文學概論期末簡答題整理

1、敘述者卜角色敘述者二角色敘述者V角色全知視角內(nèi)視角外視角（客觀化敘事視角）第十一講：敘事性文學言語（一）何謂“敘述”、“敘述者”、“敘述視角”？“敘述”是一種行為，是敘述主體運用語言這種特定的媒介將信息傳達給受敘者這樣一個交流行動。（1）敘述主體（敘述者）：所謂敘述者，是指敘述作品中的講述者，也就是體現(xiàn)在文本中的所謂“聲音”。任何一部或長或短的敘事作品，至少有一個敘述者。（現(xiàn)實主體是作者本人，與審美主體間是斷裂的，審美主體與直接敘述者之間有一個隱藏在書中的擬作者，即隱含作者，敘述角色又分為情節(jié)中的人物和不是情節(jié)中的人物）1、敘述者=情節(jié)中的人物，故事參與者，第一人稱魯迅一件小事2、敘述者=情節(jié)

2、中的人物，故事見證者，第三人稱“他”魯迅孔已己、呼嘯山莊旁觀者3、敘述者H情節(jié)中的人物，不參與故事，用第三人稱“他”魯迅藥全知全能、上帝視角現(xiàn)實主體審美主體1I作者本人擬作者（隱含作者）（隱藏在書中的靈魂）情節(jié)中的人物（故事的參與不是情節(jié)中的人物，者/第一人稱;故事的見證者/不參與故事&第三人稱）（2）敘述視角:敘述的故事是隨哪個人物的視點變化的，也就是由誰的眼睛看到的（感知或心理的視點）杰拉德普林斯：敘事學：敘事的形式與功能1、全知視角：敘述者不參與故事情節(jié)，但采用自由的角度描述事件和人物心理。敘述者無所不知（全知全能），敘述者大于角色。福樓拜包法利夫人、司湯達紅與黑2、內(nèi)視角：敘述者就是人

3、物。敘述者從內(nèi)部分析事件和心理活動。只限于說出角色（敘述者）所知道的。敘述者等于角色。敘述者的視角受到限止，不再無所不知，不再直接對作品中的人物、主題展開評述，提供意義；不再擁有將自己的思想和傾向強加給讀者的特權(quán)。借用情節(jié)人物的視角展開故事，故事展開的時間與讀者閱讀的時間是同步的敘述更具現(xiàn)場感。（包法利先生眼中的愛瑪，萊昂眼中的愛瑪，羅道爾夫眼中的愛瑪）3、外視角：敘述者從外部觀察事件，知道的比角色少。敘述者可以在情節(jié)之外，也可以是見證者。敘述者小于角色。敘述者只記錄，不發(fā)表意見，是一種“客觀的”或“行為主義”的敘事，又稱為客觀化敘事視角。對讀者而言，這種敘事方式制造懸念、引起猜測。第十二講：

4、敘事性文學言語（二）敘述言語中的時間敘事文本的節(jié)奏是由什么導致的？如何形成的？（概述和場景描寫）時長敘述速度和節(jié)奏敘述時間與故事時間的關(guān)系還表現(xiàn)在時長上。如果敘述故事所用的時間長度與故事持續(xù)的時間長度不相對應，就會出現(xiàn)敘述速度和節(jié)奏的變化。在此基礎(chǔ)上構(gòu)成四種節(jié)奏類型：快敘、慢敘、平敘、零敘。時間的兩種形態(tài)（時間觀念）：自然時間/物理時間：又稱客觀時間，是被鐘表記錄的時間。心理時間，又稱主觀心理時間，是個體對時間的內(nèi)部體驗形式。它受自然時間的制約，又體現(xiàn)體驗者的個體差異。試述敘事節(jié)奏與時間的關(guān)系？不同的時距可以影響敘事速度向兩個方向變化：一是變快，故事時間長而文本時間短，即用相對簡短的話語敘述較

