社會(huì)學(xué)名詞解釋匯總

1、社會(huì)學(xué)名詞解釋匯總導(dǎo)論.社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是一門人的行動(dòng)與社會(huì)關(guān)系的 科學(xué)，它試圖對(duì)人類自身的社會(huì)生活中的各種相 互關(guān)系的發(fā)生、運(yùn)行及其客觀機(jī)制進(jìn)行描述、解 釋、預(yù)測(cè)與規(guī)范。.社會(huì)靜學(xué) 研究社會(huì)和部分（團(tuán)體和制度）的 建構(gòu)方式、部分的功能，以及部分之間的關(guān)系。.社會(huì)動(dòng)學(xué)研究世界上各種社會(huì)模式如何產(chǎn)生 及如何改變。第一章社會(huì)學(xué)的視野第二章社會(huì)學(xué)研究第三章文化.文化 文化是人類所創(chuàng)造的一切文明現(xiàn)象與產(chǎn) 品.文化結(jié)構(gòu)指許多文化特質(zhì)的一種聚合，它通 常是一某種特質(zhì)為中心，在其功能上與其它的特 質(zhì)發(fā)生連帶關(guān)系或構(gòu)成一系列活動(dòng)。.文化特質(zhì)指組成文化的基本要素或者最小的 單位。.文化結(jié)叢指因功能上相互聯(lián)系二組成的

2、一組 文化特質(zhì)。.文化模式相關(guān)文化結(jié)叢的總稱。.主文化指在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的，為統(tǒng)治集 團(tuán)倡導(dǎo)，被多數(shù)人所接受的文化。.亞文化指僅為社會(huì)上一部分成員所接受的或 為某一地區(qū)、某一群體特有的文化。.反文化指與主文化在價(jià)值上、規(guī)范上相對(duì)立 的文化。.文化中心主義亦稱種族中心主義。將本民族、 本群體的文化模式當(dāng)做中心和標(biāo)準(zhǔn)，以此衡量和 評(píng)價(jià)其它文化，常常敵視或懷疑自己所不熟悉的 文化。.文化相對(duì)主義認(rèn)為各種不同的文化模式不 能評(píng)價(jià)和比較?！昂玫奈幕褪沁m合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的 文化?！?文化震驚指生活在某一文化中的人，當(dāng)它初 次接觸到另一文化模式時(shí)1所產(chǎn)生的思想上的 迷惑、混亂與心理上的震撼。.邊際文化指文化邊

3、緣地帶，或兩種文化的交 界地帶。.文化規(guī)范即社會(huì)規(guī)范，規(guī)范是指導(dǎo)、約束人 們行為的行動(dòng)準(zhǔn)則。.習(xí)俗 人類最早出現(xiàn)的社會(huì)規(guī)范，是人們?cè)谌粘；顒?dòng)中時(shí)代沿襲與傳承的習(xí)慣性行為模式。.宗教 恩格斯：“一切宗教都不過是支配著人 們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的 反映，在這種反映中，人間的力量采用了超人間 力量的形式。”.道德是以善惡和榮辱觀念來評(píng)價(jià)人們行為， 調(diào)整人們相互關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范。.法規(guī)是社會(huì)管理機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可的、并以強(qiáng) 制力保證其施行的、調(diào)整社會(huì)和人們相互關(guān)系的 行為準(zhǔn)則。第五章社會(huì)化.社會(huì)化從個(gè)人角度來講即將社會(huì)的文化規(guī)范 內(nèi)化的過程，并形成獨(dú)特的個(gè)性的過程。從社會(huì) 來說，就是將一

4、個(gè)生物學(xué)意義上的自然人教化、 培養(yǎng)為一個(gè)有文化的社會(huì)人的過程。.預(yù)期社會(huì)化也稱初級(jí)社會(huì)化，指兒童在進(jìn)入 成人前，為承擔(dān)正式的社會(huì)角色做準(zhǔn)備時(shí)期的社 會(huì)化。.繼續(xù)社會(huì)化也稱次級(jí)社會(huì)化、成人社會(huì)化， 指?jìng)€(gè)人在初級(jí)社會(huì)化基礎(chǔ)上繼續(xù)深入社會(huì)化的過程。.再社會(huì)化個(gè)體在社會(huì)環(huán)境或社會(huì)角色發(fā)生很 大變化時(shí)，為適應(yīng)新情況而在生活習(xí)慣、行為準(zhǔn) 則、價(jià)值觀念等方面做出重大調(diào)整和進(jìn)行重新學(xué) 習(xí)的過程。.價(jià)值體系指社會(huì)、民族或群體中存在的比較 一致的共同理想、較為持久的信念。.同齡群體 一種參照群體，是青少年加以模仿 和效仿的群體。參照群體不是個(gè)人所加入的群 體，二是個(gè)人心中向往，希望加入的群體，參照 群體的價(jià)值或規(guī)

