淺談高校書法教育中文化精神培養(yǎng)機(jī)制構(gòu)建初探

1、淺談高校書法教育中文化精神培養(yǎng)機(jī)制構(gòu)建初探論文關(guān)鍵詞：高校書法教育文化精神培養(yǎng)機(jī)制構(gòu)建初探論文摘要：中國書法是使用毛筆書寫漢字并使其保持豐富表現(xiàn)力的藝術(shù)。這門藝術(shù)在幾千年的演變史中積累了大量典范之作，在駕馭線條和構(gòu)造方面積累了豐富的技巧。但是，當(dāng)前書法教育中表達(dá)文化的意識比擬冷淡，文化精神的缺失問題在書法創(chuàng)作和教育領(lǐng)域里不同程度地存在著，不符合書法對人的文化性開展的總體要求。本文將從技法理論和審美認(rèn)識兩大層面對高校書法教育中文化精神培養(yǎng)機(jī)制的構(gòu)建進(jìn)展初探，為高校藝術(shù)教育的文化性培養(yǎng)提供某些參考。書法是從日用書寫與傳統(tǒng)語言觀中孕育出來的文化現(xiàn)象、藝術(shù)現(xiàn)象，對它的研究可以提醒中國文化和中國藝術(shù)中許

2、多不為人知的隱秘機(jī)制，對書法才能、形式感受機(jī)制的研究可以為當(dāng)代藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作提供不竭的靈感。這些，都是當(dāng)代書法必須牢牢抓住的東西。1根據(jù)書法教育中對學(xué)生進(jìn)展的技法訓(xùn)練和人文修養(yǎng)兩大方面的運(yùn)行關(guān)系，將當(dāng)前高校書法教育中存在的不當(dāng)培養(yǎng)機(jī)制簡要區(qū)分為：過度側(cè)重于書法技法、只注重技法訓(xùn)練而文素養(yǎng)缺乏的“技術(shù)派；有著深沉的人文素養(yǎng)，但技法薄弱、無實(shí)際動手才能的“理論派；技法薄弱而又缺乏人文素養(yǎng)的“江湖派；較高層次的書法教育教學(xué)領(lǐng)域里無視文化精神培養(yǎng)的“偏激派。進(jìn)而以區(qū)分其分屬文化精神和書法家的不同層次。根據(jù)以上所列四大類存在的不良現(xiàn)象，從重視書法文化精神的規(guī)定性出發(fā)，深化研究書法藝術(shù)相關(guān)的各項(xiàng)才能構(gòu)

3、成和人文素質(zhì)構(gòu)成及其互相促進(jìn)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，構(gòu)建和施行書法藝術(shù)文化精神培養(yǎng)的全面開展機(jī)制。一、進(jìn)展較高哲學(xué)思維和理性考慮才能的訓(xùn)練機(jī)制中國書法藝術(shù)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)有其深切的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，書法的形式和審美構(gòu)成一直都在深化考慮和力圖表達(dá)人的心靈、精神與大自然的同構(gòu)關(guān)系，并施行在人的自我修養(yǎng)和生活理論中，“天人合一的哲學(xué)思想，是書法創(chuàng)作和審美活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。中國書法審美理想最終要統(tǒng)一到中國的哲學(xué)的審美欣賞上來，哲學(xué)思想和思維集中地表達(dá)著人的智慧層次，書法創(chuàng)作和審美活動離不開某些智慧的參與，也時(shí)刻反映著智慧的含量。在高校書法教育中應(yīng)注重學(xué)生較高哲學(xué)思維和理性考慮才能的訓(xùn)練，詳細(xì)理論可以從幾個(gè)方面著手：

4、1對中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)研究中華民族幾千年的歷史孕育著深邃的哲學(xué)思想，滿含著智慧的生發(fā)和滋養(yǎng)。中國書法的形成和產(chǎn)生就在于書法本身所必然反映的東方哲學(xué)思想，這是其之所以成為藝術(shù)并超越藝術(shù)的根本原因之一。書法的線條變化規(guī)律、空間聚合法那么、氣韻自動特性無不時(shí)時(shí)反映著書法對于天地萬物總那么和時(shí)空轉(zhuǎn)換的本質(zhì)特征。因此，在高校書法教育中開設(shè)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)研究課程使書法學(xué)習(xí)者對書法的考慮升華到高度的哲學(xué)思想的探究，從而獲得東方文化精神的充分滋養(yǎng)。2對書法藝術(shù)美學(xué)的學(xué)習(xí)研究書法藝術(shù)美學(xué)是書法藝術(shù)教育中的重要學(xué)科，是引導(dǎo)學(xué)生深化理解書法藝術(shù)美根本要素、美的根本特征、美的產(chǎn)生因素和美的創(chuàng)作原理的重要課

