古代文學教學與學生人文素質的培養(yǎng)

1、古代文學教學與學生人文素質的培養(yǎng)古代文學教學與學生人文素質的培養(yǎng)摘要：人文素質教育理念下的大學古代文學教學要有意識地關注文學作品中最能表達真實人性、最能表達人之常情的內容，引導學生真誠地面對自己，面對人生；關注古代文人的人格理想、審美情趣，以及他們對宇宙人生的考慮，鼓勵學生不斷完善自我人格，努力進齲關鍵詞：古代文學教學人文素質情感審美中國古代文學是高校中文專業(yè)的一門必修課，它包括文學史和作品選兩局部內容。在今天新的時代要求下，教學的目的也由原來的進步學生的專業(yè)知識程度轉向全面提升學生的綜合素質，尤其是人文素質。一方面使學生掌握中國古代文學開展的根本脈絡、文學開展的流派、思潮等，培養(yǎng)學生對作品的

2、鑒賞才能、審美分析才能和一定的文學研究才能。另一方面通過這門課程的教學，培養(yǎng)和提升學生的人文素質。可是長期以來，古代文學的教材編寫與教學過程往往出現(xiàn)這樣的偏向：其一，對作品的分析過于重視其政治性因素，在教學中主要關注點也往往是作品的思想意義與道德價值，試圖通過道德的判斷來影響學生的思想，因此造成學生對道德說教的厭倦和反感。其二，在教學過程中無視了文學性特征而過于追求學術化，以系統(tǒng)的理論來闡釋文學作品，從而使那些優(yōu)秀的作品成為枯燥的無生命力的文學資料。這樣的傾向使學生失去對這門課的興趣，只將古代文學史及作品作為一條條的知識，背記一些條條框框，而缺乏對作品的全面理解和感悟，自然也無法理解作品中所包

3、含的人文精神。如何將古代文學教學與培養(yǎng)學生人文素質結合起來？我有如下一些考慮。一、關注文學作品中最能表達真實人性、最能表達人之常情的內容，拉近學生與古代文人間的心理間隔 ，使學生學會真實地面對自己，面對人生。莊子曾說：真者，精誠之至也。不精不誠不能動人，故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不畏，真親不笑而和，真在內者，神動于外，是所以貴真也。?莊子大宗師?人之常情和人性中最真實的那些東西才能真正感動人。而在古典文學中，那些真正優(yōu)秀的作品固然有反映重大社會問題的內容，但同時，也會在作品中反映出他們作為一個人的真實性情，毫無矯飾造作虛偽。所以老師在教學的過程中應該注意，每個古代文人都是個性鮮明，有著各種喜

4、怒哀樂情緒，有自己風神氣度的個體，但同時，他應該是立體的而不是平面的，我們應該多角度地去理解一位文人，注意到他作為一個真實而平凡的人，身上所表達出的真實性情。諸如詩人李白，雖然他有很多氣勢磅礴、天馬行空、無拘無束的風格的作品，但同時，他在生活中、在詩歌中也顯露出慈父的情懷，他的?寄東魯二稚子?顯露出他內心世界的另一面：嬌女字平陽，折花倚桃邊。折花不見我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與娣亦齊肩。雙行桃樹下，撫背復誰憐？念此失次第，肝腸日憂煎。充滿對一雙小兒女的無限疼愛和深情，而這恰恰是生活中李白作為父親的最真實的一面。杜甫的詩歌，雖然被稱為詩史，但也充滿了一個普通人的真實的感情，正如梁啟超先生在?情

5、圣杜甫?中曾說的：我以為工部最少可以當得起情圣的徽號。因為他的情感的內容，是極豐富的，極真實的，極深入的。老師在授課的過程中，也應注意從這一角度去解讀其作品。如其?贈衛(wèi)八處士?詩：人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光。少壯能幾時，鬢發(fā)各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執(zhí)，問我來何方。問答乃未已，驅兒羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱會面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子成心長。明日隔山岳，世事兩茫茫。寫出了多年不見的老朋友在經歷了人生滄桑后短暫重聚時的友情，真實而感人。再如白居易，他的新樂府詩作因為具有強烈的政治色彩和表達了儒家詩

6、教觀而受到推崇，在很多文學史教材中對這類作品評價很高，而對于他在當時和后世都產生很大影響的閑適詩和與元稹唱和的詩往往闡述簡單，評價過低。而實際上，正是在這后一類詩作中，作者摘下了道德面具，回歸了一個普通文人的本色，詩中所寫的內容有時仿佛就是我們生活中非常熟悉的一個情境，反映了詩人的內心世界和真實性情。學生在閱讀這些作品時會漸漸理解古人，會覺得內心與詩人有著相通的情感，因此會將古人引為知音，他們的心靈在真正地和詩人進展對話。似乎古人將他們心中糾結纏綿，欲言難言或者不知從何而言的復雜情感一語道出，內心便會獲得一種理解之后的解脫、寬慰與釋然。久而久之，詩意便會成為與他們生命相共存的東西，并且自覺地承

