民法教義學(xué)與法學(xué)方法的系統(tǒng)觀

1、民法教義學(xué)與法學(xué)方法的系統(tǒng)觀民法教義學(xué)與法學(xué)方法的系統(tǒng)觀前言在社會(huì)中構(gòu)建民法教義學(xué)體系，是現(xiàn)行法行之有效的基矗民法教義學(xué)體系中，需要對(duì)民法典的編撰質(zhì)量進(jìn)展限定，并對(duì)案例指導(dǎo)制度的安康開展提供根據(jù)。為此，在下文中對(duì)民法教義學(xué)的橫通解釋以及標(biāo)準(zhǔn)詳細(xì)化進(jìn)展研究，并著重分析法學(xué)方法。1民法教義學(xué)在法律系統(tǒng)的浸透在法律系統(tǒng)中，民法教義學(xué)是橫通與縱通的樞紐機(jī)制，其中縱通實(shí)際上是一種時(shí)間的貫穿，是在歷時(shí)態(tài)的法律系統(tǒng)不斷向前演進(jìn)中，對(duì)時(shí)間的貫穿1。1.1民法教義學(xué)在橫通方向的解釋1.2民法教義學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)詳細(xì)化民法教義學(xué)在法律系統(tǒng)中的另外一種作用機(jī)制就是標(biāo)準(zhǔn)詳細(xì)化。標(biāo)準(zhǔn)的詳細(xì)化是不同法系的共同問題。美國現(xiàn)實(shí)主義法

2、學(xué)中，認(rèn)為法律中的人才就是創(chuàng)造法律的人，但是卻無法解標(biāo)準(zhǔn)的詳細(xì)化體系，而使得法學(xué)教義陷入虛無主義困境中。而在德國的大陸法系中，認(rèn)為可以解決標(biāo)準(zhǔn)的詳細(xì)化的唯一途徑就是民法教義學(xué)。在民法教義學(xué)中，通過法的理念、法的原那么、法的執(zhí)行規(guī)那么研究，發(fā)現(xiàn)其背后的實(shí)現(xiàn)原理就是溝通。而溝通恰好是法學(xué)系統(tǒng)觀中的重點(diǎn)。2法學(xué)方法的系統(tǒng)觀分析在法學(xué)方法的系統(tǒng)觀分析中，其內(nèi)部體系大約分為法理念和法原那么。其中法理念是指，法律自身所具備的安定性原那么，以及符合目的性原則。這些原那么都比較根本，是實(shí)現(xiàn)法學(xué)目的的根底；而法原那么與法理念相比卻多的驚人，其內(nèi)容更加的詳細(xì)。在法原那么中，其背后所有的目的都具有一定的標(biāo)準(zhǔn)性，且值

3、得考量。法原那么中還存在著很多功能性的概念，是法學(xué)內(nèi)部體系的主要成分3。當(dāng)然還存在很多法學(xué)原那么，存在于外部體系的類型中，法學(xué)在外部體系與內(nèi)部體系中互相浸透，而內(nèi)部體系與外部體系之間的劃分，需要在法律體系理論根底上完成。德林斯基對(duì)法學(xué)體系的觀點(diǎn)進(jìn)展支持，他指出，在一個(gè)體系中，比較簡(jiǎn)單的方法比較靠前，當(dāng)可以解決問題時(shí)，就無需訴諸更多的復(fù)雜方法。當(dāng)一個(gè)體系外部可以滿足需求時(shí)，其內(nèi)部體系就可以退而不彰顯。但是內(nèi)部的法律理論可以對(duì)事件的事后審查進(jìn)展支撐。換言之，在一個(gè)體系中，前者難以解決問題時(shí)，或者可以代替前者，發(fā)揮作用。在以上體系構(gòu)建環(huán)節(jié)中，主要涉及到了民法教義學(xué)的兩個(gè)方法論：第一，法學(xué)體系脈絡(luò)構(gòu)建

4、。第二，法學(xué)個(gè)案問題解決。在第一種方法論中，其的法學(xué)系統(tǒng)中的應(yīng)用，可以促進(jìn)法律體系可以有效進(jìn)展，對(duì)法律秩序進(jìn)展維護(hù)，將法學(xué)系統(tǒng)的系統(tǒng)性提升。而在第二種方法論中，可以及時(shí)解決法官的困擾，通過個(gè)案展示，幫助其找到方法與途徑。以上兩種方法進(jìn)展比照，后者更加具備實(shí)用性，是法學(xué)、法律的核心內(nèi)容。以上兩種方式雖然呈現(xiàn)效果不同，但是在民法教義學(xué)的體系構(gòu)建中，可以建立出比較完好的脈絡(luò)4。將以上兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)展整合，法學(xué)理論體系的脈絡(luò)展示，對(duì)于法學(xué)個(gè)案具有一定的優(yōu)勢(shì)。但是在法學(xué)方法中，隨著社會(huì)科技信息技術(shù)不斷開展，以及法學(xué)案例的不斷積累，發(fā)現(xiàn)以上觀念與實(shí)際的司法過程之間存在著一定的差異性。由于法律體系建立比較細(xì)致、

5、精巧，法官在判案時(shí)難以知曉其詳細(xì)的內(nèi)容，但是可以在個(gè)案數(shù)據(jù)庫中直接獲取相似個(gè)案進(jìn)展處理。由于個(gè)案資料對(duì)于其的幫助，使得法官對(duì)于法律體系容易產(chǎn)生蔑視。例如，在美國法官慣用的萬律案例庫中，相似關(guān)鍵詞超過了十萬個(gè)，在該案例庫中對(duì)于關(guān)鍵詞的搜索功能比較強(qiáng)，無孔不入。由此可見其法律體系的松散。在國內(nèi)，法律體系數(shù)據(jù)庫建立雖然不如美國健全，但是法律仍然可以根據(jù)以往論證審查所提供資料，進(jìn)展案例分析。在現(xiàn)代化的法典評(píng)注中，以及法律體系書籍中，必然存在著很多經(jīng)典案例，在案例邊緣附上體系表達(dá)，并在注腳處記錄案例出處。當(dāng)發(fā)生很多相似案例時(shí)，可以與經(jīng)典案例進(jìn)展比照，其解決方法就顯而易見。該種方法可以將法律發(fā)現(xiàn)的效率體提升，并且使得方法論的使用富有新意。該種方法可以在民法教義學(xué)與司法經(jīng)歷的雙重保障下，展現(xiàn)出一定的異質(zhì)性。3結(jié)論總上所述，本文對(duì)民法教義學(xué)在法律體系中的浸透進(jìn)展分析，并研究了法學(xué)方法的系統(tǒng)觀。在法律系統(tǒng)中，民法教義學(xué)