5、程。建國后中國藝術(shù)界對于書法藝術(shù)美的研究和討論實(shí)際上是建立在運(yùn)用西方美學(xué)分析法那么對中國傳統(tǒng)書法研究理論進(jìn)展現(xiàn)代與古代審美思維想結(jié)合的學(xué)術(shù)根底之上的，因此，相對于單純的傳統(tǒng)美學(xué)闡述和西方美學(xué)理解而言更為完善而科學(xué)合理。因此，在高校書法教育中應(yīng)開設(shè)書法美學(xué)的學(xué)習(xí)研究，指導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)的高度審視書法技法理論和審美理論，從而獲得對書法藝術(shù)美的內(nèi)在規(guī)律的深化認(rèn)識。3“因形象義、從圖形到表述遷延和理解才能的培養(yǎng)視覺藝術(shù)美的闡述原理認(rèn)為，視覺形象作用于人的大腦可以產(chǎn)生種種詳細(xì)而生動的感覺和可供進(jìn)一步考慮的理性意識，成為人的精神領(lǐng)域里不可或缺的審美材料。這實(shí)際上闡述的是中國傳統(tǒng)藝術(shù)理念“因形象義的現(xiàn)象。書法是

6、集中反映這種理念和現(xiàn)象的典型藝術(shù)門類，對書法“因形象義特性的反復(fù)體會和感悟可以極大地進(jìn)步學(xué)生從圖形視覺形象到義理表述遷延的才能，從而有效培養(yǎng)其對書法藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律的理解把握才能。二、人文素養(yǎng)培養(yǎng)機(jī)制近代書法家陸維釗曾深化地指出，古往今來從無沒有學(xué)問的大書家，學(xué)書者必須把主要精力與時(shí)間用在鉆研學(xué)問、進(jìn)步素養(yǎng)上。當(dāng)代書法研究學(xué)者邱振中認(rèn)為，作為書法家應(yīng)該具備的“修養(yǎng)，在大多數(shù)人心中還是特指與傳統(tǒng)文化有關(guān)的部分。2人文素養(yǎng)是一個(gè)大概念，幾乎涵蓋關(guān)于人的所有修養(yǎng)。1.德品精神培養(yǎng)：從本質(zhì)而言，書法是表情達(dá)性的藝術(shù)，假如書法家性情淡泊、心境清虛、情操高尚，在藝術(shù)理論上必易于到達(dá)較高的境界。雖然二者之間并非

7、必然的一致，但道德情操對書法家藝術(shù)風(fēng)格的形成有必然的影響，因此，書法與道德品行相關(guān)。對人的德品的要求是文化精神培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，在高校書法教育中不可缺少相關(guān)德品教育的課程相鏈接。2.學(xué)識精神培養(yǎng)：書法與學(xué)識相關(guān)，學(xué)識對于書法活動具有重要意義。勤學(xué)善學(xué)者學(xué)識淵博，有獨(dú)見卓識，在技法嫻熟的根底上下筆自然不落俗套、不同凡響。因此，對于學(xué)識的追求是文化精神培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，高校書法教育應(yīng)重視學(xué)生綜合學(xué)識的進(jìn)步，開設(shè)相關(guān)課程指導(dǎo)學(xué)生逐步體悟到學(xué)識之于書法藝術(shù)程度進(jìn)步的重要性，具有重視和進(jìn)步學(xué)識的精神。3.閱歷精神培養(yǎng)：書法家除了讀書博學(xué)之外，必須擁有深沉的人生閱歷?！帮栍[前代奇跡，潛心研習(xí)歷代名家名

8、跡，擴(kuò)大視野，增長見識，進(jìn)步鑒賞才能，博采眾家之長，才能自然形成自己的藝術(shù)風(fēng)格；此外，書法藝術(shù)不僅是技法問題，重要的是學(xué)書者在掌握了書法的根本功之后應(yīng)不斷向別人學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí)，向社會學(xué)習(xí)，經(jīng)受種種磨煉，在繁復(fù)人生歷練中洞曉天下之理，才能在書寫時(shí)得心應(yīng)手、筆隨意轉(zhuǎn)，使主客觀融為一體，從書法技巧進(jìn)入到藝術(shù)的最高境界道，這時(shí)的書法將神妙莫測、筆墨神采煥發(fā)出自然萬象之美，這是無數(shù)書法家畢生苦心孤詣追求的理想境地。4.著述精神培養(yǎng)：文字著述對于任何出色的藝術(shù)家都是一項(xiàng)重要的人文素養(yǎng)。書法家有必要將自身的藝術(shù)見解和收獲訴諸文字以供討論與交流，或者出于書法藝術(shù)自身表達(dá)的需要而利用詩詞歌賦等文學(xué)形式進(jìn)展創(chuàng)作

