發(fā)達(dá)國家性教育模式對中國學(xué)校性教育的啟示

1、興隆國家性教育形式對中國學(xué)校性教育的啟示興隆國家性教育形式對中國學(xué)校性教育的啟示中國的性論文聯(lián)盟.Ll.教育開展晚于西方，又具有本國特色，受到西方興隆國家性教育形式的影響，近幾年來也在發(fā)生著改變，回憶一下興隆國家性教育的得失，借鑒國外的成功經(jīng)歷，這有助于解決我國該進(jìn)展怎樣性教育的問題，探究出一種行之有效的學(xué)校性教育形式，對于改進(jìn)我國學(xué)校性教育的現(xiàn)狀尤為重要。一、西方興隆國家性教育形式概況以美國和英國為代表的西方興隆國家作為性教育的先行國，回憶這兩個國家性教育的開展歷程，在不同時期提出了各種性教育形式，雖然如今仍存在著分歧，但根本可歸納為兩種最具代表性的課程形式：綜合性性教育形式和禁欲型性教育。

2、以美國為例，綜合性性教育形式是以提倡自由主義價值觀的美國性知識和教育委員會在20世紀(jì)60年代率先提出的。禁欲型性教育形式是由新右派的保守主義者倡導(dǎo)的，美國聯(lián)邦政府也大力支持其開展。這兩種形式在課程內(nèi)容上有著較大的差異，位于美國性教育的兩個端點(diǎn)，造成這種異同是由隱藏它們身后的不同的價值觀體系所決定的。1.綜合性性教育形式及其開展現(xiàn)狀性教育涉及三個層面的教育：生理、心理、道德。綜合性性教育形式正是囊括了這三個方面的教育，讓學(xué)生理解人的開展規(guī)律，防止性病傳播，保護(hù)自己，進(jìn)步自我意識，形成對性的價值判斷。這種形式的核心理念在于在多元化并存的社會中給學(xué)生傳播全面客觀的性知識，這有助于培養(yǎng)他們自律和選擇的

3、才能，為他們順利融入社會做好準(zhǔn)備。這種教育形式的形成與美國文化的變遷是分不開的，距今已有半個世紀(jì)的歷史。美國早期的綜合性性教育源于瑞典的無指導(dǎo)的性教育，原那么是不對學(xué)生的性行為作任何道德的是非評價和指導(dǎo)。20世紀(jì)70年代初，隨著美國社會的大變遷，這種無指導(dǎo)的性教育與社會變遷所產(chǎn)生的性解放的文化給當(dāng)代學(xué)生的成長帶來了消極的影響，未成年人懷孕和性病傳播率逐年攀升，80年代艾滋病流行后，這種無指導(dǎo)性教育帶來嚴(yán)重后果引起社會強(qiáng)烈的不滿。此后，在美國政府和美國各教育協(xié)會和機(jī)構(gòu)的共同努力下，經(jīng)過27年的努力，在1991年，出臺了?綜合性學(xué)校性教育指導(dǎo)綱要?，在?綱要?中為未成年人提供完好且客觀的性信息，傳

4、播積極安康的性文化，值得一提的是，綜合性性教育形式認(rèn)為墮胎非道德問題，當(dāng)然，也向?qū)W生提倡防止早孕的性行為，通過避孕措施，教會學(xué)生如何保護(hù)自己，處理好權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，建立社會和個人責(zé)任感，開始道德層面的教育，這是綜合性性教育的價值所在。2.禁欲型性教育形式及其開展現(xiàn)狀以美國為例，禁欲型性教育的開展晚于綜合性性教育，聯(lián)邦政府是于20世紀(jì)90年代提出并倡導(dǎo)的，側(cè)重于從道德的角度向?qū)W生強(qiáng)調(diào)禁欲的價值，已到達(dá)未成年人的性安康的目的。這個形式的開展與美國新右派的積極支持是嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)的。新右派作為活潑的保守權(quán)利一直反對綜合性性教育所提倡維護(hù)女性墮胎合法化的權(quán)利，更加反對向未成年人講授避孕的性信息。禁欲型性教

5、育沒有代表性的教育大綱，只是在1999年出臺了與?綱要?相對的?性與人格教育全國指南?，得到了聯(lián)邦政府的大力支持，在?指南?中詳述性生理和性心理知識的同時，著重加強(qiáng)性道德的教育，尤其是強(qiáng)調(diào)婚前性行為的危害性，反對婚前性行為，把這一想法與基督教的價值觀和行為標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)絡(luò)起來，作為性道德的標(biāo)準(zhǔn)來教育學(xué)生。這種性純潔的教育得到家長和學(xué)校的大力支持，在美國各州廣泛開展。二、我國學(xué)校性教育的現(xiàn)狀我國性教育在早期一直處于禁閉的狀態(tài)，這是由我國傳統(tǒng)文化所決定的，隨著改革開放，西方文化也浸透到傳統(tǒng)文化中，兩種文化的沖突，新舊觀念的撞擊，使人們在封建守貞觀念，禁欲觀念與西方的性自由，性解放中矛盾搖擺，一面是長久以來

