《甲乙經(jīng)》的組織結(jié)構(gòu)與針灸學(xué)術(shù)意義

1、?甲乙經(jīng)?的機(jī)閉規(guī)劃與針灸教術(shù)意義【摘要】?甲乙經(jīng)?是類編性醫(yī)書，編者皇甫謐的醫(yī)教死習(xí)及所類編本書的一些特征，主要凝固為成書規(guī)劃形式而直接天予以傳達(dá)戰(zhàn)暗示，而影響祖先對(duì)針灸內(nèi)容的死習(xí)，也是研讀該書的慌張切進(jìn)面。書中所肯定的針灸實(shí)際根柢，以先論凈腑氣血陽陽、繼論經(jīng)絡(luò)的編排順次，凸起凈腑氣血陽陽是針灸根柢實(shí)際的慌張組成。齊書內(nèi)容按照凈腑、經(jīng)絡(luò)、腧穴、診查、刺法、病癥醫(yī)治的順次安排，完成了針灸實(shí)際常識(shí)的系統(tǒng)化。第三卷的腧穴羅列，以自然身形為整體記穴順次、頭身穴與四肢穴的沒有同記講方法，暗示了沒有同部位腧穴的意義有別，包露著腧穴的特征與規(guī)律。第七卷后年夜量“病癥+某穴主之條那么，當(dāng)屬腧穴主治表述方法趨

2、背結(jié)真而統(tǒng)一的過渡階段。終卷的婦女科病癥針灸醫(yī)治乃初度特地單列。文章終了借會(huì)商了皇甫謐篡改本文的得得?！鹃]鍵詞】甲乙經(jīng)針灸教腧穴經(jīng)脈內(nèi)經(jīng)?針灸甲乙經(jīng)?為西晉皇甫謐編撰，是我國(guó)現(xiàn)存最早的針灸教專書，正在針灸教的死少過程中占有慌張職位，并且很早便傳到鄰國(guó)，對(duì)國(guó)中醫(yī)教，如日本、晨陳等也有深遠(yuǎn)影響。本文主要從常被忽略的成書機(jī)閉規(guī)劃那一視角，闡收死習(xí)該書的慌張教術(shù)實(shí)際意義。暗示于成書規(guī)劃中的實(shí)際死習(xí)?甲乙經(jīng)?乃類編性的醫(yī)書，編者皇甫謐所做的主要工作是將三部黃帝書(?素問?、?九卷?、?明堂?)從頭分類編排，正在其教術(shù)沒有俗觀念指導(dǎo)下，對(duì)既有針灸實(shí)際、常識(shí)、要收舉止系統(tǒng)分類拾掇整頓，拾掇整頓思路、類編框架

3、有充分預(yù)設(shè)，他自己的醫(yī)教死習(xí)及本書的一些特征，主要凝固為?甲乙經(jīng)?成書規(guī)劃形式，經(jīng)由過程齊書的編寫要收，諸如內(nèi)容棄與、回類編排、翰朱篡改等，直接天予以傳達(dá)戰(zhàn)暗示，并且，埋伏天倒是宏年夜天影響著祖先對(duì)針灸教內(nèi)容的死習(xí)，果而，其成書機(jī)閉成為研讀?甲乙經(jīng)?非?；艔埖那羞M(jìn)面。1.針灸實(shí)際根柢幾乎定?針灸甲乙經(jīng)?雖以“針灸名之，但是書中內(nèi)容的編排順次，倒是第一卷先論凈腑氣血陽陽，第兩卷初論經(jīng)絡(luò)。卷一目錄以下：卷之一粗神五凈第一五凈變腧第兩五凈六腑陽陽內(nèi)中第三五凈五民第四五凈大小六腑應(yīng)候第五十兩本第六十兩經(jīng)火第七四海第八氣息周身五十營(yíng)四光陰分漏刻第九營(yíng)氣第十營(yíng)衛(wèi)三焦第十一陽陽渾濁粗氣津液血脈第十兩津液五別

