史學概論 名詞解釋

1、史學概論（整理版）歷史:狹義的歷史是記載和解釋人類社會發(fā)展的具體過程和其規(guī)律性。而廣義的 歷史泛指一切事物的發(fā)展過程。歷史學:是一門關于人類社會以往運動發(fā)展過程的學問。一般說來，它包括歷史 過程的記錄、歷史經(jīng)驗的總結、歷史規(guī)律的探討和歷史發(fā)展趨勢的預見。歷史科學:我們通常把馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學。蘭克學派:指以德國歷史學家蘭克為代表的史學派別。由于該學派倡導秉筆直 書，通過史料批判如實地再現(xiàn)歷史，因而又成為實證主義史學流派的同義語。蘭 克認為，史學家的任務是據(jù)事直書，不偏不倚，如實客觀。要想做到這一點，就 必須首先對史料進行批判檢驗，去偽存真，由此重現(xiàn)歷史，亦由此歷史學可以被 抬入科

2、學之列。在這一學派中，涌現(xiàn)出大批碩果累累的著名史學家，使蘭克模式 整整支配了西方史學界近一個世紀之久，而蘭克本人則被尊為近代史學之父。由 于蘭克的前述主張，使得這一派歷史編纂偏重于政治史、軍事史、外交史等，因 為大量第一手的、比較可靠的史料來自于政府文件、軍事、外交檔案及政治家的 日記等。此外，“據(jù)事直書”的原則導致了其歷史著述的特點是敘事、描述，而 非分析、概括。蘭克學派的這些特點雖有極大的積極意義，但過于絕對地看待歷 史的客觀性，否認史家對史料及史著的滲入，研究范圍較狹窄，方法較單一，故 而在19世紀末、20世紀初遭到哲學家和史學家的質疑，而在20世紀5060年 代被徹底擯棄，取而代之者是

3、繽彩紛呈的“新史學”諸流派?？陀^主義史學：蘭克倡導的客觀主義史學，大致可從以下幾個方面去理解:1以 “如實直書”為基礎2以掌握第一手資料為條件3以史料批判為保證。客觀主義史學積極參與了 19世紀西方社會普及和培養(yǎng)科學理性精神的過程，這是它的基 本貢獻。除此之外，客觀主義史學家們積極倡導和運用的史料考證方法繼承和發(fā) 展了自瓦拉以來到博學時代的史料考證傳統(tǒng)，在此基礎上形成的“內(nèi)證”與“外 證”相結合的模式則為歐洲近代史料批判和文獻考證學的規(guī)范化發(fā)展提供了具體 而有效的范例，極大地推動了歷史研究的發(fā)展?？陀^主義史學最大的“失”就在 于這些史學家消極地放棄了他們主觀上企圖放棄、而事實上又不可能完全放棄

4、的 這種對“過去”的解釋，對歷史發(fā)展的規(guī)律避而不談，結果反而放棄了對本應可 能達到的最佳境界的爭取。實證主義史學：在歷史研究中運用自然科學的研究方法以及心理分析，關注歷 史現(xiàn)象和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，把歷史當作一個客觀的有機整體進行研究，試圖 揭示出隱藏在歷史活動背后的規(guī)律等等，這些都是在實證主義史學家身上表現(xiàn)出 來的主要特征。社會達爾文主義：在達爾文的進化論問世之后，斯賓塞提出了 “社會達爾文主 義”，認為社會可以和生物有機體相比擬，社會與其成員的關系有如生物個體與 其細胞的關系。作為一種社會學理論，斯賓塞這種觀點無可厚非。然而，他把生 物學中的遺傳、變異、自然選擇等概念引進社會學，就未免有些

