蒙大外國文學(xué)課件01古希臘羅馬文學(xué)

1、第一章 古希臘羅馬文學(xué)第一節(jié) 古希臘概述我愛回憶那毫無掩飾的時代。 波德萊爾歐洲古代文學(xué)主要指公元前9世紀(jì)到前1世紀(jì)產(chǎn)生在歐洲本土上的文學(xué)。其中最輝煌、最有代表性的是古希臘文學(xué)和古羅馬文學(xué)。希臘文明希臘文明 在全部的歷史里，最使人感到驚異或難以解說的莫過于希臘文明的突然興起了。 羅素：西方哲學(xué)史古希臘文學(xué)的兩大淵源歐洲本土文化：克里特邁錫尼文化（愛琴文化）歐洲本土之外的埃及、亞細亞文化古希臘文學(xué)的兩大淵源歐洲本土文化：克里特邁錫尼文化（愛琴文化）歐洲本土之外的埃及、亞細亞文化愛琴文化 （公元前第三千紀(jì)公元前12世紀(jì)）分布于愛琴海地區(qū)，屬于青銅時代文化。中心起初在克里特島，后移至南希臘的邁錫尼愛

2、琴世界地圖愛琴世界地圖愛琴文化 （公元前第三千紀(jì)公元前12世紀(jì)）分布于愛琴海地區(qū)，屬于青銅時代文化。中心起初在克里特島，后移至南希臘的邁錫尼前第三千紀(jì)，埃及和巴比倫文明進入愛琴海上的島嶼克里特，創(chuàng)造了令人驚嘆的文明前14世紀(jì)，克里特文明神秘地消失了。前第二千紀(jì)，希臘亞該亞人繼承克里特島的“米諾文化”，創(chuàng)造出自己的邁錫尼文化。邁錫尼文化與克里特文化水平相當(dāng)，但風(fēng)格較為粗獷。荷馬史詩中的希臘聯(lián)軍統(tǒng)率阿伽門農(nóng)就是邁錫尼的國王。前12世紀(jì)，多利斯人摧毀了邁錫尼。愛琴文化 （公元前第三千紀(jì)公元前12世紀(jì)）愛琴世界地圖古希臘文學(xué)的兩大淵源歐洲本土文化：克里特邁錫尼文化（愛琴文化）歐洲本土之外的埃及、亞細亞

3、文化古希臘文學(xué)的兩大淵源歐洲本土文化：克里特邁錫尼文化（愛琴文化）歐洲本土之外的埃及、亞細亞文化愛琴海地區(qū)是地中海東部文明的發(fā)源地，與東方各國，特別是埃及有頻繁的經(jīng)濟文化往來希臘字母是在腓尼基字母基礎(chǔ)上形成的歐羅巴的由來被劫的歐羅巴愛琴海地區(qū)是地中海東部文明的發(fā)源地，與東方各國，特別是埃及有頻繁的經(jīng)濟文化往來希臘字母是在腓尼基字母基礎(chǔ)上形成的歐羅巴的由來阿都尼的故事農(nóng)耕文化與海洋文化之不同她的哀歌唱給大河，那里柳樹不再生長；她的哀歌唱給土地，那里谷物不再生長。第二節(jié) 希臘神話與荷馬史詩（前12世紀(jì)前8世紀(jì)）希臘早期文學(xué)的主要成就神話 荷馬史詩希臘早期文學(xué)的主要成就神話 荷馬史詩 希臘神話，以口

4、頭文學(xué)的形式在各部落流傳了幾百年。它并不是一部完整的作品，而是散見在荷馬史詩、赫希俄德的神譜以及奴隸制古典時期的文學(xué)、歷史和哲學(xué)等著作中?，F(xiàn)在通常所見的希臘神話故事集都是后人根據(jù)古籍整理編寫的。 希臘早期文學(xué)的主要成就神話 神的故事 英雄傳說荷馬史詩希臘早期文學(xué)的主要成就神話 神的故事 英雄傳說荷馬史詩希臘早期文學(xué)的主要成就神話 神的故事 英雄傳說荷馬史詩 神的故事主要是包括關(guān)于開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、天上的改朝換代、人類的起源和神的日?；顒拥墓适隆?希臘早期文學(xué)的主要成就神話 神的故事 舊神譜系 新神譜系（奧林波斯神譜系） 英雄傳說荷馬史詩希臘早期文學(xué)的主要成就神話 神的故事 舊神譜系