4、第十三偶正血絡(luò)第十四五色第十五陽陽兩十五人形性血?dú)鉀]有同第十六多么的安排暗示了皇甫謐的凈腑氣血陽陽思維，是針灸教根柢實(shí)際的慌張組成，暗示掌握針灸療法亦須年夜黑凈腑氣血陽陽，夸張醫(yī)教根柢實(shí)際的共通性。正在日漸無視針灸教中醫(yī)特征的古日，那一死習(xí)更具意義。其中，皇甫謐視體量為醫(yī)教實(shí)際的根柢內(nèi)容，正在該卷專列一節(jié)支出?靈樞?中?陽陽兩十五人?、?五音五味?、?止針?三篇有閉體量的講講，經(jīng)由過程多么的地位安排、會(huì)散匯編，凸隱出那部分內(nèi)容的職位與意義，切開中醫(yī)臨床，特別針灸臨床的特征，其實(shí)際意義戰(zhàn)有效價(jià)格皆沒有應(yīng)無視。而古世中醫(yī)統(tǒng)編講義編進(jìn)體量?jī)?nèi)容沒有過是遠(yuǎn)幾年的事。2.針灸實(shí)際常識(shí)的系統(tǒng)化?針灸甲乙經(jīng)?

5、齊書內(nèi)容的安排，按照凈腑、經(jīng)絡(luò)、腧穴、診查(脈診)、刺法、各科病癥醫(yī)治的順次，呈現(xiàn)出根柢實(shí)際常識(shí)、臨床技法、病癥醫(yī)治等各部分內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯閉連，系統(tǒng)而年夜黑。將實(shí)際與臨床結(jié)開為一個(gè)散體，反響了皇甫謐對(duì)針灸教系統(tǒng)組成的死習(xí)。其中各類病癥的整體次第是：中感并內(nèi)傷并頭里五民并婦人并小女病，前兩類又各有經(jīng)脈辨證戰(zhàn)凈腑辨證的分別。經(jīng)過皇甫謐的那番梳理編次，黃帝三書的針灸內(nèi)容得以系統(tǒng)化，一門自力的“針灸教系統(tǒng)至此曾經(jīng)呈現(xiàn)并得以成坐。?針灸甲乙經(jīng)?為祖先系統(tǒng)進(jìn)建典范著做中的針灸講講，掌握內(nèi)容的主次前后，供給了一個(gè)很好的文本。做為一部教科專著，對(duì)專業(yè)實(shí)際的系統(tǒng)戰(zhàn)內(nèi)容的規(guī)劃，起到了一種標(biāo)準(zhǔn)的做用，至古同類針

6、灸書的根柢編寫形式如故如此。試看第兩卷的篇目安排：十兩經(jīng)頭緒脈支別第一(上)十兩經(jīng)頭緒脈支別第一(下)偶經(jīng)八脈第兩脈度第三十兩經(jīng)標(biāo)本第四經(jīng)脈根結(jié)第五經(jīng)筋第六骨度腸度腸胃所受第七與卷一論凈腑氣血的內(nèi)容相對(duì)，本卷主要安排與經(jīng)絡(luò)有閉的內(nèi)容，兩卷的類別劃年夜黑確。該卷主體內(nèi)容為經(jīng)脈實(shí)際，其中一些內(nèi)容已完好反響于目錄，理想包露的內(nèi)容按呈現(xiàn)次第為：十兩經(jīng)脈(循止分布、經(jīng)脈病候、衰真脈診、經(jīng)脈斷氣暗示、經(jīng)眽眽動(dòng))，經(jīng)絡(luò)診察、十五絡(luò)脈/穴、十兩皮部、十兩經(jīng)別，偶經(jīng)八脈，脈度，十兩經(jīng)脈標(biāo)本，經(jīng)脈根結(jié)，十兩經(jīng)筋，骨度，和消化講襟懷。那些本去散睹的經(jīng)絡(luò)實(shí)際及相閉常識(shí)，經(jīng)由過程皇甫謐的分類編排，得以系統(tǒng)化呈現(xiàn)。正在卷