5、范體系是個(gè)人行為的標(biāo)準(zhǔn)或目 標(biāo)。.職業(yè)團(tuán)體是人們工作的組織，這是一種建立 在勞動(dòng)分工基礎(chǔ)上的以職稱聯(lián)系為紐帶的有正 式酬勞的組織，是成人進(jìn)行社會(huì)化的一種主要場(chǎng) 所。.庫利的鏡中自我 即一個(gè)人的自我形象是別人 看他是什么樣子的反映，或者說這是個(gè)人認(rèn)為別 人看他是什么樣子的反應(yīng)。包括三種過程：表現(xiàn), 辨認(rèn)，主管解釋。.米德的自我概念 一個(gè)人在成長(zhǎng)過程中，有一 群人對(duì)他的評(píng)估有影響力。稱為“重要他人” 重要他人是重要的角色模特，兒童在扮演重要他 人的行為中，逐漸把雙親和老師的標(biāo)準(zhǔn)、態(tài)度和 信仰融入自己的人格，稱為“內(nèi)化”。這些人可 以成為他的參照群體，足以影響一個(gè)人評(píng)估自己 的形象或行為。米德用“概

6、化他人”來指稱對(duì)一 個(gè)社會(huì)角色作出評(píng)價(jià)的社會(huì)大眾。人在行為時(shí)必 須知道“概化他人”對(duì)自己有什么期望，以及自 己在整個(gè)事情上所占的位置。.代差 指兩代人在思想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度 和生活方式以及興趣、愛好等方面的差別。11虛擬社會(huì)化 通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的社會(huì)化，作為一 種與真實(shí)社會(huì)化相并列的社會(huì)化機(jī)制對(duì)青年思 想觀念的形成產(chǎn)生了作用。虛擬社會(huì)化直接影響 著青少年的價(jià)值觀念與行為模式，正在消解著傳 統(tǒng)的社會(huì)化模式。第六章社會(huì)互動(dòng).社會(huì)互動(dòng) 行動(dòng)者對(duì)其他行動(dòng)者行為的回應(yīng)行 動(dòng)。.沖突（科塞）是指不涉及雙方關(guān)系的基礎(chǔ)、 不沖擊核心價(jià)值的對(duì)抗，是系統(tǒng)內(nèi)不同部分之間 的對(duì)抗，是社會(huì)系統(tǒng)可容忍的對(duì)抗。.社會(huì)交換理

7、論著眼于人么能在社會(huì)生活中的 相互交往關(guān)系，認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)的實(shí)質(zhì)是人么你叫 喚酬賞和懲罰的過程。.符號(hào)互動(dòng)理論（喬治米德）認(rèn)為人類互動(dòng)是 基于有意義的符號(hào)之上的一種行動(dòng)過程。.擬劇論（戈夫曼）認(rèn)為生活就是演戲，表演 者最關(guān)心的是給觀眾留下什么印象，個(gè)人行為的 目的是為了控制自己留給互動(dòng)另一方的印象。.共享定義（托馬斯）如果人們將某種情景定 義為真實(shí)的，那么這種情景就會(huì)造成真實(shí)的影 響。.本土方法論（哈羅德加芬克爾）人們?cè)谄湫?為和相互作用的過程中所使用的方法和認(rèn)識(shí)， 它 是某種簡(jiǎn)化程序，它使人們?cè)诒舜瞬徽J(rèn)識(shí)的情況 下，也能夠有效得溝通與互動(dòng)。.“藍(lán)圖”論人們?cè)诨?dòng)中一般形成了比較固 定的反應(yīng)模式

8、，這是由文化規(guī)范所決定的，所以 有秩序的社會(huì)互動(dòng)的構(gòu)架事先便已建成， 大量的 互動(dòng)是以這類準(zhǔn)則來指導(dǎo)的。.順從型互動(dòng) 行動(dòng)者之間發(fā)生性質(zhì)相同或方向 一致的行動(dòng)過程。包括暗示（有意無意地向他人 發(fā)出刺激并能引起他人反應(yīng)行為的方式），模仿 （按照他人的行動(dòng)方式去行動(dòng)，對(duì)某種行為作出 類似反應(yīng)的行為方式），從眾（行動(dòng)者在他人的 壓力下接受他人行動(dòng)方式的過程，也即按照一定 群體中多數(shù)人的樣子去行動(dòng)）。.社會(huì)交換即當(dāng)別人作出報(bào)答性反應(yīng)就發(fā)生、 別人不做出報(bào)答性行為就停止的行動(dòng)?；诨セ?原則之上，彼此互助，一方贈(zèng)予或服務(wù)，另一方 報(bào)以仁慈或感激，這是社會(huì)交換的最高理想。.援助行為 行動(dòng)者向他人提供社會(huì)資