5、 新神譜系（奧林波斯神譜系） 英雄傳說荷馬史詩舊神譜系圖：赫西俄德：神譜混沌大神地母蓋婭黑暗光明（白晝之神）天神：烏拉諾斯克洛諾思推翻瑞亞（其妹）生六兒女（小兒宙斯）推翻宙斯天神之父（奧林波斯山）十二提坦潘多拉寶盒是誘惑的象征。它一旦被開啟，便是災(zāi)禍的降臨。但是，人類還是經(jīng)常地、情不自禁地打開它希臘早期文學(xué)的主要成就神話 神的故事 舊神譜系 新神譜系（奧林波斯神譜系） 英雄傳說荷馬史詩希臘早期文學(xué)的主要成就神話 神的故事 舊神譜系 新神譜系（奧林波斯神譜系） 英雄傳說荷馬史詩奧林波斯山新神譜系：十二主神宙斯（Zeus）：天神之父 地上萬物的最高統(tǒng)治者 花心赫拉（Hera）：宙斯的正妻 掌管婚姻

6、和生育 善妒宙斯神廟宙斯與赫拉：眼神中的愛恨交織奧林波斯山新神譜系：十二主神宙斯（Zeus）：天神之父 花心赫拉（Hera）：宙斯的正妻 愛嫉妒雅典娜（Athena）：女戰(zhàn)神 智慧女神 雅典城的守護女神，又被看作文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)中希臘天才的卓越代表雅典娜神廟，又名帕特農(nóng)神廟（Parthenon在希臘語中是“處女”的意思，傳說中雅典娜是一位處女），這座神廟在建筑上多處運用黃金分割率，是希臘建筑藝術(shù)的最高典范。奧林波斯山新神譜系：十二主神宙斯（Zeus）：天神之父 花心赫拉（Hera）：宙斯的正妻 善妒雅典娜（Athena）：女戰(zhàn)神 智慧女神 雅典城的守護女神，又被看作文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)中希臘天才的

7、卓越代表阿波羅（Apollo）：太陽神 在詩與藝術(shù)中是光明、青春和音樂之神阿波羅奧林波斯山新神譜系：十二主神宙斯（Zeus）：天神之父 花心赫拉（Hera）：宙斯的正妻 善妒雅典娜（Athena）：女戰(zhàn)神 智慧女神 雅典城的守護女神，又被看作文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)中希臘天才的卓越代表阿波羅（Apollo）：太陽神 在詩與藝術(shù)中是光明、青春和音樂之神阿爾忒彌斯（Artemis）：與阿波羅相對的月神 狩獵之神 婦女之神 女性純潔的化身月神奧林波斯山新神譜系：十二主神狄俄尼索斯（又稱巴克科斯，Dionysus或Bacchus）：酒神 狂歡之神 在古老的儀式中又被當(dāng)作植物生長之神來崇拜阿佛洛狄忒（Aphro

8、dite）：愛情女神 在羅馬時代稱維納斯 小愛神厄洛斯（丘比特）是她的忠實隨從酒神（提香作品）愛神維納斯 相傳為公元前1世紀(jì)作品，19世紀(jì)出土，斷臂的維納斯成為“殘缺之美”的最好例證。熱拉爾：普緒刻接受愛神的初吻奧林波斯山新神譜系：十二主神波塞冬（Poseidon）：海神哈迪斯（Hades）：冥王阿瑞斯（Ares）：戰(zhàn)神 有時是瘟疫神 是愛神的配偶赫淮斯托斯（Hephatstos）：火神九個繆斯（Muse）：文藝女神波塞冬阿瑞斯與維納斯 戰(zhàn)神阿瑞斯在希臘神話中以性格殘暴著稱。他是愛神的配偶。暴力與愛欲形影相隨，這似乎是人類歷史的一個本體性隱喻。希臘早期文學(xué)的主要成就神話 神的故事 舊神譜系 新