5、長時間里發(fā)生的事件。二是變慢，就是用較長的文字來敘述很短時間里發(fā)生的故事。敘事節(jié)奏由敘事方法引起的文本時間與故事時間的矛盾構(gòu)成。同樣是故事時長不變,當采用描寫、詳敘方法時,文本時間拉得很長和較長,敘述速度緩慢和較緩；當采用概括敘述和省方法時,文本時間縮短和最短,敘述速度顯快和最快；上述幾種不同的敘述速度交替在文本中岀現(xiàn),構(gòu)成快慢有變的敘事節(jié)奏。（文本時間即敘述故事所用的時間）1、快敘的節(jié)奏是如何構(gòu)成的？敘事文本中出現(xiàn)頻率最多的語式。敘事再現(xiàn)生活，大多傾向于快敘，因為生活紛繁復雜，我們只能在有限的文本內(nèi)概括地再現(xiàn)生活景象。為了帶動文本故事情節(jié)的發(fā)展，采用快敘?？鞌⒁话悴捎酶攀鲂缘臄⑹卵哉Z。（概述

6、）2、慢敘形成的原因之一：心理時間的一個重要特點，就是能夠在很短的物理時間內(nèi)展開大量的心理內(nèi)容，心理活動的速度快，涉及的范圍廣，因此，將心理活動的內(nèi)容用語言敘述出來，所需要的敘述時間就多于進行這一心理活動所需的時間。慢敘形成的原因之二：運用大量的篇幅詳細描寫某一段生活內(nèi)容：場景描寫是調(diào)整小說敘述節(jié)奏的樞紐?？鞌⒑吐龜⒍嘤蓴⑹滤_到的效果來決定。以老舍斷魂槍為例。3、平敘：也叫分敘，指敘述同一時間內(nèi)不同地點所發(fā)生的兩件事或兩件以上的事。通常先敘一件，再敘另一件，類似于電影中的蒙太奇手法。用我們古典小說的行話來說，就是“花開兩朵，各表一枝”。4、零敘：指敘事上的空缺和省略。故事仍在進行，敘事者卻

7、有意忽略過去的一部分，被略去的部分，也就是被略去的時間，不一定不重要，相反，它可能是為了完成更為重要的敘述效果。第十六講：俄國形式主義批評了解什么是文學？（文學本體論）一、什克羅夫斯基：文學是“其使用的所有文體技巧的總和?！蔽膶W是對語言的特別應用。詩歌是對語言的一種文學的應用。了解：文學（詩歌）語言與日常語言的區(qū)別：詩性語言VS實用語言：實用語言關(guān)注的是傳達有關(guān)世界的知識，或者用于自我表達，或者說服他人，或者建立社會聯(lián)系。但詩性語言只關(guān)注語言自身。二、羅曼雅各布森：“文學性”（文學性是俄國形式主義理論的核心概念，認為文學研究的真正對象是作品的形式價值，也就是使一部作品成為文學作品的東西，即特異

8、性。）“文學性”是使文本成為藝術(shù)品的技巧或構(gòu)造原則；“文學性”文學科學研究的對象；構(gòu)成“文學性”的核心范疇是“材料”和“程序”；“材料”：語言是文學藝術(shù)的材料，“詩的材料不是形象，不是激情，而是詞。”“程序”：又稱為“形式”，即藝術(shù)手法。所謂藝術(shù)作品，“就其狹義而言，乃是指那些用特殊的手法創(chuàng)造出來的作品，而這些程序的目的就是要使作品盡可能被感受為藝術(shù)作品?！闭Z言的特點和結(jié)構(gòu)形成了文學作品的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。三、什克洛夫斯基：“陌生化”文學（藝術(shù)）的特殊任務(wù)：感覺“自動化”“陌生化”由什克洛夫斯基提出。文學作品更新我們對現(xiàn)實生活的知覺方式。（自動化存在于人的感受方式和各種活動中，由于反復會使這些感覺方法