9、源的行 動(dòng)過程。其出發(fā)點(diǎn)是行動(dòng)者以外的他人的需要和 利益。與其相反的有“集體性坐視不救”或“旁 觀者的冷漠”。.沖突型互動(dòng) 包括競(jìng)爭(zhēng)（人們?yōu)榱藸?zhēng)奪同一個(gè) 目標(biāo)而力圖超越對(duì)手的活動(dòng)或過程），斗爭(zhēng)（個(gè) 人或群體之間在某些方面相互反對(duì)的一種行為 方式），戰(zhàn)爭(zhēng)（社會(huì)集團(tuán)之間使用武器技術(shù)會(huì)面 對(duì)方物質(zhì)設(shè)施與成員肉體的一種行為方式），恐 怖主義（個(gè)人或團(tuán)體通過恐嚇、強(qiáng)迫、威脅和暴 力進(jìn)攻的手段達(dá)到目的的破壞行為）。.強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系（林南）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的常 用方法。強(qiáng)關(guān)系指來往頻率大、投入時(shí)間多、親密感強(qiáng)，可以分享資源，提供互惠性服務(wù)的關(guān)系。 弱關(guān)系相反。第四章社會(huì)結(jié)構(gòu).社會(huì)結(jié)構(gòu) 指社會(huì)關(guān)系的各組成部分（地

10、位和 角色）或社會(huì)體系中諸要素之間比較持久、 未定 的相互聯(lián)系模式，這種關(guān)系使社會(huì)系統(tǒng)具有形態(tài) 特征?？梢詣澐譃殛P(guān)系性社會(huì)結(jié)構(gòu)（社會(huì)結(jié)構(gòu)是 按照一定的秩序和一定的相互關(guān)系組合的，這種 相互關(guān)系使社會(huì)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)，其中地位和角色是 社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)），實(shí)體性社會(huì)結(jié)構(gòu)（社會(huì)結(jié)構(gòu) 是由一些作為社會(huì)實(shí)體的基本單元和要素構(gòu) 成），規(guī)范性社會(huì)結(jié)構(gòu)（社會(huì)結(jié)構(gòu)中各種社會(huì)實(shí) 體同時(shí)作為社會(huì)規(guī)范而存在）三個(gè)層面。.地位和角色 地位是人們?cè)谌后w或社會(huì)中占據(jù) 的位置。角色是地位的外顯，是根據(jù)個(gè)人的地位 對(duì)個(gè)人應(yīng)該做的事情的社會(huì)期望與行為模式。地 位側(cè)重反映行動(dòng)者在社會(huì)系統(tǒng)中所處的位置；角 色側(cè)重反映在社會(huì)系統(tǒng)中行動(dòng)者的行

11、動(dòng)過程。.社會(huì)地位和社會(huì)角色社會(huì)地位指任何具有從 社會(huì)角度規(guī)定了的權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)位置， 不管 這種位置是高是低。社會(huì)角色是指與人們的某種 社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī) 范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的 行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。.社會(huì)社會(huì)由人群組成，它是人們相互交往、 相互作用的產(chǎn)物，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為 基礎(chǔ)二相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體。第五章群體.群體具有共同評(píng)價(jià)與情感、持續(xù)地進(jìn)行相互 作用與共同活動(dòng)的個(gè)人有機(jī)集合體。按照結(jié)構(gòu)性 程度可以分為三個(gè)層次：一、正式群體，即組織; 二、非正式群體，即初級(jí)群體；三、準(zhǔn)群體，即 沒有組織結(jié)構(gòu)的，僅有某種松散聯(lián)

12、系的人群。.準(zhǔn)群體指人與人之間已有某種聯(lián)系，有一定 程度的共同關(guān)心點(diǎn)，有可能在某些時(shí)候形成集 團(tuán)，但目前還沒有組織起來的人群。 橫向劃分為 群眾，大眾，公眾三種類型，縱向劃分為種姓， 階級(jí)（在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中處于不同地位， 因而具有不 同利益的集團(tuán)），階層（具有許多相似性的社會(huì) 地位群體）三種類型。.群眾 面對(duì)面相互接觸，以共同的情緒意見反 映為紐帶的臨時(shí)聚集的人們。又稱人群。赫伯特布魯默把人群分為四種類型：偶集人群，常 規(guī)人群，表現(xiàn)人群，行動(dòng)人群。.大眾 基于間接地相互接觸，以共同的情緒意 見反應(yīng)為紐帶的人們。.公眾基于間接地相互接觸，以理性判斷為紐 帶的人們。.初級(jí)群體與次級(jí)群體前者是個(gè)人在成長(zhǎng)

