淺議英漢文化差異與翻譯策略

1、淺議英漢文化差異與翻譯策略摘要：翻譯作為跨文化交際的最主要手段之一，是和文化嚴(yán)密結(jié)合在一起的。翻譯活動(dòng)表達(dá)了不同文化之間的交流，同時(shí)也提醒了文化差異存在可譯性。英漢文化差異主要表如今宗教文化背景、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，當(dāng)文化差異現(xiàn)象在翻譯中需要保存或無(wú)法求同時(shí)，可以采用直譯、意譯、闡釋、信息的增刪等翻譯策略。關(guān)鍵詞：文化差異；翻譯；可譯性keyrds:ulturaldifferenes;translatin;translatability翻譯作為跨文化交際的重要手段之一，是和文化嚴(yán)密結(jié)合在一起的。而語(yǔ)言又是與文化互相穿插，互相浸透的語(yǔ)言作為文化信息的載體，可以打破時(shí)空限制，承載文化信息的多

2、方面內(nèi)涵1。因此，在語(yǔ)際轉(zhuǎn)換中，翻譯是譯者將一種語(yǔ)言文字所蘊(yùn)涵的意思用另一種語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)的文化活動(dòng)，是一種忠實(shí)于原文的再創(chuàng)作，而不是簡(jiǎn)單地將詞和句進(jìn)展轉(zhuǎn)移227。從這一點(diǎn)看，翻譯是一種具有科學(xué)性、創(chuàng)造性的藝術(shù)。但由于各個(gè)民族在政治制度、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰以及文學(xué)藝術(shù)等方面都存在文化差異，在翻譯過(guò)程中如何對(duì)待和處理這些文化差異，無(wú)論在理論上還是理論上都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。一、英漢文化差異的主要表現(xiàn)文化是一種歷史現(xiàn)象，每一個(gè)社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化。語(yǔ)言是文化的組成部分，是文化的載體。使用不同語(yǔ)言的民族之間必然存在文化差異，這種文化差異會(huì)造成翻譯的困難。英語(yǔ)和漢語(yǔ)在文化內(nèi)涵上的差異主

3、要表如今以下幾個(gè)方面：1.宗教文化背景的差異歐美人多信基督教，認(rèn)為世界是上帝創(chuàng)造的，世上的一切都按上帝的旨意安排?！吧系圻@個(gè)概念就具有濃重的基督色彩，假如我們不理解這些宗教背景，在翻譯時(shí)一味地追求文化的等值，有時(shí)就會(huì)造成文化的虧損。因此，不同的宗教信仰引起的文化差異在翻譯中不容無(wú)視。中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。儒、道、佛是中國(guó)的三大宗教，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有道教的“玉帝、佛教的“閻王、還有神話中的“龍王。其中以佛教對(duì)我國(guó)的文化影響最大，不少成語(yǔ)就和佛教相關(guān)。例如：苦中作樂(lè)、五體投地、現(xiàn)身說(shuō)法、天花亂墜等。假如譯者不理解宗教文化背景，勢(shì)必會(huì)給翻譯帶來(lái)困難。2.思維方式和價(jià)值取向的差異英美文化中

4、最重要的價(jià)值觀念是個(gè)人自由，它是一種以個(gè)人為根本單元，強(qiáng)調(diào)“人人生而平等的文化。英美文化又被稱為“我文化、“個(gè)人價(jià)值至上文化。在這種注重個(gè)人尊嚴(yán)的文化里，權(quán)利的重心更多地傾向個(gè)體。而中國(guó)傳統(tǒng)文化里最重要的價(jià)值觀念是“忠和“孝，人際交往很注意自我與談話對(duì)象的關(guān)系。中國(guó)文化又被稱為“我們文化、“集體主義文化。例如，中國(guó)人常說(shuō)“四海之內(nèi)皆兄弟、“在家靠父母，出門靠朋友、“仁義值千金、“大樹(shù)底下好乘涼等，這都說(shuō)明中國(guó)人常把自己和所謂自家人視為一體并希望可以在自身以外找到平安之所；而英語(yǔ)諺語(yǔ)中卻說(shuō)“gdhelpsthsethathelptheselves天助自助者,“selfisurentre自我是我們