5、牽強；至于他把 生存競爭作為社會發(fā)展的規(guī)律，則完全混淆了人類社會與自然界的本質差異。與 斯賓塞同時代的赫胥黎，在其天演論中，根據(jù)自然界“食物鏈”現(xiàn)象提出“弱 肉強食，物競天擇，適者生存”的觀點，并以此解釋社會現(xiàn)象。社會達爾文主義 有其學術價值，不能完全否定。通史：指對歷史作貫通古今，并在政治、經(jīng)濟、文化各個方面都作研究與闡述 的學科和書著。斷代史：原指中國史學中以朝代為斷限的史書。其創(chuàng)始于東漢班固的漢書， 后來的正史亦都是斷代史，現(xiàn)在，可以泛指對某一歷史時期歷史的研究與闡述的 學科和書著。世界史，指其研究、闡述內(nèi)容涉及世界歷史發(fā)展進程及其規(guī)律的史學學科和 書著。國別史，凡其研究、闡述的內(nèi)容只包

6、攬一個國家歷史的發(fā)展進程及其規(guī)律的 史學學科和書著都稱國別史，如，英國史、法國史、日本史和中國史等的學科及 有關史書。地區(qū)史，指只涉及到世界上某一地區(qū)的歷史發(fā)展進程及其規(guī)律研究和闡述的 史學學科和書著。如，非洲史、拉丁美洲史、東南亞史等的學科及相關史書。鄉(xiāng)土史，一般指對我國某一地方（如省，自治區(qū)、市、地區(qū)、鄉(xiāng)等）歷史的 研究及有關書著。如，東北史、西藏史、臺灣史、北京史等的研究及書著。目錄學：目是指篇名或書名，錄是對目的說明和編次。目錄有一書目錄和群 書目錄之分。群書目錄是目錄學研究的主要對象之一。目錄學就是研究圖書目錄 工作的形成及其發(fā)展規(guī)律的一門學科。版本學：研究圖書在制作過程中的形態(tài)特征

7、和流傳過程中的遞變演化，考辨 其真?zhèn)蝺?yōu)劣的專門科學。在古籍研究中尤顯突出。研究的內(nèi)容主要包括：圖書的 物質形態(tài)及特點風格，版本的源流系統(tǒng)，不同歷史時期、地域的版刻特點，版本 的識別與鑒定等。?？保河址Q校訂，更通俗的說法叫校對。是指用古書的原本或定本及有關資 料進行核對，比較文字篇章的異同，訂正其錯誤。即主要看其文字是否有脫、衍、 訛、倒等情況。古代又稱?？睘椤靶Ｗ嚒薄１?zhèn)螌W:研究我國古代的歷史，就會遇到有一部分古文獻存在問題，或書名古 而內(nèi)容不甚古，或書與作者不一致等，因之產(chǎn)生了 “辨?zhèn)螌W”。辨?zhèn)危幢鎰e古 書的真?zhèn)?。訓詁學：是中國傳統(tǒng)研究古書中詞義的學科，是中國傳統(tǒng)的語文學一一小學 的一個分

8、支。訓詁學也在譯解古代詞義的同時，也分析古代書籍中的語法、修辭 現(xiàn)象。他從語言的角度研究古代文獻，幫助人們閱讀古典文獻。訓詁學可以有廣 義和狹義之分。廣義的訓詁學包括音韻學和文字學，狹義的訓詁學只是小學中與 音韻、文字相對的學科?？甲C：又稱考據(jù)，是研究歷史文獻或歷史問題時，依據(jù)資料對其進行考核、 證實和說明，是指考訂一書中所記載史事的真假對錯問題?？甲C是整理、鑒別史 料工作不可缺少的一個環(huán)節(jié)和重要方法。本證：本證又稱內(nèi)證，即是指利用某一書內(nèi)部的資料發(fā)現(xiàn)問題，求得證據(jù)， 以達到考訂史事的目的旁證：又稱他證或補證。即是指用本書以外的資料作為證據(jù)，考訂本書的問 題。由于取證來源與證據(jù)形態(tài)的不同，旁證