9、變成無意識的東西，在日常生活中不假思索地去做事情，人的感受喪失了豐富性與詩意性。陌生化是指俄國形式主義對于語言的阻拒性、反常性的強調(diào)，它意在打破人們在經(jīng)驗中形成的慣?；⒆詣踊磻?，使人重新關(guān)注周圍的世界，帶著驚奇的眼光和詩意的感覺去看待事物，它是文學性藝術(shù)性的真正源泉。）如何才能達到陌生化？通過什么方法實現(xiàn)陌生化？形式主義關(guān)注的并不是那“陌生的”感覺，而是能夠產(chǎn)生“陌生化”技巧的性質(zhì)。語言文字的陌生化。主要是通過語言方面的組織運用來達到的。阻礙便捷理解的延異之法：迂回、重復、變形、復雜的句子結(jié)構(gòu)，以及視角的陌生化等，使人產(chǎn)生陌生的感覺，使“形式變得模糊、增加感覺的困難和時間”。（1）迂回：描

10、寫一件事則好像它是第一次發(fā)生（2）敘述視角；用通常并不使用的詞語來說明和描繪事物；以影射的方式描繪事物；排比；重復了解：陌生化的演變：布萊希特的“間離效果”。“直白”（反串，暴露身份，讓人重新思考現(xiàn)實生活）穆卡洛夫斯基：前景化：“前景化是對語言各部分有意識的審美扭曲”。陌生化的觀念與文學史。文學史看作一個永遠革命的進程。（本身未被淘汰，而是被背景化了）第十七講英美新批評1、了解對于英美新批評來說文學是什么？（文學本體論）文學是一個獨立的世界，是一個完整的、自給自足而又有機的客觀實體，文學受這個世界內(nèi)部的特殊規(guī)律所支配。強調(diào)文學的自足性和美學的自律性。文本中心論?！氨疚闹髁x”。（文學是有生命的，

11、逐漸生長的，特殊規(guī)律只存在于在文學的內(nèi)部，只遵從情感邏輯，不受敘述邏輯支配）2、如何區(qū)分科學語言和詩歌語言？科學語言（記號用法的代表）：“在語言的科學使用中，不僅指涉物必須是正確的，指涉物相互間的聯(lián)系也必須是符合邏輯的?！标愂?、指稱和邏輯是科學語言的特征。詩歌語言（感情用法的最高代表）“語言的情感性使用是件更為簡單的事，即用語言來表達或激起情感和態(tài)度?！?、詩歌陳述作為“偽陳述”的含義？“偽陳述”：詩歌陳述，由于它是一種感情的陳述，涉及到的是人的情感和態(tài)度，沒有具體的指稱客體，因而無法得到經(jīng)驗事實的證偽，所以稱為“偽陳述”，但它卻是“詩的真實”4、了解：文本的意義來自何處？（常識）意圖謬誤：“

12、意圖繆誤在于將詩和詩的產(chǎn)生過程相混淆其始是從寫詩的心理原因中推衍批評標準，其終則是傳記式批評和相對主義。”（作者）文本意圖=作者意圖感受謬誤：“感受繆誤在于將詩和詩的結(jié)果相混淆，也就是詩是什么和它所產(chǎn)生的效果。其始是從詩的心理效果推衍出批評標準，其終則是印象主義和相對主義?！保ㄗx者）5、理解：TS艾略特：詩歌的“非個人化”和詩人的“歷史意識”6、對于新批評來說，意義從哪里來？生成意義的方式是什么？意義來自對文本的細讀：對具體文本的細致分析，從結(jié)構(gòu)上來閱讀和理解詩歌語言，進而找出由悖論、反諷、隱喻、象征等形成的詩歌語言的張力結(jié)構(gòu)。第二十講接受反應批評一、主要問題1、何為本文？2、何為讀者？3、何

13、為閱讀？4、何為意義？二、接受反應批評是如何看待本文的？1、姚斯（認為是一種客觀社會現(xiàn)象，形式化傾向）文學作品是“作品中運用的一切風格技巧的綜合”，一部作品“特有的差異性，而不在于它與非文學系列的關(guān)系”。藝術(shù)形式的特殊成就不再被定義為模仿，它是“能夠形成和改變感覺”的媒介。文學的形式和類型既不是作家主觀的創(chuàng)造，也不僅是反思性的有序概念，而主要是一種社會現(xiàn)象。作者的意圖“根源及范型”：“作者明確或不明確地假設(shè)他那個時代的讀者所知道的諸多作品的背景之中?！保ㄗ髡咭庾R到有這種本文形式存在）2、伊瑟爾（1）本文是“圖式化”的框架，有待讀者現(xiàn)實化、具體化，從而使得意義產(chǎn)生；本文是“被經(jīng)驗的結(jié)果”。（圖式