6、封建觀念的束縛，另一面是現(xiàn)代的開放和自由，這種矛盾產(chǎn)生的負(fù)面影響給社會、學(xué)校、學(xué)生自身帶來了嚴(yán)重的后果：婚前性行為、未婚先孕、艾滋病傳播、墮胎等。一項(xiàng)對北京2026名大學(xué)生性知識、性態(tài)度、性行為的調(diào)查結(jié)果顯示：43%的大學(xué)生成認(rèn)經(jīng)常被與性有關(guān)的念頭所困擾，對婚前性行為采取包容、承受的態(tài)度。6%的大學(xué)生性平安意識較低，從來不用避孕套，30.7%的男生，20.6%的女生選擇自然或習(xí)慣性流產(chǎn)，89%學(xué)生對因?yàn)榛榍靶孕袨閹韯×业男睦頉_突，表示心理壓力很大。這些數(shù)據(jù)和社會事實(shí)顯示當(dāng)今中國的學(xué)校性教育存在著較多問題，這種社會現(xiàn)象的產(chǎn)生是多方面的，包括社會、家庭、學(xué)校以及學(xué)生自身之間的不和諧，未能達(dá)成統(tǒng)一

7、合作的關(guān)系，缺乏科學(xué)有效地指導(dǎo)。1.社會方面負(fù)面文化的傳播進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息化的時代，全球多元文化都在各國間不斷地浸透和交融，溝通使一切成為可能，中國傳統(tǒng)的守貞觀禁欲觀已不再主導(dǎo)年輕人的思想，守貞觀被視為針對女性的性歧視，禁欲觀被摒棄，越來越多的年輕人推崇性自由。在21世紀(jì)，學(xué)校性知識教育不再是當(dāng)前青少年獲取性知識的唯一途徑,作為第四媒體的互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),逐漸成為青少年獲取性知識的重要渠道。網(wǎng)絡(luò)作為知識傳播的重要途徑，其中帶有色情和倫理色彩的原創(chuàng)文藝作品，電影、電視劇、報(bào)刊等媒介所傳播的思想和信息對本來單純安康的性觀念帶來了嚴(yán)重的干擾，尤其是對正處于價值觀形成和是非判斷階段的學(xué)生，無疑是誘導(dǎo)著他們形成

8、復(fù)雜的性觀念偷食禁果，對他們身心的安康開展造成很大的影響。2.學(xué)校和家庭的忽略我國歷來對性教育知識的傳播采取保守的態(tài)度，雖然近幾年來有改進(jìn)，但在本質(zhì)上并未有太大的改變，照舊采取說教為主的方式向?qū)W生傳播生理知識和性衛(wèi)生知識，而疏于在性心理和性道德方面的輔導(dǎo)。對敏感的兩性安康教育采取回避的態(tài)度，這種回避的態(tài)度讓這些處于青春期的孩子對學(xué)校禁忌的知識產(chǎn)生了好奇心，渴望理解，成為了可能性的危險(xiǎn)途徑。同時，家庭也采取了和學(xué)校相似的回避態(tài)度，回絕答復(fù)敏感的兩性問題，疏于關(guān)心子女的性教育，更有甚者采取極端的手段強(qiáng)加干預(yù)子女的異性交往，導(dǎo)致處于叛逆期的孩子，產(chǎn)生逆反心理，或是遇到問題，不敢向家長傾訴，造成一些家

9、庭悲劇和自我傷害。3.學(xué)生自身因素隨著生活程度的進(jìn)步，性教育主體的學(xué)生性生理明顯早熟，這種生理和心理開展的不平等，社會不良的誘導(dǎo)，以及學(xué)校和家庭的回避和忽略各方面的因素致使學(xué)生得不到及時和正確的引導(dǎo)，在缺乏是非判斷觀念和必要經(jīng)歷的條件下，易產(chǎn)生性心理和性道德的問題，對學(xué)生個人的心理和生理安康開展產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。三、考慮和建議學(xué)校性教育背后既有不同的性價值觀之爭，也存在這不同性教育理念的沖撞。在性話語普及的今天，針對學(xué)生的性教育如此困難，我們應(yīng)當(dāng)借鑒興隆國家的性教育形式的得與失，結(jié)合我國國情，提倡適宜我國學(xué)校性教育的新形式，采取行之有效的措施。有一點(diǎn)可以肯定的是，我們提倡的性教育形式是知識、責(zé)任

10、、自我保護(hù)，性別平等，缺一不可，有益于學(xué)生的性教育。這要求學(xué)校既要成認(rèn)學(xué)生在性方面應(yīng)有的自主權(quán)、決定權(quán)，又要保護(hù)學(xué)生的生理和心理層面的性安康。不得不成認(rèn)，我們國家的性教育還不完善，存在著盲區(qū)，作為學(xué)校的管理者，對于學(xué)生，我們確實(shí)需要引導(dǎo)，但不是矯枉論文聯(lián)盟.Ll.過正，更不能用守貞教育禁欲教育去恫嚇學(xué)生。我們需要教給學(xué)生的是，科學(xué)而美妙的性教育。性是美妙的，在人成長過程中性心理的產(chǎn)生也是自然的正常的。作為教育工作者，要做到性生理、性心理和性道德三位一體的教育，采取綜合性性教育的一些理念，開展客觀的兩性知識講座，普及科學(xué)的性知識，做到全面的、對等的性知識的傳遞。這也有助于進(jìn)步學(xué)生的判斷力和獨(dú)立解決問題的才能，尊重學(xué)生的選擇權(quán)和決定權(quán)。同時，我們有義務(wù)去教會學(xué)生如何保護(hù)自己，不至于一時的性沖動或性無知給自己帶來傷害，需要傳遞的平安教育，加強(qiáng)性心理的輔導(dǎo)和性道德的教育，培養(yǎng)他們的責(zé)任感，提升自我保護(hù)意識。所以，適宜我國的性教育形式，不