13、過程 中最初加入的群體，由庫利提出并定義為少數(shù)人 之間有親密持久關(guān)系特征的群體。后者指非個(gè)人 性的、規(guī)模較大的、成員很少直接接觸的功利性 的群體。.內(nèi)群體和外群體 前者指成員之間具有共同歸 屬感，相互團(tuán)結(jié)與合作的群體，“我們的群體” c 后者是與內(nèi)群體相對(duì)應(yīng)的概念，“他們的群體” c 內(nèi)外群體的劃分是以群體成員主觀態(tài)度為依據(jù)， 是一種準(zhǔn)群體的劃分方式。.參照群體亦稱標(biāo)準(zhǔn)群體，一種實(shí)際存在或者 想象存在的，可以作為個(gè)體判斷事物的依據(jù)或作 為行為楷模的群體。.小群體 人數(shù)在210人的群體。米爾斯認(rèn)為， 小群體是更一般的社會(huì)系統(tǒng)，它不僅是微觀系 統(tǒng)，而且基本是大社會(huì)的縮影。第六章家庭.家庭 兩個(gè)以上

14、的人具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān) 系，并長(zhǎng)期共同生活的群體，是人類進(jìn)行自身再 生產(chǎn)的單位。.核心家庭由一對(duì)夫婦及其未婚子女組成的家 庭稱為核心家庭。一個(gè)人出身的核心家庭稱為出 身家庭，通過結(jié)婚和生育子女二建立起來的家庭 稱為生育家庭。.擴(kuò)大家庭由兩對(duì)或兩對(duì)以上的夫婦及未婚子 女組成的家。擴(kuò)大家庭是在核心家庭基礎(chǔ)上演化 而來的，核心家庭異代、縱向擴(kuò)大的結(jié)果，產(chǎn)生 主干家庭，是由兩對(duì)或兩對(duì)以上均異代的夫婦與 未婚子女所組成的家庭。核心家庭同代、橫向擴(kuò) 大產(chǎn)生聯(lián)合家庭，指至少兩對(duì)或兩對(duì)以上的同代 夫婦及其未婚子女組成的家庭。第七章組織.組織 指有特定目標(biāo)、有穩(wěn)定成員、有明確的 章程、有清晰地管理結(jié)構(gòu)與協(xié)調(diào)

15、機(jī)制的一種社會(huì) 群體。.科層制社會(huì)學(xué)者將適應(yīng)社會(huì)分工而出現(xiàn)的各 種正式組織統(tǒng)稱為科層制。韋伯認(rèn)為科層制是協(xié) 調(diào)許多個(gè)體的工作區(qū)完成大規(guī)模任務(wù)的組織。.官僚主義 在科層制的負(fù)功能的基礎(chǔ)上發(fā)展起 來的，是由于管理不善而造成的組織活動(dòng)偏離目 標(biāo)或組織功能失調(diào)的現(xiàn)象。反映在思想觀念上， 就是“官本位”，即以政府或軍隊(duì)官員的行政級(jí) 別作為衡量一切單位和個(gè)人的社會(huì)地位的高低 和價(jià)值大小的尺度。.社會(huì)團(tuán)體指公民廣泛享有集會(huì)、結(jié)社等自由 的情況下，通過合法程序而組織起來的社會(huì)團(tuán) 體。，是介于政府和企業(yè)之間的、擁有社會(huì)資源、 提供公共產(chǎn)品的群眾組織。.志愿者協(xié)會(huì)指在不為任何物質(zhì)報(bào)酬的情況 下，為改進(jìn)社會(huì)而提供服

16、務(wù)、貢獻(xiàn)個(gè)人時(shí)間及精 神的人。第八章社區(qū).社區(qū)指居住于一定地域的、具有共同聯(lián)系、 彼此交往和歸屬感的人們組成的群體及其活動(dòng) 區(qū)域。主要的兩種社區(qū)是農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)。.城市化指社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、人口、生活方式等 由農(nóng)村型向都市型轉(zhuǎn)化的過程。這個(gè)過程既包括 人口集中，也包括生活方式傳播。郊區(qū)化指城市 人口向郊區(qū)流動(dòng)的現(xiàn)象。逆城市化指城市居民遷 往鄉(xiāng)村、城市人口的增長(zhǎng)少于非城市人口的現(xiàn) 象。第九章制度.制度社會(huì)制度是一整套規(guī)范體系及與之相應(yīng) 的機(jī)構(gòu)與設(shè)施的總和。規(guī)范主要針對(duì)行動(dòng)者個(gè) 體，制度主要為群體或組織的互動(dòng)建立一種穩(wěn)定 的模式或框架，從而使社會(huì)變成一個(gè)具有內(nèi)部結(jié) 構(gòu)秩序的結(jié)構(gòu)完整的系統(tǒng)。.制度的