9、神譜系（奧林波斯神譜系） 英雄傳說荷馬史詩希臘早期文學(xué)的主要成就神話 神的故事 舊神譜系 新神譜系（奧林波斯神譜系） 英雄傳說荷馬史詩 英雄傳說起源于祖先崇拜，是希臘人對遠古歷史、社會生活和人與自然的斗爭的回憶。英雄被當(dāng)作神和人所生的后代，實際上是集體的力量和智慧的代表。 英雄傳說：以不同的家族為中心形成了許多系統(tǒng)，主要有 赫拉克勒斯建立12功勛忒休斯的故事伊阿宋取金羊毛的故事特洛伊戰(zhàn)爭奧德修斯的故事希臘神話的意義和特色希臘神話是在長時間內(nèi)形成的，神的性格和職責(zé)以及故事情節(jié)都有發(fā)展變化。在最早的神話中，神的自然屬性很強，往往具有圖騰崇拜的性質(zhì)，隨著社會生活的發(fā)展，神的社會屬性逐漸居于主位。整個

10、神話反映了從母系到父系氏族的演變。英雄傳說的歷史比較簡單，它始終保持著野蠻時期和氏族社會的烙印。 希臘神話的意義和特色希臘神話是古希臘人最初的意識活動的成果，它藝術(shù)地概括了他們對自然和社會的認識，表達了他們對社會不平現(xiàn)象的義憤，集中了他們的經(jīng)驗和思想，充滿樂觀精神。希臘神話具有天真美麗的幻想和清新質(zhì)樸的風(fēng)格。神話中的神高度人格化，具備人類的思想感情，性格鮮明，具有人神同形的特點。 希臘神話的意義和特色希臘神話充滿了追求光明，熱愛生活，以人為本，肯定人的力量的人本主義思想。希臘神話是古希臘文學(xué)的土壤，此后的詩歌、悲劇等都以神話和英雄傳說為題材，它對于后代歐洲文化的發(fā)展也有重要的影響。 希臘早期文

11、學(xué)的主要成就神話 荷馬史詩希臘早期文學(xué)的主要成就神話 荷馬史詩希臘早期文學(xué)的主要成就神話 荷馬史詩 伊利亞特 The Iliad 奧德賽 The Odyssey 長篇史詩伊利亞特和奧德賽是歐洲文學(xué)史上最早、最偉大的文學(xué)作品。 荷馬 Homer前10世紀(jì)前8、9世紀(jì)行吟詩人1）小歌說 2）核心說 3）統(tǒng)一說 如果歷史上確有荷馬，那么可以說荷馬是世界文學(xué)史上最杰出的詩人。 荷馬史詩在古希臘的地位猶如舊約對于猶太民族一樣重要。 荷馬得到后世歐洲所有偉大藝術(shù)家的景仰和尊崇。 （盧浮宮，Ingres作）伊利亞特 The Iliad伊利亞特 The Iliad伊利亞特 The Iliad伊利亞特 The

12、Iliad伊利亞特 The Iliad特洛伊城沖冠一怒為紅顏伊利亞特 The Iliad被劫的海倫伊利亞特 The Iliad圍攻特洛伊伊利亞特 The Iliad阿喀琉斯Achilles奧德賽 The Odyssey 描寫希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭之后十年還鄉(xiāng)的故事。 英雄史詩：荷馬史詩中的英雄們阿喀琉斯英雄史詩：荷馬史詩中的英雄們阿喀琉斯英雄史詩：荷馬史詩中的英雄們 關(guān)于阿喀琉斯，我們可以說：這是一個人！多方面的高貴的人性在這個人身上顯出了它全部的豐富性。荷馬所寫的其他人物性格也是如此，例如阿伽門農(nóng)、赫克托、安德洛瑪刻、奧德修斯，每一個人都是一個整體，本身就是一個世界，每個人都是一個完整

13、的有生氣的人，而不是某種鼓勵性格特征的寓言式的抽象品。 黑格爾：美學(xué) 英雄史詩：荷馬史詩中的英雄們阿喀琉斯赫克托耳奧德修斯英雄史詩：荷馬史詩中的英雄們 長篇史詩的人物必須是民族精神的十足代表；可是，主人公必須是通過自己的個性來表現(xiàn)出民族的全部充沛的力量，它的精神實質(zhì)是全部的詩意?？梢哉f，荷馬史詩中英雄人物都是希臘精神的代表。 別林斯基荷馬史詩的藝術(shù)成就 塑造了栩栩如生的藝術(shù)形象。在戰(zhàn)斗中獲得榮譽是希臘英雄的共同追求，堅強勇敢、疾惡如仇是英雄們的共同特征。這些特征又是通過性格豐滿、個性鮮明的人物形象得到生動體現(xiàn)的。結(jié)構(gòu)巧妙，剪裁得當(dāng)，在謀篇布局方面顯示了獨到的功力。 荷馬史詩的藝術(shù)成就 語言藝術(shù)