5、的核心,“l(fā)ifeisabattle生活就是戰(zhàn)斗，這些英語(yǔ)諺語(yǔ)都在告誡人們：只有靠自己奮斗，才能獲得成功和平安感。思維方式的差異本質(zhì)上是文化差異的表現(xiàn)，長(zhǎng)久生活在不同區(qū)域的人具有不同的文化特征，因此也形成了不同的思維方式。如東方人側(cè)重人文，注重倫理道德，西方人側(cè)重自然，注重科學(xué)技術(shù)；東方人重悟性、直覺(jué)、求同、求穩(wěn)、重和諧，西方人那么重理性、邏輯、求異、求變、重競(jìng)爭(zhēng)等。不同的思維方式?jīng)Q定了各個(gè)民族按照各自不同的方式創(chuàng)造不同的文化，而這種不同必然要通過(guò)文化的載體語(yǔ)言得以表達(dá)。這種思維方式的差異常導(dǎo)致翻譯中一些詞語(yǔ)的引申義不同，因此，我們要謹(jǐn)防翻譯陷阱。例如：漢語(yǔ)中的“拖后腿，如直譯成英語(yǔ)“pull

6、nesleg，其意思就變成了“哄騙取笑某人，愚弄某人。再比方，中國(guó)人常用“黃色表示低級(jí)興趣、庸俗、猥褻等，但我們不能看到“yellby，就譯成“下流男孩，因?yàn)檫@個(gè)短語(yǔ)在英語(yǔ)中指的是“金幣。3.歷史、地域、風(fēng)俗習(xí)慣的差異因?yàn)槲幕哂絮r明的地域性，所以區(qū)別于對(duì)方的“異質(zhì)客觀存在，而這種“異質(zhì)必然要通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。如英語(yǔ)中不乏歌頌“西風(fēng)的詩(shī)篇，而漢語(yǔ)中卻常有贊美“東風(fēng)的詩(shī)句；英詩(shī)多抒寫“夏日之麗，漢詩(shī)多描繪“春天之美。這些都與文化的地域性不無(wú)聯(lián)絡(luò)。西方人起源于游牧，與奔馬感情深沉，因此，在英語(yǔ)中有大量帶“馬的習(xí)語(yǔ)，如“aillhrse工作認(rèn)真的人,“adeadhrse徒勞無(wú)益的事,“ridenth

7、ehighhrse盛氣凌人等等。而中國(guó)自古以來(lái)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，成語(yǔ)中很大一部分是農(nóng)諺，如“眾人拾柴火焰高、“拔苗助長(zhǎng)、“順藤摸瓜等。英漢民族不同的生活經(jīng)歷和風(fēng)俗習(xí)慣勢(shì)必造成觀察、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的角度、方式和方法的不同。就話題的選擇來(lái)看，英美人交談忌諱涉及年齡、收入、婚姻、信仰等有關(guān)個(gè)人的話題，而中國(guó)人見(jiàn)面就會(huì)問(wèn)“你多大了、結(jié)婚了嗎、收入怎么樣等問(wèn)題。再比方，英國(guó)人對(duì)狗一般都有好感，常用來(lái)比喻人的生活。例如：“tpdg重要人物,“l(fā)ukydg幸運(yùn)兒,“l(fā)vee,lveydg愛(ài)屋及烏等等。而中國(guó)民間雖然有養(yǎng)狗的習(xí)慣，但一般在心理上都厭惡鄙視它，常常用它來(lái)比喻壞人壞事，如：狗腿子、狗急跳墻、狗仗人勢(shì)等。二