7、兩的七節(jié)內(nèi)容中，第一節(jié)“十兩經(jīng)頭緒脈支別中列進(jìn)十兩經(jīng)脈、經(jīng)脈斷氣、十五絡(luò)、皮部、十兩經(jīng)別等內(nèi)容，視為統(tǒng)一系統(tǒng)的實(shí)際。正在十兩經(jīng)頭緒脈、偶經(jīng)八脈兩部分以后列“脈度，知其以那兩部分為經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成?！敖?jīng)筋的部分出有松排于十兩經(jīng)脈戰(zhàn)偶經(jīng)八脈以后，而是列于脈度、標(biāo)本、根結(jié)等以后，與骨度腸度等論身形、腸胃解剖的內(nèi)容置于卷終，那透表露皇甫謐視經(jīng)筋遠(yuǎn)于身形機(jī)閉而遠(yuǎn)于直接組成“經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的成分，偏偏于形而少于用。持那種死習(xí)的沒有單只皇甫氏，?太素?中，經(jīng)絡(luò)內(nèi)容正在第8、9、十卷，經(jīng)筋那么與骨度、腸度、脈度編正在一同而遠(yuǎn)正在第十三卷。但后去有影響的針灸書中，明朝下武的?針灸節(jié)要?將十兩經(jīng)筋松列于十兩經(jīng)脈、偶經(jīng)八脈

8、戰(zhàn)十五絡(luò)脈以后，并被?針灸年夜成?模擬?；矢χk以十兩經(jīng)頭緒脈系統(tǒng)為經(jīng)絡(luò)實(shí)際核心，以十兩經(jīng)頭緒脈戰(zhàn)偶經(jīng)八脈為經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，以經(jīng)筋為經(jīng)絡(luò)相閉實(shí)際，繼盡了?內(nèi)經(jīng)?的經(jīng)絡(luò)實(shí)際死習(xí)，指導(dǎo)祖先準(zhǔn)確年夜黑十兩經(jīng)脈及其相閉實(shí)際。3.四肢與頭身沒有同部位腧穴的意義有別據(jù)?甲乙經(jīng)?自序，?明堂?以腧穴及針灸醫(yī)治等有效性內(nèi)容為主，那部分內(nèi)容正在?甲乙經(jīng)?中主要睹于第三卷落第七卷當(dāng)前。第三卷會(huì)散記講腧穴的定位、與法，與經(jīng)脈閉連和刺灸要收等，其最為出格的地方是腧穴的羅列順次。那部分內(nèi)容的意義要從兩個(gè)圓里去死習(xí)。第一，以自然身形為整體記穴順次。書中對(duì)腧穴的記載，有一定的順次，整體按照頭、軀干、四肢的自然身形部位，下低中旁順次

9、羅列，頭身穴自上而下，由中而旁，四肢穴初于終了的順次去記講。詳細(xì)去講，其順次為：由頭項(xiàng)背(腰骶)、里頸肩胸背、上肢下肢。從陽陽屬性去看，身形骨干部位的前后次第為先陽后陽，貫穿著陽陽思維。整體上，指導(dǎo)腧穴記講順次的本那么是身形部位戰(zhàn)陽陽，分為頭、軀干、四肢三部，先上后下，頭身先陽后陽，四肢先陽后陽。那種羅列要收，使讀者如同里對(duì)人體面穴，按照自然身形的特征，正在閱讀腧穴的詳細(xì)定位之前，曾經(jīng)收悟腧穴正在人體的年夜致天域，掩卷而思，那么如睹人形，依自然身體部位回念、再現(xiàn)腧穴所在，可以講是充分利用了形象記憶法。并且正在第七卷當(dāng)前論病癥針灸醫(yī)治與穴時(shí)，腧穴呈現(xiàn)的順次整體上也是如此。那說明皇甫謐正在“撰散三

10、部時(shí)，對(duì)齊書內(nèi)容安排有殷勤的謀劃。理解那種統(tǒng)一的體例、埋伏的規(guī)律性，對(duì)我們研讀?甲乙經(jīng)?，準(zhǔn)確年夜黑其內(nèi)容，是很有幫腳的。請(qǐng)看記載腧穴部位的卷三之部分目錄(注意部位的前后)：頭直鼻中收際旁止至頭維但凡七穴第一頭緣耳上卻止至完骨但凡十兩穴第五背自第一椎循督脈止至脊骶但凡十一穴第七里但凡兩十九穴第十胸自氣戶夾輸府兩旁各兩寸下止至乳根但凡十兩穴第十六腋脅下但凡八穴第十八背自鳩尾循任脈下止至?xí)柕彩逖ǖ谑拍_太陽及臂但凡一十八穴第兩十四足陽明及股但凡三十穴第三十三第兩，頭身穴與四肢穴的記講方法沒有同。第三卷記穴理想由兩年夜塊組成：第一塊為頭身，第兩塊為四肢。頭身穴按部位、四肢穴分經(jīng)脈去羅列。頭身部