9、又可分為書證和物證。理證：即是指在找不到任何證據(jù)或現(xiàn)有證據(jù)不足以說明問題的情況下，以義 理作為判定是非的依據(jù)，從而達到考訂史事的目的，十七史商榷：王鳴盛撰著。全書共100卷。其內(nèi)容除校勘文字，補正訛誤 外，大量考證史事，詳于地理沿革、職官及典章制度。本書所考上起史記， 下迄“五代”。書名十七史是沿用宋人舊稱，書中雖論及舊唐書、舊五代史， 但沒有列入數(shù)內(nèi)。廿二史考異：錢大聽撰著。全書共100卷。所考廿二史，即從甘四史中除 去舊五代史和明史。本書對各史記載出入、矛盾、訛誤之處，以及年代、 典章制度、地理沿革和遼金國語、蒙古世系等方面，作了大量考訂。廿二史劄記：趙翼撰著。全書共36卷。所考實為廿四史

10、，因其將新、舊 唐書、新、舊五代史看成是分別反映同一時代的史書，不予分開考證，故稱廿二 史。作者意圖在總貫群史，敵對每一部史書，先敘述著作沿革，評介其得失；然 后提出一系列問題，再以原書排比史事，考證比較，并提出自己的見解認識。乾嘉學派：是清代乾隆、嘉慶時期思想學術領域中出現(xiàn)的一個以考據(jù)為治學 主要內(nèi)容的學派。主張將義理與考核相結合，以考核為手段去通曉文章、尋求義 理。乾嘉學派推崇漢代經(jīng)說，遵循漢代經(jīng)學研究，重視名物訓詁、典章制度的傳 統(tǒng)。代表人物有：戴震、段玉裁、王念孫?？脊艑W：考古學屬于人文科學的領域，是歷史科學的重要組成部分。其任務 在于根據(jù)古代人類通過各種活動遺留下來的實物，以研究人類

11、古代社會的歷史。 實物資料包括各種遺跡和遺物，它們多埋沒在地下，必須經(jīng)過科學的調(diào)查發(fā)掘， 才能被系統(tǒng)地、完整地揭示和收集。它包含史前考古學、歷史考古學和田野考古 學等分支，并與自然科學、技術科學領域內(nèi)的許多學科以及人文、社會科學領域 內(nèi)的其他學科有著密切的關系。史學理論：關于歷史學的發(fā)展過程及其規(guī)律的理論概括。以歷史學自身的理 論問題為研究對象，如關于歷史學的特點，歷史學的功能，史學工作者的歷史認 識的特點，史學發(fā)展與歷史發(fā)展的關系，歷史文獻和史學方法問題，史學遺產(chǎn)的 批判繼承問題，歷史研究成果的社會表現(xiàn)形式問題，史學家的素養(yǎng)與時代使命問 題等等，均為史學理論研究的范圍。歷史本體論：也即是對客

12、觀歷史本質的反思。歷史認識論和方法論則是對歷 史學作為一門學科在對客觀歷史的認識和研究方法上的理論思考。也有學者把史 學本體論稱為歷史理論，認識論和方法論稱為歷史學理論或史學理論。歷史認識 論：歷史認識論是關于歷史認識的理論，它與歷史本體論、歷史方法論或史學方 法論共同構成了歷史哲學。具體說來，它是關于歷史認識主體認識其客體的過程、 特征、方法等等的理論，它主要涉及歷史認識主體和歷史認識客體各自的特點， 二者之間的關系，涉及歷史認識過程的特點、歷史認識正誤的原因及其檢驗方法， 還涉及歷史認識如何對實踐乃至對現(xiàn)實發(fā)展進程的影響。嚴格說來，歷史本體論 是關于歷史本體即客觀歷史進程的理論認識，也即歷