8、、文化差異下的翻譯策略翻譯不單純是兩種語(yǔ)言在形式上的轉(zhuǎn)換，還包含兩種文化在交流中的互相浸透和互相兼容。劉宓慶先生220也認(rèn)為：文化的可譯性是由認(rèn)識(shí)的同一性及語(yǔ)義系統(tǒng)的同構(gòu)原理和人類思維形式的同一性原理決定的。但同構(gòu)的相對(duì)性及語(yǔ)言的模糊性決定了文化的可譯性是相對(duì)的。為此，譯者就要采取必要的翻譯策略，最大限度地傳遞文化信息。1.直譯直譯是指按原來(lái)的意義和構(gòu)造直接把原語(yǔ)的詞句轉(zhuǎn)譯成譯語(yǔ)的詞句，即如何在保持原語(yǔ)形式的同時(shí)不讓其意義失真3。這種方法既可保存原語(yǔ)的民族色彩，又讓譯語(yǔ)讀者可以接觸大量的異族文化，從而豐富目的語(yǔ)的表達(dá)方式。如：“條條大路通羅馬，“以眼還眼，以牙還牙等，都是從英語(yǔ)直譯過(guò)來(lái)并被大家

9、所承受的習(xí)語(yǔ)。再比方：將“揮金如土譯為“spendingneylikedirty，要比選用現(xiàn)成的英語(yǔ)成語(yǔ)“spendingneylikeater好，這樣既不影響正確地理解原文含義，又保存了漢語(yǔ)的特點(diǎn)。總之，直譯重在忠實(shí)原文，從內(nèi)容到形式追求最大限度的“信，但決不等于提倡在翻譯中搞形式至上的機(jī)械轉(zhuǎn)換。直譯可以保持原文形象生動(dòng)的比喻，巧妙的手法和獨(dú)特的民族風(fēng)格，尤其適用于那些只為某民族所特有，具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的詞。2.意譯如直譯無(wú)法盡顯原作風(fēng)姿或造成目的語(yǔ)讀者理解困難，那么有必要借助意譯。意譯是指將別的民族語(yǔ)言中的無(wú)等值物詞按照漢語(yǔ)的構(gòu)詞方法和構(gòu)詞成分進(jìn)展仿照。如將“hldalfbyears譯成“

10、騎虎難下；把“asthikasthieves譯成“親密無(wú)間；“puttheartbefrethehrse譯成“本末倒置。反過(guò)來(lái)，把漢語(yǔ)的“糟糠之妻譯成“theifehsharedherhusbandshardships；“八仙過(guò)海，各顯其能譯成“eahfusshshistrueabilities等等，都是采用的意譯手法。和直譯相比，意譯更注重意義，忽略細(xì)節(jié)，要求譯文自然流暢。換而言之，直譯和意譯的關(guān)系實(shí)際上就是“形合和“意合的關(guān)系3。3.音譯音譯適用于專有名詞人名、地名等和一些特殊的文化現(xiàn)象。音譯中，漢字已經(jīng)不表意，只表音。如：“beatles是一支6070年代在英國(guó)影響很大的吉他樂(lè)隊(duì)，音譯成

11、漢語(yǔ)為“披頭士，由這個(gè)詞我們中國(guó)人便可聯(lián)想到此樂(lè)隊(duì)樂(lè)手的形象、風(fēng)貌。再如：“l(fā)音譯成漢語(yǔ)“酷。一個(gè)“酷字把時(shí)下年輕人追求新潮、前衛(wèi)、崇尚與眾不同、尋求個(gè)性開(kāi)展的言行與心態(tài)表現(xiàn)的活靈敏現(xiàn)。4.闡釋越是民族色彩濃重的詞語(yǔ)和事物、越是作家個(gè)性鮮明突出的地方，翻譯越是離不開(kāi)“釋。通過(guò)下面兩段文字的處理，我們可以看到闡釋對(duì)文化差異的有效彌補(bǔ)。hisifeheldthepursestring.(他的妻子掌管經(jīng)濟(jì)大權(quán)。)pursestring是錢袋子,握著錢袋子即掌握著經(jīng)濟(jì)大權(quán)。sinethebkfpebeginsithapeneddedlve.ithughtiuldbeginthisbkbyspeakin

