江元高二文科10月試卷

1、2014學(xué)年第一學(xué)期江元中學(xué)高二文科10月月考政治試卷一、最佳選擇題（下列每題的四個選項中，只有一項最符合的。本大題共30小題，每小題2分，共60分。）1.中國古代神話傳說有豐富的內(nèi)涵。有的學(xué)者根據(jù)神話傳說提供的線索進(jìn)行考古調(diào)查，得到了值得重視的收獲，而考古學(xué)的發(fā)展已充分證明這些神話傳說自有真正的史實素地，切不可一概抹煞。這說明：思維和存在有同一性物質(zhì)和意識不可分割實踐和認(rèn)識辯證統(tǒng)一運動和靜止緊密相聯(lián)ABCD2從哲學(xué)層面上，對漫畫乘車心態(tài)（作者石松濤）中該名乘客的言行變化分析正確的有：該名乘客對事物的反映受立場、觀點等因素影響該名乘客一切從主觀需要出發(fā)，脫離了客觀實際該名乘客實用主義的價值觀源

2、于其自身道德素養(yǎng)該名乘客實事求是的有選擇性地反映了客觀現(xiàn)實ABC.D.論語記載了這樣一個故事：孔子和弟子到衛(wèi)國，弟子問，人口那么多，怎么發(fā)展呢？孔子回答“富之”。弟子又問，大家都富裕了，又該怎么辦？孔子說“教之”。就是說，要教育?？鬃拥闹鲝垙恼軐W(xué)意義上講是因為：A實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)Bf運動是物質(zhì)的運動C主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一D.意識完全依賴于物質(zhì)而存在作家蕭伯納說“人生有兩大悲劇，一是沒得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”；學(xué)者周國平則說“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗”。從哲學(xué)角度看，兩個觀

3、點存在差異的主要原因是：意識對于客觀事物的反映是主動的、有選擇的價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征C人們的認(rèn)識結(jié)果是由客體對主體的作用決定的D追求真理是一個永無止境的認(rèn)識過程下列關(guān)于絕對運動和相對靜止關(guān)系的說法錯誤的是：靜即含動，動不舍靜人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流太陽每天都是新的旋嵐偃岳而常靜，江河竟注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周B.C.D.日本名古屋大學(xué)教授小澤正直和奧地利維也納科技大學(xué)副教授長谷川祐司的科研團(tuán)隊通過實驗發(fā)現(xiàn)，80年前由德國物理學(xué)家海森堡提出的“測不準(zhǔn)原理”有其缺陷。該發(fā)現(xiàn)將會改寫“測不準(zhǔn)原理”。材料說明：任何真理都有其適用的條件與范圍，都包含謬誤的成分追求真

4、理是一個永無止境的過程真理在發(fā)展過程中不斷被推翻從而向前發(fā)展真理性認(rèn)識是有條件的、具體的B.C.D.中國極深地下實驗室投入使用后進(jìn)行了暗物質(zhì)（有質(zhì)量但不可見的物質(zhì)）的研究。理論物理證實暗物質(zhì)占宇宙比重超過20%，但目前只發(fā)現(xiàn)了4%，要深入認(rèn)識暗物質(zhì)，需要進(jìn)一步的探測與捕捉。這啟示我們：人們的認(rèn)識受具體實踐水平的限制人們認(rèn)識物質(zhì)的過程是圓圈式的循環(huán)運動科學(xué)實驗的發(fā)展推動著認(rèn)識的發(fā)展發(fā)揮意識能動作用就能抓住暗物質(zhì)的本質(zhì)B.C.D.“混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地?！迸c“萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理?！彼N含的哲理：兩者共同揭示了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律性

5、前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義前者揭示辯證發(fā)展觀，后者揭示辯證聯(lián)系觀前者是樸素唯物主義，后者是主觀唯心主義人生活在現(xiàn)實，思維又使人超越現(xiàn)實；人生活在現(xiàn)在，思想又使人構(gòu)想未來。這種超越現(xiàn)實、構(gòu)想未來的能力，就形成了理想。這表明：A.意識具有直接現(xiàn)實性B.意識具有主動創(chuàng)造性意識具有自覺選擇性D.意識具有社會歷史性魯迅先生說：“假如我們設(shè)立一個肚子餓了怎么辦的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說肚子餓了應(yīng)該爭食吃，則即使這人是秦檜，我贊成他。倘說應(yīng)該打嘴巴，那就是岳飛，也必須反對。這段論述蘊含的哲理是：A.真理面前人人平等B.人們認(rèn)識真理的過程往往存在反復(fù)C.不同立場的人對事物的真理性認(rèn)識不同D.真