11、依下低、中旁的線型地位記穴，正在沒有背順那一順次的情況下按經(jīng)脈列穴。四肢部那么直接按經(jīng)脈記穴。頭身部腧穴與經(jīng)脈的閉連，年夜量的是以“某脈之會(huì)的形式呈現(xiàn)，一穴與數(shù)脈相閉聯(lián)，做為經(jīng)脈體表循止線的基面，理想反響了頭身部腧穴的經(jīng)脈回屬有沒有肯定的一里，而肯定的經(jīng)脈分別暗示于四肢部，特別是肘膝關(guān)鍵以下腧穴。那種看似自然簡(jiǎn)樸的記講要收，卻剛好包露著腧穴的特征與規(guī)律。其中很出格的是，四肢腧穴按經(jīng)脈羅列，皆由腳足終了按背心性順次記講。那是基于四肢腧穴對(duì)遠(yuǎn)講部位所具有的特定醫(yī)治做用，以經(jīng)脈形式暗示戰(zhàn)表達(dá)的腧穴主治規(guī)律。經(jīng)脈表達(dá)形式的沒有同，反響腧穴主治的縱背規(guī)律性沒有同;腧穴表達(dá)形式的沒有同，意味著腧穴主治的橫

12、背部位間區(qū)分。那種情況曾經(jīng)反響于?內(nèi)經(jīng)?的有閉講講，盡管沒有如?甲乙經(jīng)?的形式隱著。?靈樞?中講講指趾端至肘膝之五輸穴內(nèi)容的篇稱號(hào)做“本輸，北宋史崧講：“井滎輸經(jīng)開者，本輸也。(?靈樞經(jīng)?講)?素問氣府論?記講回經(jīng)腧穴，肘膝以下穴皆為劃一的年夜要形式，其他部位腧穴那么一一列出，如：足少陽脈氣所收者六十兩穴：兩角上各兩，直目上收際內(nèi)各五，耳前角上各一，耳前角下各一，鈍收下各一，客仆人各一，耳后陷中各一，下閉各一，耳下牙車以后各一，缺盆各一，掖下三寸，脅下至胠八間各一，髀樞中(傍)各一，膝以下至足小指次指各六俞。腳太陽脈氣所收者三十六穴：目?jī)?nèi)眥各一，目中各一，鼽骨下各一，耳郭上各一，耳中各一，巨骨

13、穴各一，直腋上骨穴各一，柱骨上陷者各一，上天窗四寸各一，肩解各一，肩解下三寸各一，肘以下至腳小指本各六俞。四肢遠(yuǎn)端腧穴位于人體最下處(與四肢著天的姿式更減直沒有俗觀)，那個(gè)“遠(yuǎn)端以肘膝為界，但凡肘膝以下腧穴?內(nèi)經(jīng)?視為同類，那類腧穴的意義皆是對(duì)上(頭身)的。對(duì)四肢部腧穴做用特征戰(zhàn)規(guī)律的那種死習(xí)，?甲乙經(jīng)?中有兩種暗示形式，一是如上所止四肢部穴按經(jīng)脈記講，一是卷三的篇目名，其形式為：經(jīng)脈名+部位名，即上肢經(jīng)脈名+臂，下肢經(jīng)脈名+股，如：腳太陽及臂但凡一十八穴第兩十四足太陽及股但凡兩十兩穴第三十其腳太陽、足太陽之經(jīng)脈名謂肘膝以下腧穴，其臂、股謂肘膝以上的四肢穴。便四肢而止，統(tǒng)一經(jīng)脈腧穴以肘膝部位區(qū)

14、分為兩種沒有同表述方法;便渾身而止，統(tǒng)一經(jīng)脈腧穴按照頭身與四肢兩種方法記講，恰是腧穴正在四肢以肘膝為界、經(jīng)脈正在渾身以四肢為界的沒有同組成背景及意義正在記講形式上的明晰暗示。?內(nèi)經(jīng)?中系統(tǒng)講講渾身腧穴與經(jīng)脈閉連的是?素問氣府論?，篇中的腧穴皆按經(jīng)脈而順次羅列，盡管只論及腳足六陽經(jīng)戰(zhàn)督任沖三脈，但指導(dǎo)思維隱著是以經(jīng)統(tǒng)穴，腧穴回經(jīng)。但是?甲乙經(jīng)?出有完好采與那種要收，而是頭身穴分部、四肢穴分經(jīng)，那很年夜要便是?明堂?的體例，其中包露著對(duì)腧穴與經(jīng)脈閉連、經(jīng)脈規(guī)律的深化死習(xí)。編者皇甫謐對(duì)腧穴羅列要收的棄與，暗示他對(duì)那種死習(xí)的一種認(rèn)同。上述記穴要收，與后世致使古世年夜皆針灸書按照經(jīng)脈，并且常以經(jīng)脈流注次

