)課導(dǎo)學(xué)案教師版(統(tǒng)編版高一必修上)

1、紅燭優(yōu)質(zhì)課導(dǎo)學(xué)案教師版(統(tǒng)編版高一必修上) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 （一）知識(shí)與能力 1.通過詩中的具體意象，學(xué)習(xí)詩中的比喻、擬人、象征等修辭手法。 2.通過反復(fù)誦讀,培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)于詩歌的審美能力、鑒賞能力。 （二）過程與方法 1.在誦讀詩歌時(shí)，能夠讀出節(jié)奏、輕重、情感。 2.理解“紅燭”這一意象的精神內(nèi)涵。 （三）情感態(tài)度與價(jià)值觀：在閱讀過程中，通過詩歌理解詩人的情感變化，能夠深入體會(huì)詩人的偉大抱負(fù)，理解詩人獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲的愛國(guó)精神。 【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】 教學(xué)重點(diǎn)：了解學(xué)習(xí)詩中的比喻、擬人、象征的修辭手法。 教學(xué)難點(diǎn)：能夠通過閱讀詩歌理解詩人獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲的愛國(guó)精神。 【課時(shí)安排】1學(xué)時(shí)。

2、 第一學(xué)時(shí) 【學(xué)習(xí)過程】 一、自主學(xué)習(xí) （一）讀課文，初步感知文本。 （二）了解寫作背景和聞一多先生的生平事跡。 二、合作學(xué)習(xí) （一）情景導(dǎo)入 無題相見時(shí)難別亦難 相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。 蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 初讀李商隱“蠟炬成灰淚始干”的詩句時(shí)，可曾引發(fā)你的思考？可曾被詩句所描寫的“蠟燭”所觸動(dòng)？那么，你曾經(jīng)想到的，可以用蠟燭來形容的人，包括誰？我想，這些問題，在懵懂時(shí)期的我們，都或多或少的經(jīng)歷過。今天，就讓我們走近一位詩人聞一多，看看他是怎么寫“燭”的。 （二）閱讀學(xué)習(xí) 1.作者簡(jiǎn)介 聞一多（1899

3、1946），原名聞家驊，湖北浠水人，中國(guó)現(xiàn)代著名詩人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士。幼年愛好古典詩詞和美術(shù)。1913年考入清華學(xué)校，1922年畢業(yè)后赴美留學(xué)，研習(xí)繪畫、文學(xué)。1923年出版詩集紅燭。1925年回國(guó)，歷任北京藝術(shù)?？茖W(xué)校、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)等校教授。1928年出版第二部詩集紅燭。1946年7月15日被國(guó)民黨特務(wù)殺害，用自己的鮮血譜寫了愛國(guó)主義的不朽詩篇。聞一多的詩歌表現(xiàn)了對(duì)帝國(guó)主義和反動(dòng)軍閥的痛恨，抒寫了對(duì)祖國(guó)和人民命運(yùn)的深切關(guān)注，洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。在藝術(shù)上，聞一多的詩歌想象奇特，結(jié)構(gòu)整飭，形式整齊，音節(jié)和諧，具有較高的藝術(shù)成就。 2.寫作背景 紅燭這首詩寫于1923年，當(dāng)時(shí)

4、詩人聞一多正準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，他在回 顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時(shí)，寫下了這首名詩紅燭，將它作為同名詩集紅燭的序詩。 拓展：1919年五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代巨浪，把正在專心求學(xué)的聞一多推出了清華園，一戰(zhàn)后 巴黎和會(huì)在帝國(guó)主義列強(qiáng)操縱下，帝國(guó)列強(qiáng)拒絕中國(guó)取消與日本簽訂的二十一條不平等的要求，并且在對(duì)德合約上，明文規(guī)定把德國(guó)在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北洋政府竟準(zhǔn)備在“對(duì)德和約”上簽字。 腐朽反動(dòng)的北洋軍閥公然賣國(guó)，帝國(guó)列強(qiáng)肆無忌憚的掠奪祖國(guó)的土地和主權(quán)，所以詩人自覺地把個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó)的前途聯(lián)系在了一起，為尋求光明和出路，開始了漫長(zhǎng)而艱苦的追求。 所以作者為了尋求光明，尋找救國(guó)的機(jī)會(huì)

5、，將自己比作紅燭，愿意以燃燒自己為他人照 亮尋求光明的道路，這都是因?yàn)樽髡弑旧韺?duì)祖國(guó)的熱愛之情。 3.了解“新月詩派” 新月派：現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，受泰戈?duì)栃略录绊?。該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。 前期 他們不滿于五四以后自由詩人忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張理性節(jié)制情感的美學(xué)原則與詩的形式格律化，為了實(shí)現(xiàn)這一理論原則，新月派詩人在詩歌藝術(shù)上做了有益的嘗試，首先是客觀抒情詩的創(chuàng)作，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對(duì)象化。然后再用想象來裝成那模糊影像的輪廓，把主觀情緒化為具體形象。反對(duì)濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探

