和諧生產(chǎn)力理論探析

1、 和諧生產(chǎn)力理論探析摘要：和諧是人類永久的話題，和諧應(yīng)該有多方面的內(nèi)容，本文主要從生產(chǎn)力的角度來論述和諧，從生產(chǎn)力的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來剖析和諧的作用。生產(chǎn)力的構(gòu)成要素之間的協(xié)調(diào)一致，不僅可以大大的提高生產(chǎn)的效率，而且可以合理利用資源，節(jié)約資源，從而實(shí)現(xiàn)人與自然，人與人之間的和睦相處，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。因此，我們可以認(rèn)為和諧也是生產(chǎn)力。關(guān)鍵詞：和諧 生產(chǎn)力 生產(chǎn)力要素 和諧是生產(chǎn)力 0 引言 “和諧”是標(biāo)志著事物內(nèi)外部諸聯(lián)系達(dá)到最優(yōu)的存在狀態(tài)或者事物合規(guī)律、合目的的發(fā)展?fàn)顟B(tài)的范疇。它包括兩個(gè)方面的含義，從靜態(tài)來看，和諧一般指事物多樣性的統(tǒng)一、關(guān)系協(xié)調(diào)、力量均衡和功能優(yōu)化等的存在狀態(tài)；從動(dòng)態(tài)來看，和

2、諧也指事物既合規(guī)律性又合目的性的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。如果從人類社會(huì)自身的發(fā)展來看，“和諧”不僅是人類社會(huì)的理想也是人類自身發(fā)展的動(dòng)力。人自然關(guān)系和諧、社會(huì)和諧、人際關(guān)系和諧、人的身心和諧不僅是人類孜孜以求的理想境界，也是新時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求。 1 和諧是新時(shí)期生產(chǎn)力自身的內(nèi)在要求 生產(chǎn)力是人們改造自然、利用自然界，獲取生活、生產(chǎn)資料的客觀物質(zhì)力量，它反映了人與自然關(guān)系的狀態(tài)和水平。人類初期生產(chǎn)力對(duì)自然的影響和干預(yù)水平和規(guī)模還十分有限，還不足以改變或者影響自然界自我演進(jìn)的方向。進(jìn)入工業(yè)文明以來，人類在科學(xué)知識(shí)的武裝下，對(duì)自然規(guī)律和對(duì)社會(huì)規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握水平逐步深化，人們開始自覺地把科學(xué)運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐中

3、，強(qiáng)大的自然力和社會(huì)力量開始被自覺地并入生產(chǎn)過程。LOcaLHOsT生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)-功能的組織和優(yōu)化水平逐步由勞動(dòng)者的力量和技巧轉(zhuǎn)移到科學(xué)的物化生產(chǎn)工具的創(chuàng)新和發(fā)展上。如果宜人的人自關(guān)系和生態(tài)環(huán)境不斷遭到破壞，自然界自我凈化和平衡過程一再被強(qiáng)制中斷，那必然導(dǎo)致人自然關(guān)系的非宜人的演化，會(huì)給人類自身的發(fā)展和延續(xù)帶來災(zāi)難性后果。所以，恩格斯告誡我們：“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)我們?！?人與自然的矛盾之所以在我們?nèi)祟愡M(jìn)入21世紀(jì)尖銳和凸現(xiàn)出來，主要是因?yàn)椤暗侥壳盀橹勾嬖谶^的一切生產(chǎn)方式，都只在于取得勞動(dòng)的最近的、最直接的有益效果。那些只是在以后才顯現(xiàn)出來的、由

4、于逐漸的重復(fù)和積累才發(fā)生作用的進(jìn)一步的結(jié)果，是完全被忽略的。”2所以，“我們必須時(shí)時(shí)記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的”。3 2 和諧是優(yōu)化生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)功能系統(tǒng)的內(nèi)在要求 生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)-功能內(nèi)部系統(tǒng)的和諧是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 “系統(tǒng)的性質(zhì)雖然首先取決于要素但是，更取決于要素的結(jié)構(gòu)，在一個(gè)動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)中，這種結(jié)構(gòu)的功能是直接由要素之間的協(xié)調(diào)作用體現(xiàn)出來的?！?生產(chǎn)力，即“社會(huì)生產(chǎn)力”，也稱“物質(zhì)生產(chǎn)力”，它反映的是人和自然的關(guān)系。生產(chǎn)力是有一系列實(shí)體要素和非實(shí)體要素按一定的生產(chǎn)方式有機(jī)構(gòu)