13、史理論，而史學方法論則涉 及手段問題，因而歷史認識論成為歷史哲學的主要組成部分。31.史學方法論： 或稱歷史科學方法論、歷32.神話：人類最早的幻想性口頭散文作品。神話產(chǎn)生 的基礎是遠古時代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋幦∩?、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認 識自然、支配自然的積極要求。神話中充滿神奇的幻想，它把原始勞動者的愿望 和世界萬物的生長變化都蒙上一層奇異的色彩。三通：唐代杜佑的通典記載歷代制度沿革。南宋史學家鄭樵有紀傳體通 史通志，其得意之處是其中的二十略；宋末元初馬端臨著文獻通考記錄 至宋代的典章制度。以上三書合稱“三通”。史通：劉知幾撰，全書20卷，分內(nèi)外篇，內(nèi)篇39篇，外篇13篇。該書 對史

14、書的編纂體例、史料選擇等方面進行了評述，并提出自己的治史觀點。他還 特別提到史學家必須具備史才、史學、史識三長，為當時人所稱道，對后世亦有 較大影響。史通堪稱一部史學理論和史學評論的開創(chuàng)性著作，它的成書標志 著我國史學發(fā)展已進入新階段。文史通義：中國清代論述文史的著作。章學誠撰，歷時30年。共8卷， 分內(nèi)外篇。內(nèi)篇5卷，外篇3卷。該書遠承先秦諸子學術思想，近承明末清初進 步思想家的經(jīng)世致用傳統(tǒng)，縱論文史，創(chuàng)見迭出，成一家言。于史學理論貢獻尤 多。提出闡明六經(jīng)皆史之旨，反對空談義理和繁瑣考據(jù)，強調(diào)經(jīng)世致用。主張歷 史學家除具有才、學、識外，還必有史德，論文亦有文德，撰寫史書應通古今之 變，成一家

15、之言。史界革命：“史界革命”發(fā)生于19世紀末20世紀初。發(fā)生的原因有兩個方面： 一方面是由于資產(chǎn)階級史學進入中國，對傳統(tǒng)史學進行沖擊。中國史學家逐漸接 受了資產(chǎn)階級的史學理論與方法，打破了封建史學的沉悶空氣，新的史學研究不 斷開拓。另一方面，“史界革命”是在愛國、救國的感召下進行的。史學家試圖 通過史學的革命達到“衛(wèi)種族，長國威”的目的。梁啟超是第一個樹起“史學革 命”大旗的人。梁啟超指出建立資產(chǎn)階級新史學的觀點，標志著我國近代史學的 崛起。二重證據(jù)法：王國維先生在1926年發(fā)表于國學月報的凝聚著他二十余年 研治古史收獲心得的經(jīng)典名著古史新證中，開宗明義就標示他研究歷史的新 方法：“吾輩生于今

16、日，于紙上材料之外，更得地下之新材料。由此種新材料， 我輩固得據(jù)以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不雅馴 之言亦不無表示一面之事實。此二重證據(jù)法，唯在今日始得為之?！币缘叵碌牟?料鑒較地上的材料，以他國的文字鑒較本國的文字，無限度擴展了材料的范圍。理性主義史學：啟蒙時代17世紀一一18世紀末興起，其主要特征：（1）強調(diào) 人類的理性是歷史發(fā)展的動力。（2）主張?zhí)剿鳉v史的發(fā)展規(guī)律，以理性的眼光來 審視歷史和評判歷史。（3）提倡突破狹隘的政治軍事史，注廣義上的社會文化史。（4）提出系統(tǒng)的歷史進步理論。代表人物及其著作：伏爾泰論世界各國的民 族精神、禮儀和風俗習慣、孔多塞人類精神進

