再現(xiàn)表現(xiàn)-淺談民間美術(shù)造型

1、再現(xiàn)?表現(xiàn)?淺談民間美術(shù)造型論文關(guān)鍵詞：民間美術(shù)西方現(xiàn)代藝術(shù)藝術(shù)觀念論文摘要：文章通過比較分析民間藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作思想，說明民間藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)是在不同藝術(shù)觀念支配下的兩個不同體系的藝術(shù)。民間美術(shù)與專業(yè)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作不能以上下優(yōu)劣來區(qū)分，而只是藝術(shù)觀念和對事物的觀察方式不同。民間美術(shù)是百姓“為滿足自身的社會生活需要而創(chuàng)作的視覺形象藝術(shù)，具有濃重的鄉(xiāng)土色彩和鮮明的民族特征，與專業(yè)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作相比顯現(xiàn)出一股自然、質(zhì)樸、清新的藝術(shù)氣息。這種風(fēng)格也漸漸被越來越多的職業(yè)藝術(shù)家借鑒到藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方現(xiàn)代藝術(shù)興起并逐漸被國人所認(rèn)識的時候，我們發(fā)如今我國傳統(tǒng)

2、民間藝術(shù)年畫和剪紙中很多作品都具有抽象、變形、夸張等藝術(shù)表現(xiàn)形式，這與西方現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式非常相似。該如何來對待我國民間美術(shù)中這些所謂的“表現(xiàn)主義因素?能否據(jù)此說明我國傳統(tǒng)的民間美術(shù)是一種具有現(xiàn)代意義的表現(xiàn)主義的藝術(shù)?其實，假設(shè)仔細(xì)分析我國民間美術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)的造型觀念與創(chuàng)作思想，這些問題并不難答復(fù)。英國著名美術(shù)史家貢布里希曾說:“美術(shù)史是一部視覺方式的歷史，即是說，美術(shù)史是人們用不同的方式觀察世界、表現(xiàn)世界的歷史。藝術(shù)形式之所以千差萬別，藝術(shù)流派之所以紛紜繁雜，根本上是源于人們所持的藝術(shù)觀念不同和觀察世界的方式不一樣。我國民間美術(shù)中確有很多抽象的、夸張的、變形的作品，如刻畫一只母虎，在其

3、腹內(nèi)剪刻三只小虎以示其懷孕;又如飛鳥身體一側(cè)是一只翅膀，而另一側(cè)那么并排四只翅膀，以表現(xiàn)鳥兒飛翔時翅膀不停扇動。這種將多視點、空間結(jié)合在一起的造物，有學(xué)者將其稱為心理空間的表達(dá)，也有學(xué)者將這種創(chuàng)作稱為“寫實觀念非寫實形式的造型。實際上這些創(chuàng)作都是源于民間藝人頭腦中物象的真實再現(xiàn)，民間美術(shù)的這種創(chuàng)作思想和古埃及人的藝術(shù)觀極為相似，古埃及的藝術(shù)創(chuàng)作遵循著多種極為嚴(yán)格的程式，其中“概念寫實主義即是指藝術(shù)家根據(jù)頭腦中固有的概念來創(chuàng)作，而不是根據(jù)眼睛所觀察到的進(jìn)展創(chuàng)作。古埃及人不非常注重形象的真實和畫面的美觀，他們概念中的人是該具有四肢和五官的，所以無論是在壁畫還是雕塑中，人物之間很少會互相遮擋，即使是

4、非正常的透視和比例也要表現(xiàn)出人的主要特征。民間美術(shù)的創(chuàng)作也具有這種“概念寫實特征，他們將繪畫或剪紙作為再現(xiàn)某些真實情節(jié)和特征的一種手段，單純樸素地表達(dá)他們對生活的觀察體悟，再現(xiàn)他們心中的真實，這是一種非常直接的藝術(shù)表達(dá)，與西方現(xiàn)代藝術(shù)在藝術(shù)觀念上有本質(zhì)的區(qū)別。西方現(xiàn)代藝術(shù)是隨著藝術(shù)自身規(guī)律的開展而必然出現(xiàn)的，在進(jìn)人現(xiàn)代藝術(shù)之前，西方的寫實藝術(shù)已經(jīng)經(jīng)過了漫長的開展歷程，在藝術(shù)自律和創(chuàng)新的要求下，到20世紀(jì)上半葉，西方藝術(shù)家的藝術(shù)觀念發(fā)生了宏大變化，揚棄了傳統(tǒng)的寫實再現(xiàn)觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟊憩F(xiàn)，注重表現(xiàn)藝術(shù)家個人的主觀精神，強調(diào)藝術(shù)的純視覺性和形式感，關(guān)注藝術(shù)的審美功能。西方立體主義藝術(shù)和我國民間美術(shù)

5、有極為相似的形式，人物的頭皆由正面和側(cè)面的臉同時組合在一起構(gòu)成。立體派在創(chuàng)作中力求“建立新的空間概念，打破傳統(tǒng)的單一視點的觀察方式，以多視點和多角度觀察和表現(xiàn)對象，將不同視點的觀察結(jié)果組合在同一幅畫里，這是一種經(jīng)過理性整理的成熟的藝術(shù)觀念，是藝術(shù)家自覺運用藝術(shù)手段表達(dá)自己對藝術(shù)、文化的認(rèn)識、考慮和探究。我國民間美術(shù)的創(chuàng)作那么是游離在理性的藝術(shù)創(chuàng)新之外的一種自在的造型。通過以上分析，我們可以清楚地看到，這兩種外表相似的藝術(shù)形式是在兩種不同的創(chuàng)作觀念支配下的藝術(shù)表達(dá)，立體派的藝術(shù)是在藝術(shù)開展規(guī)律中對藝術(shù)創(chuàng)新的一種主動追求，與我國民間美術(shù)創(chuàng)作的自在的原生狀態(tài)不同，二者雖在形式上相似，但卻屬于兩個完全

6、不同的藝術(shù)體系。畢加索曾把我國民間美術(shù)的這種造型觀念稱作是“中國人觀念中的現(xiàn)實主義。我國民間美術(shù)實際上是一種在主觀真實再現(xiàn)觀念支配下的一種非自覺的造型，它不要求客觀上的真實再現(xiàn)，而追求主觀上的真實。民間美術(shù)所具有的這些抽象、變形的“表現(xiàn)的形式都是民間藝術(shù)家在寫實再現(xiàn)物象的過程中的無意創(chuàng)造。民間美術(shù)的造型觀念是單純的，只是基于對美妙生活的熱情向往，不需要成熟的理性的藝術(shù)理論的指導(dǎo);同時其創(chuàng)作思想又是極為復(fù)雜的，它蘊含著中華民族的傳統(tǒng)文化精神、哲學(xué)思想，積淀著中華民族最根本的文化意識和本原哲學(xué)。剪紙、年畫等民間美術(shù)都真實地再現(xiàn)著民間藝人的情感、渴望，是最真實反映勞動人民生活的一種文化藝術(shù)，從這個意義上說，民間美術(shù)是再現(xiàn)主觀真實的一種藝術(shù)形式?！氨憩F(xiàn)本來指藝術(shù)家在創(chuàng)作中較少幕寫客觀對象，側(cè)重于主觀感情的表達(dá)，是相對于“