6、索。 后期 后期新月派提出了健康、尊嚴(yán)的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的純?cè)姷牧?chǎng)，講求本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的嚴(yán)謹(jǐn)，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。 4.了解“三美” 聞一多在詩的格律中提出了著名的三美主張，即音樂美（音節(jié)）、繪畫美（辭藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。 聞一多主張?jiān)姼璧囊魳访朗亲钍滓?。他大肆宣揚(yáng)格律，聲稱“詩所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律”認(rèn)為“格律可從兩方面講屬于視覺方面的格律有節(jié)的勻稱，有句的均齊。屬于聽覺方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳。”，還認(rèn)為“整齊的字句是調(diào)和的音節(jié)必然產(chǎn)生出來的現(xiàn)象，絕對(duì)的調(diào)和音節(jié)，字句必定整齊”

7、，對(duì)于字?jǐn)?shù)整齊了但音節(jié)卻不一定調(diào)和了這個(gè)問題，他也提出了自己的看法：“那是因?yàn)橹挥凶謹(jǐn)?shù)的整齊，沒有顧到音尺的整齊”。也就是說，音尺、韻腳等音樂性因素的組合，構(gòu)成了詩的韻律、詩的節(jié)奏，而音節(jié)和韻腳的和諧又構(gòu)成了詩的音樂美，成為詩的基本動(dòng)力。 新詩繪畫美理論是先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，主要是指詩的詞藻的選用,即詩歌語言要求美麗，富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。 新詩建筑美理論是先生根據(jù)漢語的特點(diǎn)提出來的：“我們的文字是象形的，我們中國(guó)人鑒賞文藝的時(shí)間，至少有一半的印象是要靠眼睛來傳達(dá)的。原來文學(xué)本是占時(shí)間又占空間的一種藝術(shù)。既然占了空間，卻又不能在視覺上引起一種具體的印象這是歐洲文字的一個(gè)遺憾

8、。 （三）思考問題 1.速讀全詩，概括每一小節(jié)的內(nèi)容。 【明確】第一節(jié)：對(duì)紅燭顏色之紅的贊美； 第二節(jié)：困惑于紅燭的自我燃燒； 第三節(jié)：找到紅燭燃燒的高尚理由； 第四節(jié)：感傷憐憫紅燭的燃燒； 第五節(jié)：困惑于紅燭的流淚最終明白緣由； 第六節(jié)、第七節(jié)、第八節(jié)：開導(dǎo)安慰紅燭的流淚； 第九節(jié)：引用“莫問收獲，但問耕耘”重申紅燭精神使情感歸于理性沉靜。 2.這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩歌主體扣住了引子中的哪兩個(gè)字寫紅燭?說一下理由。 【明確】“灰”與“淚”兩層。2、3、4節(jié)“灰”5、6、7、8“淚” 3.開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對(duì)全詩有什么作用？ 【明確】是全詩抒情的中

9、心和總綱。一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?！凹t”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。 4.自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？ 【明確】這兩節(jié)詩，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過

10、程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。 5.怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘。” 【明確】第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“

11、紅燭??！莫問收獲，但問耕耘?！笔帐镁辛?，詩情得到了凝聚與升華。人們通常說“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，在不合理的社?huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國(guó)、熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。 （四）探究討論“思考問題” （五）問題展示“思考問題” （六）評(píng)論質(zhì)疑“思考問題” （七）學(xué)習(xí)總結(jié)：學(xué)生反思學(xué)習(xí)本課的收獲，教師對(duì)本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容加以總結(jié)。 【明確】詩人以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，通過隱喻的筆法描寫自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，表達(dá)了無私奉獻(xiàn)、

12、喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)抒發(fā)詩人火熱的愛國(guó)情感，凸現(xiàn)詩人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛國(guó)精神。 【板書設(shè)計(jì)】 第一部分（1）詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭 第二部分（27）（23）詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭 （4）:詩人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)。 （57）詩人對(duì)燭淚的思考，對(duì)紅燭的勸慰。 第三部分（89）對(duì)紅燭精神的總結(jié) 三、課后作業(yè) 品讀語句 1.紅燭??！這樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比，可是一般顏色？ 【明確】“這樣”是指示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，表明詩人凝視著紅燭，也能喚起讀者對(duì)紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多?！巴隆弊?，逼真地描狀了詩人那種火熱的愛國(guó)情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。 2.是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！ 【明確】用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢(shì)力，它的行徑完全是邪惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動(dòng)。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私