17、步史綱、康德從世界主義者 角度看世界歷史觀念、維柯新科學。浪漫主義史學：19世紀上半葉在歐洲大地上風行一時的浪漫主義思潮在史學 領域里的具體體現(xiàn)。浪漫主義史學的特征，就是對18世紀理性主義史學的反叛， 它主要體現(xiàn)在以下的3個方面：第一、強調(diào)歷史發(fā)展的連續(xù)性和繼承性。第二、 強調(diào)史學家在歷史研究中的直覺與情感的作用。第三、強調(diào)歷史發(fā)展過程中的民 族性和民族特征。促進了歷史主義思想的傳播和歷史進化理論的完善，促進了階 級斗爭學說在歷史研究中的運用，促進了國別史研究和歷史著作的普及，促進了 近代語言學和近代史料學的發(fā)展。歷史哲學：所謂的“歷史哲學”，即是對歷史進行哲學的思考。指的是人們對 于歷史不應

18、該只以堆積史實為能事，還應該達到一種哲學的或理論的了解。近現(xiàn) 代的歷史哲學一詞，專指西方唯心主義的歷史哲學。唯物主義的歷史哲學則一般 通稱為歷史唯物主義，也就是馬克思主義關于人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。影射史學：文革中歷史研究完全成了政治斗爭的工具，而“四人幫”的“影 射史學”則是歷史學成為政治斗爭工具的典型。幫派學者們完全拋開了史學研究 的科學性，濫用比附、影射手法，借口政治需要而任意涂抹歷史，形成了以古化 今、以古射今的“影射史學”。歷史研究的主體與客體：或稱史學的主體與客體。歷史研究是一種歷史認識， 認識論意義上的主體是人，而客體是認識的對象，具體來說就是整個自然界和整 個人類社會。而

19、歷史研究的主體則指歷史學家及其他進行歷史研究的人，歷史研 究的客體指的是通過各種歷史資料所展示的確曾發(fā)生過的客觀歷史過程。類書：是輯錄中文文獻中的史實典故、名物制度、詩賦文章等，按類或按韻 編排，以便尋檢和征引的工具書。類書是我國類似于百科全書式的資料匯編，在 各條目下羅列或采摘各種文獻所記載的有關原始資料，加以編撰而成，可用于查 找辭藻典故和詩詞文句出處，查考史實和事物掌故，亦可用于輯佚和?？惫偶?。歷史文學：歷史撰述在文字表述上的藝術性，亦指以歷史題材寫成的文學作 品。前者屬于史學，后者屬于文學。此處所謂歷史文學，系指前者，即歷史撰述 在文字表述上的審美要求。史學史：史學自身發(fā)展的歷史。其研

20、究的主要任務是：闡明史學發(fā)展的過程 及其規(guī)律，揭示史學與社會的關系，批判地總結史學遺產(chǎn)（包括史學傳統(tǒng)），為 促進歷史科學的發(fā)展提供成果和借鑒。中國史學史的主要內(nèi)容包括：史家或史書 所反映的歷史觀點的發(fā)展，歷史文獻的積累和發(fā)展，歷史編纂和歷史文學的發(fā)展， 史學發(fā)展與社會發(fā)展的關系，以及修史工作和修史制度的發(fā)展等。年鑒學派：20世紀30年代開始萌芽、40年代中期開始形成的一個法國史學 流派，60年代時開始有世界性影響。年鑒派創(chuàng)始之前，其創(chuàng)始人的思想不過是 倡導反對蘭克模式的“新史學”思想的一部分，是反蘭克模式的前驅、德國史學 家蘭普萊希特和法國史學家貝爾的思想的后繼者和發(fā)揚光大者。尤其是貝爾和他

21、1900年創(chuàng)辦的歷史綜合評論，反對事件的歷史和經(jīng)驗的歷史，被認為是孕育 了年鑒派。年鑒派的創(chuàng)始人被共認是呂西安費弗爾和馬克布洛赫，他們在 1929年初創(chuàng)辦了經(jīng)濟社會史年鑒（后屢經(jīng)更名，并于1946年定名為經(jīng)濟社 會文化年鑒），成為半個多世紀以來持相同主張的史學家們的主要陣地，年鑒 學派便因此得名。而費弗爾和布洛赫則被視為年鑒派第一代的主要代表。新史學：一指20世紀初開始萌動、5060年代空前發(fā)展的旨在反對以蘭克為 代表的傳統(tǒng)史學的史學新潮流，一指近一二十年來這種“新史學”的更新變化。 反對蘭克學派的客觀主義史學的主張，首倡于19世紀末的德國哲學家，如狄爾 泰、文德爾班等，但真正從史學實踐上倡導