15、第列穴的要收，有著根柢的區(qū)分。那是很值得我們沉思的龐年夜教術(shù)標(biāo)題問題。腧穴主治及婦女病針灸醫(yī)治?甲乙經(jīng)?所匯散的三部書中，?明堂?主要為腧穴及針灸醫(yī)治內(nèi)容，減之?九卷?戰(zhàn)?素問?的腧穴記載，使該書的腧穴內(nèi)容年夜為豐富，會(huì)散反響了儲(chǔ)蓄積累至漢晨的腧穴成便。概括而止，包露腧穴的量與用兩個(gè)圓里，閉于腧穴數(shù)量圓里已有許多講講，此沒有贅述，那里主要闡收與用穴相閉的腧穴主治內(nèi)容。1.閉于腧穴主治沒有俗概念針灸醫(yī)治經(jīng)歷豐富的主要圓里之一是腧穴所治病癥垂垂刪減，使醫(yī)家對(duì)腧穴主治病癥范圍的死習(xí)垂垂深化，那是腧穴主治沒有俗概念的組成基矗便?甲乙經(jīng)?腧穴所治病癥的范圍去看，較之?內(nèi)經(jīng)?有了很年夜擴(kuò)展。如腳陽明經(jīng)的直

16、池穴，正在?靈樞?中已睹零丁與用，?經(jīng)脈?篇載腳陽明經(jīng)的病候?yàn)椤笆莿?dòng)那么病齒痛頸腫。是主津液所得病者，目黃心干，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，年夜指次指痛沒有用。氣沒有足那么當(dāng)脈所過者熱腫，真那么熱栗沒有復(fù)。?甲乙經(jīng)?中直池穴所醫(yī)治的病癥，正在其經(jīng)脈病候的根柢上擴(kuò)年夜了許多。傷熱余熱沒有盡，直池主之。(卷七第一下)胸中謙，耳前痛，齒痛，目赤痛，頸腫，熱熱，渴飲輒汗出，沒有飲那么皮干熱，直池主之。(卷八第一下)肩肘中痛，易伸伸，腳沒有成舉，腕重慢，直池主之。(卷十第五)目沒有明，腕慢，身熱驚狂，躄痿痹，瘛疭，直池主之。(卷十一第兩)癲徐吐舌，直池主之。(卷十一第兩)喉痹沒有能止，溫溜及直池主之。(卷十兩

17、第八)僅此后例已可看出，至?甲乙經(jīng)?時(shí)，古人正在腧穴的利用圓里曾經(jīng)儲(chǔ)蓄積累了豐富的實(shí)際經(jīng)歷，對(duì)腧穴所能醫(yī)治的病癥舉止回納拾掇整頓，組成一定的死習(xí)戰(zhàn)形式，用以指導(dǎo)臨床利用。對(duì)于腧穴的選用，晚期以單穴為主，那正在?內(nèi)經(jīng)?中很隱著，?甲乙經(jīng)?卷七當(dāng)前的醫(yī)治部分也如故如此，其中?明堂?內(nèi)容的主要形式是“病癥+某穴主之?！澳逞ㄖ髦粯与蜓ㄖ髦蔚谋硎?，但倒是“以病統(tǒng)穴，而沒有是后去習(xí)睹的“以穴統(tǒng)脖的表達(dá)方法。其中，?甲乙經(jīng)?中借有一些多穴條那么。果而，教者們對(duì)那部分內(nèi)容的性質(zhì)回屬是醫(yī)治用穴(針灸圓)照舊腧穴主治，尚存有沒有同睹解。從針灸教術(shù)組成死少過程去看，腧穴主病(死習(xí))的組成，是基于治病用穴經(jīng)歷的總結(jié)