6、理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一王夫之說：“茍非其本心之樂為，強之而不能以終日。故學(xué)者在先定其情，而教者導(dǎo)之以順?！币簿褪钦f，教師必須順應(yīng)學(xué)生的情感和興趣，加以引導(dǎo)，使之樂學(xué)，而不能一味強迫學(xué)生勤勉刻苦。這表明：A認(rèn)識活動總是伴隨著積極的情感因素B教學(xué)必須根據(jù)學(xué)生的興趣決定教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)自己感興趣的內(nèi)容不必發(fā)揮意識能動性教學(xué)必須從學(xué)生實際出發(fā)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律“過了沙頭漸有村，江平地闊氣清溫。暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。”宋代詩人楊萬里這首詩蘊涵的哲理是：理性認(rèn)識都是正確的要善于透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)與規(guī)律實踐出真知經(jīng)驗是人們做好各項工作的根本立足點A.B.C.D.明清之際哲學(xué)家王夫之說：“天

7、下惟器”、“道者器之道”、“無其器則無其道”。器是指具體的事物，道是指抽象的一般道理、一般原則。據(jù)此回答1314題?！暗勒咂髦馈?、“無其器則無其道”則表明：A.世界的本質(zhì)是物質(zhì)意識能夠正確反映客觀事物根據(jù)哲學(xué)的基本問題去判斷A.唯心主義哲學(xué)家機械唯物主義哲學(xué)家意識依賴于物質(zhì)D.意識能夠反作用于客觀事物王夫之應(yīng)該是：樸素唯物主義哲學(xué)家D.經(jīng)驗主義者經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果：B.為人們的實踐提供了指導(dǎo)D.源于經(jīng)濟(jì)學(xué)家智慧的思考“利率上調(diào)是如何影響GDP的？如果政府調(diào)整財政預(yù)算，經(jīng)濟(jì)將會怎樣？”諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的得主薩金特和西姆斯通過分析這些問題，創(chuàng)立了一系列方法，用于研究經(jīng)濟(jì)政策與宏觀經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。從

8、哲學(xué)角度看A.提供了認(rèn)識世界的根本方法C.構(gòu)建了主觀見之于客觀的橋梁“畫孰最難”的命題出自韓非子，結(jié)論是“犬馬最難”，而“鬼魅最易”。畫鬼魅最易是因為：鬼魅根本不存在，拓展了人們的能動創(chuàng)作空間鬼魅不像犬馬有統(tǒng)一客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)鬼魅是客觀存在的主觀映象鬼魅是虛幻的，只存在于人的靈魂深處D.專家.教師.家長等各持己見，莫衷一是。A.B.C.“是否自主招生”一直是我國教育界爭論的焦點從認(rèn)識論角度看，出現(xiàn)這種情況的原因有：不同認(rèn)識主體對同一事物的認(rèn)識總是不同的真理總是在發(fā)展中不斷超越自身事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程人們對事物的認(rèn)識會受到主觀因素的影響D.A.B.C.大數(shù)據(jù)泛指巨量的數(shù)據(jù)集，因其可從中

9、挖掘出有價值的信息而受到重視。網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想.行為乃至情感，蘊含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù)，人類將得到更多的機會發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的巨大推動作用。上述材料蘊含的哲學(xué)道理是：對大數(shù)據(jù)中所蘊含規(guī)律性信息的認(rèn)識程度，決定著對信息有效利用的程度對大數(shù)據(jù)有效地組織和使用，根源于人們對大數(shù)據(jù)其特有價值的正確認(rèn)識對大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識，有利于人們獲得更多的機會來推動社會向前發(fā)展大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生不依賴于人的意識，但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類認(rèn)識和利用A.B.C.D.19.2013年5月21日，三亞海棠灣海域一擱淺的海豚因市民救護(hù)不當(dāng)嗆水致其肺功能衰竭