14、值得稱道。表達口語化，生動形象，語言優(yōu)美富有音律，節(jié)奏感強，適宜吟誦，富有感染力。 荷馬史詩的藝術(shù)成就 創(chuàng)造了完美的史詩形式，稱為英雄史詩。它以嚴(yán)肅重大的事件為題材，以英雄人物為中心，風(fēng)格崇高，富于戲劇性。往往采用第三人稱的敘事方法，規(guī)模宏大，插曲很多，語言富于裝飾，常以日常生活、勞動和自然界的各種現(xiàn)象來做比喻，采用六音步長短短格的詩體，通常稱為英雄格。 第三節(jié) 古希臘詩歌和伊索寓言 （前8世紀(jì)前6世紀(jì)）赫西俄德時代（前8前6世紀(jì)）愛琴時代（前30前12世紀(jì)）荷馬時代（前12前8世紀(jì)）赫西俄德時代城邦建立海外殖民僭主政治兩個最強大的城邦 斯巴達Sparta 希洛制 雅典 Athens 民主制雅

15、典民主制的形成提秀斯改革梭倫改革 庇西特拉圖僭主政治 克利斯提尼改革 提秀斯改革 古希臘詩歌和伊索寓言 （前8世紀(jì)前6世紀(jì)）教諭詩 抒情詩伊索寓言古希臘詩歌和伊索寓言 （前8世紀(jì)前6世紀(jì)）教諭詩 抒情詩伊索寓言教諭詩赫希俄德 Hesiod：農(nóng)作與時日 規(guī)勸弟弟做事勤懇公正；描寫農(nóng)民一年勞作，講述如何經(jīng)營農(nóng)業(yè)；記載宗教祭日和耕種收獲的黃道吉日；詩譴責(zé)貴族驕橫，歌頌辛勤勞動的農(nóng)民；風(fēng)格清新自然，平易簡潔。教諭詩赫希俄德 Hesiod： 農(nóng)作與時日 是古希臘流傳下來的第一首以現(xiàn)實生活為題材的詩作，成為后來古羅馬大詩人維吉爾農(nóng)事詩的范本 。古希臘詩歌和伊索寓言 （前8世紀(jì)前6世紀(jì)）教諭詩 抒情詩伊索寓

16、言古希臘詩歌和伊索寓言 （前8世紀(jì)前6世紀(jì)）教諭詩 抒情詩伊索寓言抒情詩來源于民歌，分為：雙管歌(或稱哀歌、雙行體詩)諷刺詩琴歌 抒情詩來源于民歌，分為：雙管歌(或稱哀歌、雙行體詩)諷刺詩琴歌 雙管歌(或稱哀歌、雙行體詩)題材多樣，有軍事政治、道德教誨和歌頌愛情大都用雙管伴唱，因此有人又把它叫做“蘆管詩體” 雙管歌體比較安靜柔和雙管歌(或稱哀歌、雙行體詩)雙管歌中最著名的是西摩尼德斯Simonides（前556前466），他的詩風(fēng)剛?cè)岵?，他為溫泉關(guān)戰(zhàn)役殉難的300名斯巴達戰(zhàn)士寫的墓志銘頗負盛名。雅典民主制度的創(chuàng)立者梭倫Solon (公元前640-558)也寫過不少雙管歌為自己的政治觀點辯護。