14、化是指作者意識投向的本文本身，和讀者的意識相結(jié)合，兩個意識和對象的結(jié)合，缺一不可。從現(xiàn)象學角度來看：意識具有意向性，是一種向外的反思的意象，意識總是要投向意識之外。文本是在意識的投向中完成的。）英伽登現(xiàn)象學的文本理論：文學作品的四個層次和兩個維度：第一個維度：語音、意義單位、再現(xiàn)對象、再現(xiàn)對象得以呈現(xiàn)的圖式化內(nèi)容。第二個維度：時間維度。文學作品中含有的句子、段落與章節(jié)的系列組成。本文的特點：未定點、具體化；具體化的結(jié)果就是作品具有的具體化形態(tài)。具體化形態(tài)：非讀者的心理狀態(tài)，讀者的個人經(jīng)驗；也非作品本身。（是意識和作品之間相互結(jié)合產(chǎn)生的）（2）“召喚結(jié)構(gòu)”（為什么會對讀者起召喚作用？）：文學作品

15、有兩極，藝術(shù)極和審美極。藝術(shù)極即本文，只是一個不確定的“召喚結(jié)構(gòu)”它存在許多空白，即本文中未寫出或未明確寫出的部分，它召喚讀者在其可能范圍內(nèi)充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。（審美極指讀者對文本的理解，文學閱讀機制，是一種集體行為）（3）“隱含讀者”：（作家寫作時預想的作品問世后出現(xiàn)和應該出現(xiàn)的讀者，由作家的創(chuàng)作動機文本的思想內(nèi)涵、選材、文體等決定。）“作為一種概念，深深地植根于文本的結(jié)構(gòu)中；隱含的讀者是一種結(jié)構(gòu)，而絕不與任何真實的讀者相同?！保ㄎ谋镜目蚣芙Y(jié)構(gòu)是為了隱含讀者進行的）“這個概念表明了一個由本文引起讀者響應的結(jié)構(gòu)組成的網(wǎng)絡(luò)它強迫讀者去領(lǐng)會本文。它本身也是由各種各樣的視野組成，這些視野概述了作者

16、的觀點（體現(xiàn)作者設(shè)定時的意義），也為讀者實現(xiàn)本文預定要讓他實現(xiàn)的東西指明了道路?！币晃譅柗?qū)辽獱枺洪喿x活動一審美反應理論3、斯坦利費什：文本等同于“意義經(jīng)驗的基本材料”，并不存在“客觀性和文本自足性”。識別行為和文學語言特征；詩和閱讀：閱讀所遵循的模式使得一段文字被讀成詩歌。（本文等待識別行為，即閱讀行為賦予它文學意義。識別行為背后包含一定的識別能力，是大家共享的文學閱讀機制，是一種集體行為。）三、何為讀者？讀者是一種什么樣的存在？（1）讀者的歷史性（先有、先見、先概念偏見）讀者對文本意義的挖掘是帶有偏見的。“偏見屬于歷史現(xiàn)實本身，所以偏見不但不是理解的障礙，反而是理解的條件?！保ㄙみ_默爾）

17、視野：“一個限定了觀察角度的立足點”?！耙曇氨忝枋龀鑫覀冊谑澜缰兴幍奈恢?。”視野是我們將進入其中，而它則隨我們而動的那種事物。（偏見具體呈現(xiàn)為視野）（2）在閱讀過程中呈現(xiàn)為期待視野：（期待視野是在閱讀之先或之中，作為接受主體的讀者，基于個人和社會的復雜原因，在心理上往往會形成一個既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)，即依據(jù)閱讀外文本的既定心理圖示。）由生活實踐和文化教養(yǎng)形成的世界觀與人生觀,即讀者在長期的社會生活中形成的審美誣味、情感傾向、人生追求、政治態(tài)度等。比如一個有著積極向上的人生追求的讀者,會期待著文學作品更富于豪邁樂觀的情調(diào)，可以更為充分的展現(xiàn)那些不畏艱險、奮勇進取的人生故事。一定的文學藝術(shù)素