5、成的系統(tǒng)。馬克思指出：“不論生產(chǎn)的社會(huì)形勢(shì)如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是，兩者在分離的情況下只在可能性上是生產(chǎn)要素。要進(jìn)行生產(chǎn)，就必須使他們結(jié)合起來?！?勞動(dòng)者是生產(chǎn)過程的主題，是首要的生產(chǎn)力，是構(gòu)成生產(chǎn)力諸要素中起主導(dǎo)作用的因素。馬克思說，“動(dòng)物遺骸的結(jié)構(gòu)對(duì)于認(rèn)識(shí)已經(jīng)絕跡的動(dòng)物的機(jī)體有重要的意義，勞動(dòng)資料的遺骸對(duì)于判斷已經(jīng)消亡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)也有同等重要的意義。各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)?！?勞動(dòng)對(duì)象是生產(chǎn)力的物質(zhì)要素的一項(xiàng)內(nèi)容，是人類勞動(dòng)加與其上并形成適合人類需要的使用價(jià)值的物質(zhì)條件。人類社會(huì)的進(jìn)步不僅體現(xiàn)在勞動(dòng)資料運(yùn)用的提高上，而且

6、更表現(xiàn)在勞動(dòng)對(duì)象適應(yīng)人類的程度上。因此,我們要在提高勞動(dòng)者素質(zhì)、創(chuàng)新勞動(dòng)工具的同時(shí)保持我們的勞動(dòng)對(duì)象自然界的可持續(xù)發(fā)展,促進(jìn)生產(chǎn)力各要素的和諧。 生產(chǎn)力外部關(guān)系和諧是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力的外部條件 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)中所結(jié)成的社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的積極促進(jìn)作用主要取決于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部的協(xié)調(diào)一致相互配合上。恩格斯指出：“社會(huì)制度中的任何變化，所有制關(guān)系中的每一次變革，都是同舊的所有制關(guān)系不再相適應(yīng)的新生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果?！?合理配置的不同所有制是適應(yīng)不同生產(chǎn)力水平的必然要求，是促進(jìn)不同層次生產(chǎn)力發(fā)展的

7、重要環(huán)節(jié)。 3 構(gòu)建和諧生產(chǎn)力要處理好的兩個(gè)基本關(guān)系 構(gòu)建和諧生產(chǎn)力不僅僅是其內(nèi)部要素之間的協(xié)調(diào)與相互共存，而且要有一個(gè)良好的外部環(huán)境，即保持與生產(chǎn)力有關(guān)的各方面關(guān)系的和諧共存。因此，要?jiǎng)?chuàng)建和諧的生產(chǎn)力就需要我們認(rèn)真的處理好以下幾個(gè)方面的關(guān)系： 人與自然和諧共存構(gòu)建生態(tài)生產(chǎn)力 人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界不僅提供了我們活動(dòng)的時(shí)空，也給了我們賴以生存的物質(zhì)和能量，但是我們決不能忽視了自然界對(duì)我們?nèi)祟惢顒?dòng)的制約和影響作用。人類自己是自然屬于自然的一部分，自然可以毀滅人類，但我們?nèi)祟悰Q不能毀滅我們自己。如果我們只把自然界看成實(shí)現(xiàn)人類需要的手段和工具，那么這種自覺不自覺的割裂人與自然關(guān)系的實(shí)踐和認(rèn)

8、識(shí)，結(jié)果勢(shì)必導(dǎo)致自然界作為自組織系統(tǒng)為維持自身的和諧和平衡而強(qiáng)制發(fā)生作用和影響，在重建自然界的平衡中，由于宜人的生態(tài)一再遭到人類的破壞，必然采取不宜人的方式來構(gòu)建自然界的平衡系統(tǒng)其積累過程達(dá)到一定程度便出現(xiàn)自然界對(duì)人類的無情報(bào)復(fù)過程，甚至給人類帶來毀滅性的影響。所以恩格斯告誡我們說：“我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其它動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！?生產(chǎn)力反映的是人與自然的關(guān)系，先進(jìn)生產(chǎn)力必須正確的處理人與自然的關(guān)系。因此，先進(jìn)生產(chǎn)力不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且在實(shí)踐中不斷的改善人與自然的關(guān)系。 社會(huì)關(guān)系和諧共享構(gòu)建“社會(huì)”生產(chǎn)力 社會(huì)關(guān)系是人類特有的本質(zhì)聯(lián)系，它既是勞動(dòng)的產(chǎn)物又是勞動(dòng)的必要形式。隨著人類改造自然，改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)的日益深入和擴(kuò)展，歷史的形成了復(fù)雜多樣的，多層次的社會(huì)關(guān)系。不同的社會(huì)關(guān)系之間存在著從屬包含相互滲透和相互制約的關(guān)系，它們各自居于一定的地位，分別起著不同的作用。社會(huì)階級(jí)，階層的融洽相處體現(xiàn)的不僅是社會(huì)的祥和，同時(shí)更是社會(huì)各個(gè)人的向心力的凝聚，是生產(chǎn)力發(fā)展的首要條件。因而社會(huì)關(guān)系的和諧也就意味著生產(chǎn)力要素的和諧因此，社會(huì)關(guān)系的和諧是思想的社會(huì)關(guān)系對(duì)物資的社會(huì)關(guān)系的有力促進(jìn)，是上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的有力促進(jìn)，是生產(chǎn)力發(fā)展的有力保證。參考文獻(xiàn)：1恩格斯：自然辯證法.人民出版社.頁.2同上.第160頁.