9、，這就需要具有較高層次的文字處理才能和語言功夫的修養(yǎng)。高校書法教育中應(yīng)該加強(qiáng)有關(guān)書面表述才能的訓(xùn)練，教育學(xué)生將寫作作為自身藝術(shù)考慮和總結(jié)的必要方式而加以重視，培養(yǎng)學(xué)生較高的文字著述才能，實(shí)在推行文化精神訴求才能的教育機(jī)制。三、技法理論才能培養(yǎng)機(jī)制眾所周知，世界上任何一門藝術(shù)，首先必須建立在相應(yīng)的技術(shù)根底之上。從本質(zhì)上說，技法是屬于物質(zhì)的，是藝術(shù)審美產(chǎn)生的基矗技法理論才能的訓(xùn)練方式和理念滿含著書法作為特殊藝術(shù)形式所具有的文化精神，是物質(zhì)表現(xiàn)形式，也是表現(xiàn)精神的必然形式。針對當(dāng)前高校書法教育中存在著有著深沉的人文素養(yǎng)，但技法薄弱、無實(shí)際動手才能的“理論派、和技法薄弱而又缺乏人文素養(yǎng)的“江湖派以及由

10、此產(chǎn)生的種種技法低劣彷徨不前的現(xiàn)象，應(yīng)竭力倡導(dǎo)技法訓(xùn)練意識，將其重新放到書法藝術(shù)修養(yǎng)的根底性重要位置。在課程設(shè)置上表達(dá)集中訓(xùn)練、長期訓(xùn)練和強(qiáng)化訓(xùn)練的特點(diǎn)，并將三者有效地結(jié)合起來。詳細(xì)來說，或者可以按照書體演變史的開展進(jìn)程來安排技法訓(xùn)練，或者可以按照風(fēng)格特征的需要來安排技法訓(xùn)練，或者將這兩者參插交織在一起進(jìn)展訓(xùn)練。這樣才可能實(shí)在理論對書法根本技法的總體訓(xùn)練，從根本上培養(yǎng)和進(jìn)步學(xué)生的筆法、字法和章法才能，為到達(dá)更高的表達(dá)個(gè)人風(fēng)格和情調(diào)、神韻和氣息的審美追求奠定堅(jiān)實(shí)的技法基矗四、與相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的有效結(jié)合機(jī)制隨著1981年中國書法家協(xié)會的成立，書法被放在和文學(xué)、美術(shù)、音樂等藝術(shù)門類同等的位置上。在目前

11、中國高校專業(yè)設(shè)置里也有相當(dāng)數(shù)量的高校根據(jù)詳細(xì)辦學(xué)條件設(shè)立了書法專業(yè)，進(jìn)展專門書法人才的培養(yǎng)。但其中仍然存在一些問題。其中最重要的是教學(xué)目的與教學(xué)思想問題，如僅僅是從弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的立場強(qiáng)調(diào)書法的重要性，沒有施行對書法與當(dāng)代藝術(shù)、學(xué)術(shù)、教育等關(guān)系的考慮，在培養(yǎng)人才上目的不明確，也難以找到實(shí)在有效的機(jī)制，更談不到建立一個(gè)科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)體系。3在當(dāng)前高校教育中書法已經(jīng)被作為一門專業(yè)而成為較為獨(dú)立的專業(yè)教育領(lǐng)域，書法的文化性決定了與其他諸多相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)展有效結(jié)合的必然性。根據(jù)書法文化的規(guī)定性特征，我們可以找到其他相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域與之想通的文化精神聯(lián)絡(luò)，開設(shè)相應(yīng)課程與之鏈接，互相參照、互相砥礪、互相促進(jìn)。內(nèi)容包括如上所述的共同的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的考慮、根本的美學(xué)原理和圖式表意規(guī)律的考慮、共同蘊(yùn)含的各種人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和進(jìn)步，以及分別在詳細(xì)的技法運(yùn)行和形式表現(xiàn)諸多方面的某些想通之處的比照訓(xùn)練和考慮等等。如“書畫的親密聯(lián)絡(luò)，乃發(fā)生在書法自身有了美的自覺、成為美的對象的時(shí)代，這仍然是開場于東漢之末，而確立于魏晉時(shí)代。4在詳細(xì)教學(xué)中，堅(jiān)持先理論后理論再理論理論相結(jié)合的方式，堅(jiān)持以書法文化精神的培養(yǎng)為主要內(nèi)容，堅(jiān)持以高校學(xué)生人文素養(yǎng)和文化精神的綜和培養(yǎng)為總體目的，實(shí)在把書法藝術(shù)精神的深化挖掘融入對整個(gè)華夏文化精神的研究探究中，建立起較為完善的文化精神