17、抒情詩來源于民歌，分為：雙管歌(或稱哀歌、雙行體詩)諷刺詩琴歌 抒情詩來源于民歌，分為：雙管歌(或稱哀歌、雙行體詩)諷刺詩琴歌 諷刺詩諷刺詩源于民間的口頭嘲諷，一般用短長格詩體寫成，可以用雙管或豎琴伴唱，比較活潑、激昂、鋒利。最著名的作者是阿耳喀羅科斯Archilochus(公元前714-676)，他的諷刺尖銳有力。在古代聲望一度與荷馬齊名。抒情詩來源于民歌，分為：雙管歌(或稱哀歌、雙行體詩)諷刺詩琴歌 琴歌琴歌分為獨唱琴歌personal lyric和合唱琴歌choral lyric，以龜殼琴伴唱手拿龜殼琴吟唱詩歌的抒情詩人琴歌琴歌分為獨唱琴歌personal lyric和合唱琴歌chora

18、l lyric，以龜殼琴伴唱獨唱琴歌最著名的作者是薩福Sappho 薩福 Sappho阿爾凱烏斯與薩福琴歌琴歌分為獨唱琴歌personal lyric和合唱琴歌choral lyric，以龜殼琴伴唱獨唱琴歌最著名的作者是薩福Sappho 琴歌的另一個著名的作者是阿那克瑞翁Anacreon，留給后世著名的“阿那克瑞翁體”合唱琴歌的最著名的作者是職業(yè)詩人品達羅斯 Pindar古希臘詩歌和伊索寓言 （前8世紀(jì)前6世紀(jì)）教諭詩 抒情詩伊索寓言伊索寓言伊索寓言主要反映下層平民和奴隸的思想感情寓言中有許多故事總結(jié)了古代人民的斗爭經(jīng)驗和生活教訓(xùn)伊索寓言的思想性很強，高度表現(xiàn)了人民的智慧形式短小精悍，比喻恰當(dāng)

19、，形象生動，對后來歐洲寓言作家影響很大，常被后人模仿和引用第一章 古代文學(xué)第四節(jié) 古典時期古希臘戲劇 古代戲劇印度的梵?。呵?世紀(jì)有記載，但是沒有作品留下來，現(xiàn)在可以看到最早的劇本是公元1、2世紀(jì)中國的戲曲：起源于南宋，也就是公元10到11世紀(jì)古希臘戲?。含F(xiàn)存的最早劇本是公元前5世紀(jì) 希臘戲劇最繁榮的時期是在自公元前6世紀(jì)末到公元前4世紀(jì)初，一般稱為希臘史的“古典時期”。 古希臘戲劇的起源 宗教儀式 酒神節(jié):“酒神”狄奧尼索斯（Dionysus） 古希臘戲劇的起源 宗教儀式：酒神節(jié) “鄉(xiāng)鎮(zhèn)的狄奧尼索斯神節(jié)”（Rural Dionysian） 12月 “勒納節(jié)”（Lenaia） 1月 “安特斯節(jié)

20、”（Anthesteria） 2月 “城市的狄奧尼索斯神節(jié)”（Cityor Creat Dionysia） 3月 古希臘戲劇的起源 宗教儀式： 酒神節(jié)民間歌舞 ： “狄奧尼索斯神頌”（Dithyramb，或稱叫羊歌） 古希臘悲劇誕生了！ 公元前534年3月，來參加“城市的狄奧尼索斯神節(jié)”的人們發(fā)現(xiàn)，今年的活動與上屆不同，除了以往的“評書荷馬”和“酒神頌”，競賽項目又增加了一項，叫做“悲劇”演出比賽（tragedy），于是 悲劇的發(fā)展阿瑞溫（Arion）科林斯人表演有關(guān)希臘英雄的故事塞士比斯（Thespis）第一次悲劇競賽的冠軍得主，第一個為世人所知的演員，以后演員們就常被叫做塞士比斯之徒（Th

21、espians）“悲劇之父”埃斯庫羅斯（Aeschylus）加進了第二個演員第二個悲劇詩人索?？死账梗⊿ophocles）加進了第三個演員 所謂悲，非悲傷也，乃悲壯爾。露天劇場 雅典：狄俄尼索斯劇場露天劇場 表演區(qū)：舞臺露天劇場演員面具酒神節(jié)獻祭悲劇的結(jié)構(gòu)開場（Prologue） 進場歌（Parados） 場次（Episode） 合唱歌（Stasimon） 歌隊悲劇的結(jié)構(gòu)開場（Prologue） 進場歌（Parados） 場次（Episode） 合唱歌（Stasimon）終場（Exodus） 古希臘戲劇悲劇（Tragedy）撒特?。⊿atyr）喜?。–omedy） 厄皮卡瑪斯（Epicharm

