淺析唐朝審美風尚的轉變及原因

1、淺析唐朝審美風尚的轉變及原因“瘦身”一詞，不知是從什么時候開始出現(xiàn)在時尚圈中，并風靡至今，雖然“瘦身”是從近代開始流行，但是對于瘦弱之美的追求從未間斷過，并非只有楚王才好細腰，但凡是一個男性對于身材窈窕的女子都無法抗拒，而女性則比男性更愿意欣賞美女。民國時期的旗袍能夠將女性身材的曲線完美地展現(xiàn)出來，而這種服裝本來就是為那些生活在十里洋場那種奢靡之地的女性所設計的，而對于身材豐腴的女性來說，并不是很友好。那么難道就沒有一個時代的服裝和審美是推崇的豐腴的嗎？如果有的話，那個時期人們的審美風尚又是如何變化的？這便回歸了今天的主題，唐朝的審美畫風是如何形成的？又是怎樣從男性的雄健勇猛轉變成女性的豐腴肥

2、美的呢？漢朝開始人們的審美風尚開始崇尚纖細、柔弱之美，認為最美的女子應該是詩經(jīng)衛(wèi)風碩人所描寫的那樣“手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！边@種纖弱之美一直延續(xù)到唐朝，而我們之前口耳相傳的是唐朝崇尚豐腴之美，從這我們就可知道唐朝的審美風尚并非一成不變，在唐朝的發(fā)展過程中，其審美風尚也在不斷發(fā)生著變化。由于唐朝剛剛建立，各方面都沒有很完備，大多都是從前朝保留下來的，雖然在某些方面有一些小的變動，但是審美風尚卻是完全繼承前朝，崇尚纖弱之美。當時無論是宮廷女子還是民間女子，亦或是富商貴族的女子，都非常注重自己的身材的管理，服裝的設計也更偏向于輕薄、貼身，將女性纖弱身材

3、、輕盈的身姿全部展現(xiàn)出來，如閻立本的步輦圖中所描繪的那樣。不僅僅是服裝上偏向于纖弱之美，人們已經(jīng)將纖弱之美這種意識代代相傳，據(jù)說當時的人選擇妻子的首要標準就是纖、瘦，他們認為纖、瘦的女子，無論穿什么衣服都十分好看，能夠顯得特別有氣質，給人一種知書達禮的大家閨秀的感覺。這種纖弱之美不只是針對女性的，當時的男性也注重給人一種瘦弱之感，這樣才能配得上“謙謙君子，風度翩翩”的雅號，當時的士人最是注重此類名號，所以男性之中也盛行纖弱之美。隨著國家發(fā)展的需要，為了鞏固剛建立的國家，平復周圍的叛亂，連年的征戰(zhàn)生活，開始讓人們的思想和審美發(fā)生了重大的變化，因為戰(zhàn)爭的需要，初唐的男性身體普遍比較壯碩，一改國家建

4、立之初幾年的瘦弱之風。雄健勇猛的男性越來越多，也就導致人們對男性的審美觀念發(fā)生了變化，一改往日的瘦弱風轉而為雄健勇猛，人們開始欣賞這種力量美，從瘦弱的翩翩君子轉變?yōu)樾劢∮旅偷能娙耍枚弥?，雄健勇猛的審美風尚在男性之間流行。隨之變化的則是人們對男性所擁有的那種雄健、勇猛的崇拜，直到現(xiàn)在人們的思想中一直都認為男性就是雄健、勇猛的代表。初唐時期瘦弱之美的審美態(tài)度的轉變，離不開唐朝時期兩位最為人所熟知的女性武則天、楊玉環(huán)。一代女皇武則天，是最先激起女性對豐腴之美的欣賞的人，而武則天最初能夠進入皇宮最主要的原因就是因為她的身材比較豐腴，給人一種不同于當時主流的另一種美。據(jù)舊唐書所載：“公主豐碩，方額廣

5、頤，多權略，太后以為類己”，這就可以推測出來，年輕時的武則天較為體態(tài)豐碩，額頭比較寬闊，而下巴也比較豐滿，這與當時四肢纖細、面部的輪廓較為清晰的骨相美有著極大的區(qū)別。這在當時顯得非常與眾不同，讓人眼前一亮，這才得以被唐太宗李世民看中，選入宮中，而后又被唐高宗寵愛，最終成為一代女帝。女性稱帝在歷史上是非常少見的，縱然有許多較為著名的女性政治家，但是她們所采取的方法都是垂簾聽政，真正坐上龍椅的只有武則天一人，這也就使得當時的女性對武則天的崇拜。武則天可以說是一代女性的象征，而她那種嫵媚、貌美的豐腴之美不僅被當時的人們發(fā)掘，還被一度模仿，武則天之后，唐朝的女性一改從前極為嚴苛的身材標準，不再過分追求