18、養(yǎng),即讀者對各種文學體裁、文學發(fā)展史、文學發(fā)展現(xiàn)狀、文學自身的技巧、手法、創(chuàng)作規(guī)律、藝術(shù)特征的熟悉和了解。特定的生理機制,即讀者的性別、年齡、氣質(zhì)類型等生理特征。兒童們天真活潑富于幻想,老年人處事冷靜喜歡多思?！皬念愋偷南仍诶斫?、從已經(jīng)熟識作品的形式與主題、從詩歌語言和實踐語言的對立中產(chǎn)生了期待系統(tǒng)讀者文學經(jīng)驗的分析就避免了心理學的可怕陷阱。”（姚斯）“讀者的期待視野由傳統(tǒng)的流派、風格或形式形成”讀者的期待視野是在接受教育的過程中潛移默化形成的，是一種公共的集體的閱讀機制。“理解觀察的方式，不管它是何種方式，將絕不會僅是個別的或獨特，因為其根源將總是存在于習慣化了的或者說業(yè)已制度化了的組織結(jié)構(gòu)

19、中；就此而言，理解一觀察者只不過是這一結(jié)構(gòu)的一個延伸了的媒介罷了沒有誰作出的解釋行為僅僅是他所獨有的，相反，他總是根據(jù)自己在某一社會化結(jié)構(gòu)化了的情勢中的位置去進行解釋的,所以，他的解釋行為總是被普遍認可的?！保ㄙM什，結(jié)構(gòu)主義）“有知識的讀者”、“文學能力”（讀者是一個群體，背后是社會文化的閱讀機制，讀者是社會和文化思想模式的產(chǎn)物，不是個體，不是自我情緒的反映。每個人都擁有完美的功能，但是在具體運用能力時，仍由自己調(diào)控）四、何為閱讀？（1）閱讀行為中期待視野與文本的接受指令。（即意識和現(xiàn)象的結(jié)合）“它喚醒以往閱讀的記憶，將讀者待入一種特定的情感態(tài)度中，隨之開始喚起中間與終結(jié)的期待，于是這種期待便

20、在閱讀過程中根據(jù)這類本文的流派和風格的特殊規(guī)則被完整地保持下去，或被改變、重新定向，或諷刺性地獲得實現(xiàn)。在審美經(jīng)驗的主要視野中，接受一篇本文的心理過程，絕不僅僅是一種只憑主觀印象的任意羅列，而是在感知定向過程中特殊指令的實現(xiàn)?！保ㄒλ梗?）期待視野運作的過程：預期與回顧a、同一本文中相關(guān)語句及其期待，并在同一本文的后續(xù)閱讀中得到滿足，或被干擾，或被修正。（閱讀是一種時間性活動。）b、本文之外的期待進入本文的過程：記憶中的東西在新的背景中被喚起，原有記憶得到更新，同時對新的背景做出解釋，并喚起更復雜的期待。本文顯示出自身聯(lián)系的潛在多樣性。（童年情境的表述作為文本之外的因素在閱讀中作為期待要素被

21、激活，進行記憶上的更新）五、何為意義？（讀者意識和本文相融合，在閱讀中相互作用形成的）意義的客觀說和主觀說?？陀^說：每一部作品只有唯一正確并確定的意義，該意義與作者的意圖相吻合。（本文極）主觀說：意義是讀者個體頭腦的產(chǎn)物。（審美極）中立立場：本文的意義是讀者在本文的引導下構(gòu)成的。（伊瑟爾）意義的形成是讀者的再創(chuàng)造：文本中的“不確定點”和“空白”是溝通創(chuàng)作意識和接受意識的橋梁。（讀者意識和創(chuàng)作意識相互聚合的產(chǎn)物）它們留下大量的空白和縫隙需要讀者去填充，去“具體化”，去“連結(jié)”。它們產(chǎn)生了一種動力，吸引讀者參與到文本所敘述的事件中，并為他們提供理解和闡釋的自由空間。（伊瑟爾）意義生成的條件：（1）創(chuàng)作意識（2）讀者意識（3）讀者帶著“期待視野”，借助未定點和空白，通過本文這個平臺進行填充、