22、us） 阿里斯托芬（Aristopanes） 古希臘戲劇悲?。═ragedy）撒特劇（Satyr）喜?。–omedy） 厄皮卡瑪斯（Epicharmus） 阿里斯托芬（Aristopanes） 古希臘三大悲劇詩人埃斯庫羅斯（Aeschylus，525456BC.） 索?？死账?Sophocles，496406BC.) 歐里庇得斯（Euripides，484406BC.） 古希臘三大悲劇詩人埃斯庫羅斯（Aeschylus，525456BC.） 索?？死账?Sophocles，496406BC.) 歐里庇得斯（Euripides，484406BC.） 古希臘三大悲劇詩人之埃斯庫羅斯（Aeschyl

23、us，525456BC.） 悲劇之父古希臘三大悲劇詩人之埃斯庫羅斯（Aeschylus，525456BC.） 波斯人(前472) 七將攻忒拜The Seven Against Thebes (前467) 古希臘三大悲劇詩人之埃斯庫羅斯（Aeschylus，525456BC.） 波斯人(前472) 七將攻忒拜The Seven Against Thebes (前467) 古希臘三大悲劇詩人之埃斯庫羅斯（Aeschylus，525456BC.） 波斯人(前472) 七將攻忒拜The Seven Against Thebes (前467) Eteocles 和 Polynices爭奪王位 互相殘殺古

24、希臘三大悲劇詩人之埃斯庫羅斯（Aeschylus，525456BC.） 波斯人(前472) 七將攻忒拜The Seven Against Thebes (前467) 祈援人Supplices(前490) 古希臘三大悲劇詩人之埃斯庫羅斯（Aeschylus，525456BC.） 被縛的普羅米修斯（Prometheus Bound）(前465)被縛的普羅米修斯被縛的普羅米修斯被縛的普羅米修斯古希臘三大悲劇詩人之埃斯庫羅斯（Aeschylus，525456BC.） 被縛的普羅米修斯（Prometheus Bound）(前465)俄瑞斯忒亞（Oresteia）(包括阿伽門農(nóng)、奠酒人、報仇神，皆于公元前

25、458年上演)古希臘三大悲劇詩人之埃斯庫羅斯（Aeschylus，525456BC.） 埃斯庫羅斯的悲劇氣勢磅礴，線條粗獷，手法大刀闊斧，縱橫捭闔，并不精雕細琢，而且布局開闊豪放，充分利用三部曲的篇幅，以大容量的構(gòu)思展現(xiàn)異常激烈的沖突。 古希臘三大悲劇詩人之埃斯庫羅斯（Aeschylus，525456BC.） 在藝術(shù)手段方面，埃斯庫羅斯不以對人物性格的刻劃見長，而以置景的浪漫、形式的光怪陸離著稱。他的文風(fēng)剛健雄奇，文字古樸瑰麗且形象化，表現(xiàn)力特強。 古希臘三大悲劇詩人之埃斯庫羅斯（Aeschylus，525456BC.） 埃斯庫羅斯的人物都是巨人式的，但一般說來，他們的性格固定不變。他的悲劇富

26、于抒情氣氛，不大注重情節(jié)的戲劇性。他的風(fēng)格莊嚴(yán)崇高，詞匯豐富，但有時顯得堆砌。 古希臘三大悲劇詩人之埃斯庫羅斯（Aeschylus，525456BC.） 埃斯庫羅斯是古希臘悲劇的真正創(chuàng)始者，恩格斯稱他為“悲劇之父”。他使悲劇具有深刻的思想內(nèi)容和完備的形式。他首先采用三部曲的悲劇形式，每部既能獨立存在，各部之間又有緊密的聯(lián)系。據(jù)說，布景、莊嚴(yán)的舞蹈、高底靴和輕飄鮮明的服裝都是埃斯庫羅斯首先采用的。 古希臘三大悲劇詩人之索?？死账?Sophocles，496406BC.) 戲劇藝術(shù)的荷馬古希臘三大悲劇詩人之索?？死账?Sophocles，496406BC.) 埃阿斯(前442)安提戈涅Antigo