6、身材的瘦弱，而是朝著豐腴、豐滿發(fā)展。豐腴肥美的審美風尚開始流行，而其標志性事件則是武則天稱帝的第二年出現(xiàn)的紅衣舞女圖，我們可以看到畫中的女子梳著高高的發(fā)髻，雙臂自然舒展開來，而給人眼前一亮的則是這位舞女手臂上的臂環(huán)。臂環(huán)與臂環(huán)之間的碰撞發(fā)出清脆的聲音，給人一種體態(tài)輕盈之感，而這臂環(huán)只有較為豐腴的女性才能戴上，過于纖瘦的女性根本無法將臂環(huán)戴上，這也就促使了當時的女性想要擁有豐腴肥美的體態(tài)的愛美之心。除了紅衣舞女圖之外，還有一個代表則是李晦的壁畫，武則天之后，李晦的壁畫中的侍女的體態(tài)幾乎都較為豐腴肥美，不僅面部輪廓圓潤、體態(tài)豐滿，其所呈現(xiàn)的姿態(tài)更是美得使人不能自持，當時有人評價說：“姿態(tài)風儀使人雅

7、不能恃”，可見李晦將豐腴肥美的女性，搔首弄姿的姿態(tài)展現(xiàn)的淋漓盡致，別一番風味。除了武則天之外，就是另外一位豐腴肥美的女性代表就是楊玉環(huán)，蘇軾在孫莘老求墨妙亭詩一詩中曾說過：“短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎?！逼浯蟾攀钦f楊玉環(huán)和趙飛燕一胖一瘦，但是她們的美麗是無人可比的，將楊玉環(huán)和趙飛燕相并提，可見豐腴肥美的楊玉環(huán)確實美得讓人無法自拔。楊玉環(huán)的豐腴肥美被人們追捧，主要原因是她得到了唐玄宗李隆基的青睞，帝王的傾其所有的寵愛讓楊玉環(huán)人盡皆知，而人們意識到她雖豐腴肥美，卻體態(tài)輕盈的事件則是霓裳羽衣曲。這首曲子是李隆基所作，而它卻被楊貴妃一舞成名，它也就成為了楊貴妃的代表作，互相成就了彼此。楊貴妃的面容

8、本就比較偏向胡人，臉部的豐滿、圓潤可以稍稍緩和那種極其立體的面部輪廓，減少清瘦的面部沖擊力，給人一種溫潤、圓熟、奇特之美，楊貴妃之后，豐腴肥美蔚然成風，達到最盛行的時期。那時的人們沒有人不羨慕身材豐腴的女子，父母也為了讓自己的女兒擁有豐腴的體態(tài)費盡心思。我們都知道所謂的清瘦主要還是因為經(jīng)濟發(fā)展水平較低，有些貧窮的家庭食不果腹，而當時的小農(nóng)經(jīng)濟的時代背景就決定了人們生活水平的低下，都說“吃飽了才有力氣減肥”，連飯都吃不飽的時代，根本就不會出現(xiàn)豐腴之人，大多都是較為清瘦之人。身體的瘦削不僅可以減少做衣服所需要的布料，還可以減少更換衣服的頻率，這種兩全的方法是當時貧窮的人們所樂于接受的，久而久之就形

9、成了以清瘦、雄健、勇猛為標準的審美風尚。而唐朝作為封建社會中經(jīng)濟最先開始發(fā)展，也是經(jīng)濟最為繁榮的朝代，人們的生活水平自然不會非常低，人們的生活幸福感特別高。當人們的生活水平提高后，自然不會再去計較一兩塊布的花費，因此，并且將豐腴肥美作為一個家族富有的象征，到現(xiàn)在我們都會將一個豐滿的人稱為“有福之人”，不難看出，人的身材在某種程度上來說，也是自己的財富和整個社會繁榮程度的象征。盛唐時期是唐朝最繁榮的時期，自然也是人們生活水平最好的時代，據(jù)記載當時的女子如果想嫁入一個豪門貴族或富商大賈的家族，最基本的要求就是體態(tài)的豐腴肥美，可見這種豐腴肥美就意味著有福氣和財富的思想已經(jīng)深深根植于人們的思想中，這也就直接促進了人們思想的開放和豐腴肥美這種審美風尚的流行，而這“豐腴肥美”絕對不是豐滿的寸步難行，而是較為適度豐滿，是一種凹凸有致，而并非沒有身段。從唐朝的服飾我們就可以看出來，首先是臂環(huán)的盛行，如果一個過于豐滿的女子是無法將臂環(huán)戴上的，這就告訴我們唐沖朝人所崇尚的豐腴肥美，恰恰是一種適宜的豐滿，是一種恰到好處的豐滿。