7、受古人人格的熏陶和人生的啟迪。在作品的解讀與鑒賞過程中，老師不應是簡單地串講，同時也應該提醒出其中的感人因素，如詩人是用何種藝術手法抒發(fā)了怎樣的人生感慨？這種感慨又何以會引發(fā)讀者的認同和聯(lián)想？當然，這種鑒賞和解讀可以有多種方式，如加強對作品的誦讀。在誦讀的過程中，可以感知詩文中的意象和情感，體會到其節(jié)奏音韻之美。同時，也可以加強對作品意境的分析，引導學生在閱讀作品時盡量回憶自己與作品中所描寫的相似的情境與經歷，展開想象和聯(lián)想，去揣摩作品中的情境，使這些情境在頭腦中浮現(xiàn)出來。二、關注古代文人的人格理想、審美情趣，使學生不斷完善自我人格。古代文學作品是古人人格理想、審美情趣的藝術再現(xiàn)。在社會生活中

8、，如何立身處世，持有一個什么樣的人格，這是古人今人都要面對的問題。在文學史上有許多正直剛毅，具有深沉憂患意識，不與世同流合污，在困境中心態(tài)達觀并保持自己正直本色的人，是今天大學生的鼓勵和典范。儒家思想指導士人們修身、齊家、治國平天下，修身是人一生中的重要內容，而且需要在理論中不斷去履行。所以老師在教學過程中，在講到文人的生平之時，可以有意識地關注其身上所表達的人格理想和人生情趣，并讓學生展開考慮和討論，以當代意識審視那些人格與品質。諸如，司馬遷雖身受宮刑，仍然以頑強的毅力著完?史記?，并在其中堅持自己秉筆直書的實錄精神，堅持客觀公正的評價標準?？梢詥l(fā)學生考慮：是什么鼓勵司馬遷忍受屈辱與痛苦，

9、完成了歷史著作。面對黑暗的官場，陶淵明不為五斗米折腰，不愿把板屈尊見督郵，而寧愿過著采菊東籬下，悠然見南山的寧靜淡泊生活，保持著人格的獨立和內心的自由。在講到此的時候，可以引導學生考慮：古代知識分子所具有的氣骨和獨立人格有著怎樣的意義，在仕進與退隱之間該如何取舍，等等。宋代的范仲淹以正直的品格立身朝中，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?岳陽樓記?，可以引導學生考慮其中表達出的知識分子心憂天下的擔當意識。古代文人也曾面對各種各樣的人生困境，他們的達觀與超然的態(tài)度也是對今天大學生的一種鼓舞。李白曾自信地說：天生我材必有用，千金散盡還復來。?將盡酒?長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。?行路難?并且終其一

10、生也沒有放棄對理想和功業(yè)的追求。劉禹錫一生因參與政治革新，被貶荒遠之地二十三年，而內心仍然豪情不減。蘇軾一生在烏臺詩案中身陷囹圄，政治上屢次遭受排斥打擊，但仍然可以以達觀灑脫的態(tài)度對待人生，可以將人生的挫折和痛苦詩意化，從中找到一些讓人的內心感到慰藉的內容。云散月明誰點綴，天容海色本澄清，當挫折過后，自己照舊以一片澄明的心澄明的人格面對這個世界。一蓑煙雨任平生、也無風雨也無晴?定風波?，詩人可以超越一時的榮辱悲歡，而以一種不以物喜不以己悲的曠達心態(tài)面對人生的得意與失意?，F(xiàn)實中，每個人也許無法選擇生活的內容，但面對生活的方式卻是可以選擇的。古人的這種詩意和審美地面對人生的態(tài)度可以給今天的大學生帶

11、來很多啟示。三、關注古代文學中那些具有宇宙意識和生命意識的詩作，啟發(fā)學生更深地領悟其中蘊涵的哲理意味，激發(fā)學生論文聯(lián)盟.Ll.對人生的考慮，鼓勵他們努力進取，積極有為。無論社會如何開展變化，古人與今人都面對著共同的人生矛盾，那就是歲月的無情流逝和人生短暫的矛盾?？鬃用鎸Υ鞑幌⒌慕锌菏耪呷缢狗?。?論語?漢末時人說：人生忽如寄，壽無金石固。?古詩十九首?曹操曾在詩中說：對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。?短歌行?張假設虛說：江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。?春江花月夜?這種對于宇宙人生的感慨正是古人今人心中共有的情感。面對短暫的人生，人們都在努力探尋生命的價值和意義。古代文學作品常常是古人對于功名理想追求的詩意化表達。曹操在詩中說：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。?步出夏門行?李賀在詩中說：男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，假設個書生萬戶侯？?南園十三首?其五文天祥在詩中說：人生自古誰無死，留取丹心照汗