10、而死亡。市民的做法：忽略了事物運動的規(guī)律性沒有做到主客觀具體統(tǒng)一CD否認(rèn)了意識活動的能動性割裂了運動與靜止的關(guān)系A(chǔ)B“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏?！痹谏钌?，這一思想對很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于：A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.樸素唯物主義D形而上學(xué)唯物主義研究發(fā)現(xiàn)，“太陽出來喜洋洋”有充足的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)陽光照射皮膚時，人體產(chǎn)生的維生素D3會使大腦分泌一種名叫血清素的激素，從而讓人愉悅放松。這進(jìn)一步佐證了思維和存在具有同一性人腦是意識活動的物質(zhì)器官意識是人腦活動的產(chǎn)物意識對人體生理有調(diào)節(jié)作用AB.CD.順應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)微時代”對“微

11、文化”的需求，某公司設(shè)計人員充分發(fā)揮智能手機觸摸屏的優(yōu)勢針對當(dāng)代人內(nèi)心的童趣及強烈的角色感，成功開發(fā)了一款休閑益智游戲。使人們利用零散的時間就能順手玩上幾分鐘。目前該游戲全球下載量超過7億次，為這家原來僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年時間里賺進(jìn)500萬歐元，創(chuàng)造了移動游戲領(lǐng)域的神話.根據(jù)上題材料，該游戲成功開發(fā)體現(xiàn)了認(rèn)識是適應(yīng)實踐活動需要而產(chǎn)生的人的認(rèn)識能力的高低決定實踐水平認(rèn)識過程是個螺旋式上升的過程實踐活動是有目的的能動性的活動ABC.D.歷史上，海南曾因地處邊陲而被視為“化外之地；在明代，海南因航海和衛(wèi)戍的需要而受到重視，被稱為“南溟奇甸。改革開放以后，海南地位空前提高。在國家發(fā)

12、展戰(zhàn)略布局下，海南成為全國最大經(jīng)濟(jì)特區(qū)。海南人民努力把海南建設(shè)成生態(tài)示范省、國際旅游島。海南的發(fā)展歷史揭示的哲學(xué)道理是：部分制約整體，部分的發(fā)展對整體的發(fā)展起主導(dǎo)作用部分的功能之和構(gòu)成了整體功能，部分的發(fā)展就是整體的發(fā)展整體統(tǒng)率部分，部分的發(fā)展服從和服務(wù)于整體只有在統(tǒng)籌全局的前提下發(fā)展好局部，才能實現(xiàn)整體目標(biāo)A.B.C.D.24國家組織實施南水北調(diào)工程，以緩解北方嚴(yán)重缺水的問題。這一做法表明：A原因和結(jié)果可以相互轉(zhuǎn)化B事物的聯(lián)系是人們創(chuàng)造的C人們能夠認(rèn)識和改造規(guī)律，為人類謀福利D人們能夠根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系.252012年12月11日上海、江蘇等地出現(xiàn)三個太陽，這

13、是高空薄云中許多冰晶體遇到太陽光發(fā)生折射的“幻日”現(xiàn)象，但由此也引起網(wǎng)絡(luò)上各類關(guān)于“地球末日”的猜想。產(chǎn)生這種猜想的主要錯誤在于：A否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性B只看到事物的偶然聯(lián)系與非本質(zhì)的聯(lián)系C.否定了世界的物質(zhì)性D混淆了人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系26馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！睂@句話可以這樣理解:哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會寸步難行，一事無成哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A.BCD27.著名畫家葛慶友認(rèn)為，畫畫和其他任何藝術(shù)形式一樣，都需要哲學(xué)思辨?！昂谂c白，直線與斜線，點與畫繪畫中蘊涵了很多對比和沖突；不懂

14、辯證法的畫家，是創(chuàng)造不出好的作品的?！边@是因為：真正的哲學(xué)可以促進(jìn)實踐的發(fā)展具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動A.B.C.D.28科學(xué)家做過這樣的實驗：用很多鐵圈把一個小南瓜整個箍上，估計南瓜在成長過程中承受大約500磅壓力，結(jié)果承受了超過5000磅壓力，南瓜的果肉也變得異常堅韌牢固，科學(xué)家們對此十分感嘆。對南瓜成長的認(rèn)識體現(xiàn)的哲理是：要勇敢地接受挫折和考驗認(rèn)識具有無限性實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)要樹立正確的思想意識A.B.C.D.心理學(xué)上有一種“自我實現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來下了一個預(yù)言，因為你相信事情會如同預(yù)料的情況