27、ne(前441) 俄狄浦斯王Oedipus the King (前431) 古希臘三大悲劇詩人之索福克勒斯(Sophocles，496406BC.) 古希臘三大悲劇詩人之索福克勒斯(Sophocles，496406BC.) 俄狄浦斯VS斯芬克斯俄狄浦斯：戳瞎雙目 自行流放 古希臘三大悲劇詩人之索?？死账?Sophocles，496406BC.) 構(gòu)思以穩(wěn)托“亂”、以靜制動重視人物刻畫，用劇情的發(fā)展推動性格塑造善于運用各種修辭方法，包括頭韻、諧音、擬聲、排比、對稱和比喻等，并注意句式結(jié)構(gòu)的設(shè)計，精心安排詞句的位置 古希臘三大悲劇詩人之索?？死账?Sophocles，496406BC.) 使悲劇藝

28、術(shù)達到完美的境界，他突破抒情詩式的悲劇形式，減少合唱隊的作用，加強了戲劇動作他放棄了三部曲的形式，能夠更加簡練地在一出悲劇中表現(xiàn)復(fù)雜的戲劇沖突。他最注意情節(jié)的整一和內(nèi)在聯(lián)系，使劇本成為一個有機的整體，他的作品在希臘戲劇中結(jié)構(gòu)最為完整古希臘三大悲劇詩人之索?？死账?Sophocles，496406BC.) 不注重寫神而注重寫英雄；不注重大段抒發(fā)人物的感情而注重刻畫人物性格，使它成為劇情發(fā)展的基本動力。他還善于采用對照人物的手法，使人物性格格外鮮明。索福克勒斯的風(fēng)格簡潔自然，對話很緊湊，符合人物的身分。他的合唱歌也寫得很美，被譽為抒情詩的典范。 古希臘三大悲劇詩人之歐里庇得斯（Euripides，

29、484406BC.） 劇場里的哲學(xué)家 古希臘三大悲劇詩人之歐里庇得斯（Euripides，484406BC.） 特洛亞婦女（前415）海倫（前412）美狄亞Medea（前431）伊菲革涅亞在陶洛（前420前412）赫拉克勒斯的兒女安德洛瑪克請愿的婦女 古希臘三大悲劇詩人之歐里庇得斯（Euripides，484406BC.） 歐里庇得斯的劇作標(biāo)志著舊日的英雄悲劇的結(jié)束。悲劇到了他的手中，現(xiàn)實的社會問題才提得特別鮮明，特別廣泛。 索?？死账乖?jīng)說，他自己的人物是理想的，歐里庇得斯的人物是真實的。古希臘戲劇悲?。═ragedy）撒特?。⊿atyr）喜?。–omedy） 古希臘三大喜劇詩人之阿里斯托芬

30、( Aristophanes，446385BC.) 喜劇之父古希臘三大喜劇詩人之阿里斯托芬( Aristophanes，446385BC.) 騎士（前424年）和平（前421年）呂西斯特拉塔（前411年）阿卡奈人 云鳥 古希臘三大喜劇詩人之阿里斯托芬( Aristophanes，446385BC.) 想象力豐富，雖然虛構(gòu)的戲劇情節(jié)很荒誕，但主題很現(xiàn)實。他喜歡采用夸張手法，鏡中的形象雖然是漫畫式的，但反映了生活的本質(zhì)。他有時還采用象征手法，把一些抽象概念擬人化。古希臘三大喜劇詩人之阿里斯托芬( Aristophanes，446385BC.) 富于機智，善于使用諧音字，并戲擬悲劇中的詩句，產(chǎn)生喜劇

31、效果。他運用民間的樸素生動的語言，配合文雅語，臺詞靈活生動。他的劇中有美麗的詩，也有粗野的場面。 海涅說，阿里斯托芬的喜劇像童話里的一棵樹，上面有思想的奇花開放，有夜鶯歌唱，也有猢猻爬行。 古希臘歷史散文“歷史之父”希羅多德(公元前485-425) ，著有歷史(又名希臘波斯戰(zhàn)爭史) 修昔底德(公元前460-400)，著有伯奔尼撒戰(zhàn)爭史 色諾芬(公元前430-355)，代表作是長征記 雄辯術(shù)伊蘇格拉底(公元前436-338) 狄摩西尼(公元前383-322) 文藝?yán)碚摪乩瓐D(公元前427-348)亞理斯多德(公元前384-322)拉斐爾：學(xué)園文藝?yán)碚摪乩瓐D(公元前427-348) 理想國 “影子