22、新史學的，有法國學者西米昂、亨利貝 爾、喬治勒費弗爾，美國學者魯賓遜、比爾德等人。他們的共同特征是提倡廣 闊開拓史學研究領域，與社會科學、人文科學分支的合作，強調(diào)史學家的解釋， 重視歷史學與現(xiàn)實的關系即史學的功能等。比較史學：關于歷史的比較研究。即通過對人類歷史各方面或各角度的相互 比較來探索歷史發(fā)展同異，或歷史發(fā)展一般規(guī)律與特殊性的一種史學研究方法。 近半個世紀以來，它已發(fā)展成為專門性的、具有特定研究內(nèi)容和方法的史學分支。心理史學或稱心態(tài)史學，是運用心理學及精神分析學乃至社會學中社會心理 學的理論和方法研究歷史的一種史學研究分支學科，在現(xiàn)當代西方史學研究中頗 為流行。心理歷史學的產(chǎn)生是與現(xiàn)代

23、歷史哲學強調(diào)主體因素在歷史上的作用，強 調(diào)偶然性、特殊性，主張個別論密切相關。心理史學的研究顯然為史學領域的開 拓做出了貢獻，但是它往往受制于心理學理論，比如精神分析學理論的偏頗之處 有可能導致應用它進行心理史研究的錯誤，因此如何判斷和確定何種心理學理論 的科學性及其在歷史上的適用性便成為關鍵性問題。計量史學：或稱數(shù)量歷史學。即將數(shù)學方法、特別是統(tǒng)計學方法和電子計算 機技術應用于歷史研究之中而形成的一門史學方法分支學科。盡管從17世紀到 19世紀，統(tǒng)計學方法的發(fā)展和統(tǒng)計資料的日益完備，已使歷史研究引入了計算， 逐漸形成了歷史統(tǒng)計學，主要研究經(jīng)濟史和人口史，但由于計算手法的初級，研 究的性質、對

24、象與傳統(tǒng)史學大同小異，所以還算不上嚴格意義上的計量史學。進 入20世紀之后，新史學家們對歷史的定性研究感到日益不滿足，他們認為某種 歷史現(xiàn)象僅靠描述和定性往往是錯誤的，具有較大的主觀隨意性，而通過定量研 究有可能對特定主題產(chǎn)生較精確的、有說服力的認識。計量方法遠未能成為取代 其他方法的唯一科學的手段，并不能完全排除主觀因素。特別是其成果的枯燥， 使其日益遠離普通讀者，失去了史學的社會功能，這些都是計量史學亟需解決的 大問題?？谑鍪罚阂喾Q口碑史學。即以搜集和使用口頭史料來研究歷史的一種方法， 或由此形成的一種歷史研究方法學科分支。廣義地說，它始現(xiàn)于遠古時期歷史文 獻大量出現(xiàn)之前，人們通過口頭轉述將歷史流傳下來，后由于文獻的日益豐富和 后代史學家重視文獻而衰落。狹義地說，口述史出現(xiàn)于20世紀40年代的美國， 當時建立了哥倫比亞大學口述史研究室和森林史協(xié)會，是最早的兩個口述史研究 中心。從某個角度說，口述史是重視下層民眾歷史的產(chǎn)物，因為后者的活動和心 理很少見諸文獻，為了研究他們，必須借助口頭資料或口碑。歷史學的社會功能：泛指歷史學研究成果對社會的作用。歷史學作為社會科 學的一個部門，歷史觀點、歷史思想作為意識形態(tài)的一個方