15、發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強這個預(yù)言的實現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這一說法體現(xiàn)了了A世界觀決定方法論B方法論決定世界觀C哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀D預(yù)言都能最終實現(xiàn)席卷全國大部分地區(qū)的霧霆,使大部分地區(qū)出現(xiàn)輕度污染，但卻使得西昌的藍(lán)天、碧水、霞光更顯珍貴，再加之雅曲高速公路9-15日期間小車免費通行，為西昌市2013年新春黃金周迎來了172.14萬游客，實現(xiàn)旅游收入40651.78萬元。這說明：任何兩個事物間都是相互聯(lián)系的事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移事物的聯(lián)系具有普遍性和多樣性人能創(chuàng)造條件建立新的具體聯(lián)系A(chǔ)BCD二、簡答題（本大題共4小題，第31小題8分，第

16、32小題12分，第33小題10分，第34小題10分，共40分。）（8分）閱讀材料，回答問題。近年來，受全球氣候變化影響，我國極端天氣事件明顯增多，水旱災(zāi)害的突發(fā)性、異常性、不可預(yù)見性日顯突出，局部地區(qū)強暴雨、極端高溫干旱以及超強臺風(fēng)等事件呈突發(fā)、多發(fā)、并發(fā)趨勢。結(jié)合材料，運用規(guī)律的相關(guān)知識，分析說明如何應(yīng)對極端氣候事件。（12分）閱讀材料，回答問題。2013年6月26日，“神舟十號”順利返回，標(biāo)志著我國載人航天工程第二步第一階段“天地往返”任務(wù)圓滿完成，意味著中國已經(jīng)擁有了一個可以實際應(yīng)用的天地往返運輸系統(tǒng)。我國航天事業(yè)的快速發(fā)展是廣大航天工作者以黨的發(fā)展觀為指導(dǎo)、發(fā)揚“兩彈一星”和載入航天精

17、神不斷攻堅克難的結(jié)果，每次成功發(fā)射是研制人員對數(shù)萬計的環(huán)節(jié)進(jìn)行“零缺陷”質(zhì)量管理的結(jié)果。目前我國已選擇2000多項航天技術(shù)運用于小到百姓餐桌大到國民經(jīng)濟(jì)各部門，每年產(chǎn)生1200多億元的效益。與民族精神一脈相承的航天精神，將激發(fā)更多中華兒女的正能量，使中國夢早日成真。意識的作用在材料中是如何體現(xiàn)的？33（10分）.閱讀材料，回答問題。吉林省省情的特點可概括為“一個中心”（東北亞地理中心位置）、“兩個基地”（中國重要的工業(yè)基地和商品糧生產(chǎn)基地）、“三個優(yōu)勢”（科技教育、生態(tài)環(huán)境和重要資源）。自改革開放以來，吉林省不斷探索適合本省的發(fā)展戰(zhàn)略，從“振興東北老工業(yè)基地”到“發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)先行區(qū)”，進(jìn)而形成“東西聯(lián)動，核心驅(qū)動”發(fā)展新格局。近年來，長東北百萬平方米科技企業(yè)孵化園區(qū)以“雙合、雙創(chuàng)”精神為文化內(nèi)涵，力求將其打造成為一個功能范圍輻射整個長吉圖地區(qū)的技術(shù)創(chuàng)新及科技孵化加速園區(qū)?！半p合”即國內(nèi)外技術(shù)創(chuàng)新合作、國內(nèi)科研院校與企業(yè)合作，“雙創(chuàng)”即科技創(chuàng)新、智領(lǐng)創(chuàng)業(yè)，為吉林經(jīng)濟(jì)發(fā)展再添風(fēng)采。借助自然生態(tài)資源優(yōu)勢，調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局，全省GDP三年上了兩個臺階。運用真理的相關(guān)知識分析說明吉林省探索適合本省的