12、gfyaritalrelatinsandthenlettherattersfll.(因思關(guān)雎冠三百篇之首，故列夫婦于首卷；余以次遞及焉。)譯者為使原文涵義明朗化，直接解釋說(shuō)明了“關(guān)雎與“三百篇的關(guān)系及其內(nèi)容，點(diǎn)出了作品的文化淵源。5.信息的增刪由于英語(yǔ)和漢語(yǔ)存在差異，在雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換中，有時(shí)為了求得源語(yǔ)與譯入語(yǔ)的表達(dá)在概念上的一致，譯者常常需要在語(yǔ)言形式上作適當(dāng)?shù)淖兺ā＿@既利于突出譯文中語(yǔ)言的合理性和標(biāo)準(zhǔn)性，也便于讀者認(rèn)同和承受源語(yǔ)文化。在翻譯過(guò)程中，這種“變通詳細(xì)可表達(dá)為信息的增補(bǔ)與刪減。例如：itasthebestfties,itastherstfties,itastheagefisd,itas

13、theagefflishness,itastheephfbelief，itastheephfinredulity.(這是一個(gè)隆盛之世，但也是一個(gè)衰微之世；這是一個(gè)智慧的時(shí)代，但也是一個(gè)愚蠢的時(shí)代；這是一個(gè)有信仰的新紀(jì)元，但也是一個(gè)充滿疑心的新紀(jì)元。)譯文中添加了3個(gè)“但也是，成功地反映了原文所描繪的種種比照和矛盾，如不做這樣的增補(bǔ)，那么無(wú)法連接上下文，亦無(wú)從再現(xiàn)源語(yǔ)風(fēng)格。itasfridayandsntheyuldgutandgetdrunk.(星期五發(fā)薪日到了，他們馬上就會(huì)出去喝得酩酊大醉。)譯文中如不增加“發(fā)薪日，讀者往往會(huì)產(chǎn)生迷惑。在英國(guó)星期五是發(fā)薪日，這里的增補(bǔ)，使得“星期五詳細(xì)化，也

14、讓文化信息一目了然。inthestreetbelapeddlerasryinghisares.(房子下面有個(gè)小販在沿街叫賣。)譯文中略去“他的貨物幾個(gè)字，不但無(wú)損原文的語(yǔ)義，而且更生動(dòng)的再現(xiàn)了源語(yǔ)中的情形。beauseheusedtlendneytpepleindistress,anduldnevertakeanyinterestfrtheneyhelent(因?yàn)樗３＝桢X給那些有急難的人，從來(lái)不要利錢。)譯文中將原句末尾處的介詞短語(yǔ)連同其中的定語(yǔ)從句統(tǒng)統(tǒng)略去，僅用一個(gè)“利錢與之對(duì)應(yīng)，簡(jiǎn)練地傳達(dá)了源語(yǔ)的語(yǔ)義和風(fēng)格。由此可見(jiàn)，要做好傳譯，譯者必須時(shí)時(shí)牢記信息增刪的目的，并以之為準(zhǔn)繩，認(rèn)真對(duì)照兩種語(yǔ)言，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，該增那么增，該減那么減。同時(shí)，還要協(xié)調(diào)好信息增補(bǔ)與刪減之間的關(guān)系，掌握好“度的問(wèn)題，決不能無(wú)中生有或隨意舍棄。三、結(jié)語(yǔ)綜上所述，漢英兩種語(yǔ)言產(chǎn)生于不同的文化背景，承載不同的文化，這就必然導(dǎo)致兩種語(yǔ)言在表達(dá)方式上存在諸多相異之處。要處理好翻譯中的文化差異問(wèn)題，譯者除了要具備對(duì)兩種文化的領(lǐng)悟、感應(yīng)才能以及對(duì)兩種語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用才能外，還要不斷進(jìn)步自身文化修養(yǎng)，努力使自己具備原作者所具