32、說” “靈感說”文藝?yán)碚摪乩瓐D(公元前427-348) 理想國 “影子說” “靈感說”亞理斯多德(公元前384-322) 詩學(xué)和修辭學(xué) “藝術(shù)的真實高于生活的真實” “凈化說” 亞里士多德我愛這毫無掩飾的年代。永恒的希臘第五節(jié) 希臘化和羅馬文學(xué)東方的希臘化希臘的東方化亞歷山大帝國重新發(fā)現(xiàn)：古羅馬重新發(fā)現(xiàn)：古羅馬羅慕路斯和勒摩早期共和國（前509前266）古羅馬建筑萬神殿古羅馬建筑萬神殿古羅馬建筑萬神殿古羅馬建筑斗獸場古羅馬建筑軍事防御堡壘古羅馬建筑道路水渠水池古羅馬建筑軍事防御堡壘古羅馬建筑早期神廟古羅馬建筑凱旋門古羅馬建筑會堂后期共和國（前265前27）公元1年的羅馬帝國版圖后期共和國（前2

33、65前27）翻譯荷馬史詩普勞圖斯(Plautus 前254-184) “新喜劇”希臘裝戲和羅馬裝戲后期共和國（前265前27）普勞圖斯(Plautus 前254-184) “新喜劇”希臘裝戲和羅馬裝戲后期共和國（前265前27）翻譯荷馬史詩普勞圖斯(Plautus 前254-184) “新喜劇”希臘裝戲和羅馬裝戲泰倫斯(Terence 前190-159) 米南德羅馬文化的黃金時代（前146前27）愷撒（Caesar 前100前44）高盧戰(zhàn)記羅馬文化的黃金時代（前146前27）愷撒（Caesar 前100前44）高盧戰(zhàn)記西塞羅（Cicero 前106前43）演說辭修辭學(xué)、哲學(xué)作品書簡羅馬文化的黃

34、金時代（前146前27）阿非利烏斯羅馬裝戲卡圖魯斯(Catullus 前84-前54) 愛情詩盧克萊修（Lucretius 前99前55）物性論早期帝國（前27284）公元100年前后的羅馬帝國早期帝國（前27284）公元100年前后的羅馬帝國早期帝國（前27284）李維（Titus Livius 前5917）羅馬史維吉爾（Virgil 前70前19）牧歌農(nóng)事詩埃涅阿斯記（Aeneid）早期帝國（前27284）李維:羅馬史追述羅馬立國艱辛；表彰歷代英雄業(yè)績；宣揚衛(wèi)國、愛國的光榮在悲壯的懷古激情中宣揚愛國主義；在有聲有色的史實記述中進行道德說教是一部散文史詩，文字流暢、辭章典雅、敘事生動、鋪陳細

35、致，奠定了古典史學(xué)的修辭傳統(tǒng)。Virgil早期帝國（前27284）維吉爾：牧歌時代已在醞釀，時序即將更新，童貞的正義女神將重回人間，太平盛世又將重現(xiàn)，新時代的頭生兒，已經(jīng)從天而降即將光臨地上。 牧歌第4首，第57行早期帝國（前27284）維吉爾：農(nóng)事詩談?wù)摷Z食作物、果樹生長、牲畜棚圈、養(yǎng)蜂之道從講求實用出發(fā)，匯聚了當(dāng)時先進的實用知識，符合羅馬文化務(wù)實的精神通過農(nóng)事的描述，歌頌農(nóng)民的辛勤、勞作的偉大以及樸實而充滿活力的意大利田園風(fēng)光Aeneid早期帝國（前27284）維吉爾：埃涅阿斯記用莊嚴(yán)的史詩敘述羅馬歷史最重大的主題：羅馬民族的形成包攬了古典史詩的兩大精華：英雄的游歷奧德賽和英雄的戰(zhàn)斗伊利亞特歌頌了羅馬人的愛國熱情和民族情感，也灌輸了擁護帝制和崇拜奧古斯都的思想早期帝國（前2728