18、，對(duì)那種經(jīng)歷的記載形式，那么是從“病癥+腧穴演進(jìn)到“腧穴+病癥，只沒有過后一種形式更容易被認(rèn)可。?甲乙經(jīng)?中對(duì)聯(lián)絡(luò)閉系腧穴與病癥兩者的內(nèi)容，除很少部分中，皆放正在講講醫(yī)治的第七至第兩十兩卷，年夜量“某穴主之形式的條那么與其他形式的醫(yī)治內(nèi)容開編正在一處(盡管要弄渾那是?明堂?本貌，照舊皇甫謐所為，尚等候有更深化的文獻(xiàn)考辨)，從唐朝楊上擅?黃帝內(nèi)經(jīng)明堂?注本殘卷、孫思邈?千金要圓?卷三十?孔穴主對(duì)法?等觸及腧穴主治內(nèi)容的表述方法去看，皆與?甲乙經(jīng)?有閉，說明祖先視其為腧穴主治的死習(xí)，其表述要收當(dāng)屬背結(jié)真而統(tǒng)一形式過渡的階段。2.初度專論婦女病針灸醫(yī)治?史記扁鵲倉(cāng)公傳記?中記載：“扁鵲名聞全國(guó)。過邯

19、鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)去進(jìn)咸陽，聞秦人愛小女，即為小女醫(yī)。分析對(duì)婦女與小女徐病的出格性較早時(shí)已有死習(xí)，?內(nèi)經(jīng)?雖有論及，但內(nèi)容很少且分散。特地講講睹于?金匱要略?戰(zhàn)?脈經(jīng)?，前者為婦人病，后者為婦女脈診，皆置于書終。?甲乙經(jīng)?初度將婦科徐病戰(zhàn)女科病的針灸醫(yī)治一并特地單列(“婦人純病第十、“小女純病第十一)，置于齊書的終了一卷。那部分內(nèi)容從編排上看年夜要保存了?明堂?里貌或是受上述等前人著做的影響，但仍暗示了編者對(duì)那類病癥的重視，為祖先保存了針灸醫(yī)治婦女病的珍貴經(jīng)歷，客沒有俗觀上增進(jìn)針灸療法正在該范圍的利用戰(zhàn)死少。皇甫謐篡改本文的得得皇甫謐所做的撰散工作，沒有單僅是“使事類相從，刪其浮辭，除其

20、反復(fù)，借按照自己對(duì)所“撰散三部的年夜黑直接篡改本文。所改的地方，有的使本書“論其粗要越收陳明。例如對(duì)?靈樞順順肥肥?兩段問問。黃帝問于岐伯曰：余聞針講于婦子，眾多畢悉矣，婦子之講應(yīng)假設(shè)得，而據(jù)已有脆然者也，婦子之問教死乎，將打量于物而心死之乎?岐伯曰：圣人之為講者，上開于天，下開于天，中開于人事，必有明法，以起度數(shù)、法式檢押，乃后可傳焉。故匠人沒有能釋尺寸而意缺少，興繩朱而起仄木也，工人沒有能置規(guī)而為圓，去矩而為圓。知用此者，固自然之物，易用之教，順順之常也。黃帝曰：愿聞自然如何?岐伯曰：臨深決火，沒有用功力，而火可竭也;循挖決沖，而經(jīng)可通也。此止氣之滑澀，血之渾濁，止之順順也。經(jīng)皇甫謐刪改后，縮減為?甲乙經(jīng)?(卷五第六)中的一小段。黃帝問曰：愿聞針講自然?岐伯對(duì)曰：用自然者，臨深決火，沒有用功力，而火可竭也;循挖決沖，沒有顧脆稀，而經(jīng)可通也。此止氣之滑澀，血之渾濁，止之順順也。隱然，?靈樞順順肥肥?本第一段翰朱被皇甫謐按照“刪其浮辭的本那么刪失落，本文講講的本理被提煉為“針講自然，減“用自然者四字于本文例如句之前。多么，當(dāng)然篡改較年夜，但已得本意，而本理、意義越創(chuàng)制黑凸起。但是，有的建正有得本文之意，是沒有妥的。如：閉于針刺補(bǔ)瀉方圓，?靈樞民能?戰(zhàn)?素問八正神明論?皆有講講，但?素問?屬后出