17、構(gòu)成要素觀念系統(tǒng)指用來闡述制 度的終極目標(biāo)或存在價(jià)值的理論基礎(chǔ)， 其核心是 價(jià)值目標(biāo)。規(guī)范系統(tǒng) 制度運(yùn)行中起實(shí)際作用 的要素，是一系列關(guān)于人們特定社會(huì)行為模式的 規(guī)定。組織系統(tǒng)通過組織活動(dòng)使人們接受社 會(huì)制度控制、發(fā)揮其特定功能的系統(tǒng)。設(shè)施系 統(tǒng) 制度運(yùn)作的空間場(chǎng)所和物質(zhì)基礎(chǔ)。.制度的惰性制度是寄存的傳統(tǒng)習(xí)慣的合理化 行為模式，這種模式一經(jīng)制度化（被公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn) 化而成為穩(wěn)定的規(guī)定），就容易形成刻板的東西， 制度變得僵化或形式化。.“制度化逃避”指在實(shí)際生活中存在的大量違背制度要求，但在現(xiàn)實(shí)中有行得通的行為與現(xiàn) 象，是形式上的制度和現(xiàn)實(shí)中的制度的矛盾。.社會(huì)張力指社會(huì)系統(tǒng)在運(yùn)行和變遷過程中由 于

18、結(jié)構(gòu)失調(diào)或人們的無序互動(dòng)導(dǎo)致的緊張狀態(tài) 以及由此產(chǎn)生的種種社會(huì)沖動(dòng)力量，簡(jiǎn)言之即社 會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部運(yùn)作不協(xié)調(diào)和由于矛盾而產(chǎn)生的壓力。.安全閥制度 由劉易斯科塞提出的，一種釋 放社會(huì)結(jié)構(gòu)性張力，保護(hù)社會(huì)秩序免遭破壞的制 度。.政治制度指通過權(quán)力機(jī)構(gòu)、國家機(jī)器等對(duì)社 會(huì)、群體或集團(tuán)的政治活動(dòng)進(jìn)行協(xié)調(diào)、 監(jiān)督與控 制的一整套規(guī)范體系。.經(jīng)濟(jì)制度規(guī)范人類經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的活動(dòng)行為與調(diào) 節(jié)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)范體系。.教育制度指專門組織或社會(huì)把知識(shí)、技能和 價(jià)值觀念有意識(shí)地、系統(tǒng)地、正規(guī)地傳授給一個(gè) 人或一群人的過程。第十章失范與越軌.失范一種社會(huì)規(guī)范缺乏、含混或者社會(huì)規(guī) 范變化多端，以致不能為社會(huì)成員提供指導(dǎo)的社 會(huì)情景

19、（涂爾干）社會(huì)所倡導(dǎo)的文化目標(biāo)與實(shí) 現(xiàn)這些目標(biāo)的合法的制度化的手段之間的斷裂 或緊張狀態(tài)（墨頓）.越軌指違背一個(gè)群體或社會(huì)規(guī)范的行為。.社會(huì)控制 在應(yīng)對(duì)社會(huì)問題、維持社會(huì)秩序的 機(jī)制，社會(huì)控制的對(duì)象是全體社會(huì)成員， 分為三 類：一是對(duì)社會(huì)成員行為的約束。二是對(duì)社會(huì)成 員的社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)與控制。三是對(duì)社會(huì)成員的 思想、觀念、意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)與控制，關(guān)鍵是對(duì) 社會(huì)成員價(jià)值觀念的控制。在應(yīng)對(duì)集體行為中， 社會(huì)控制指集體行為一旦爆發(fā)，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)開始產(chǎn) 生時(shí)，社會(huì)管理體系立即轉(zhuǎn)入控制狀態(tài)，運(yùn)用各 種有效的措施，一致引發(fā)集體行為的因素，瓦解 集體行為產(chǎn)生的條件，控制集體行為的進(jìn)一步發(fā) 展，以至消除集體行為。第

20、十一章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng).集體行為 一種準(zhǔn)群體的行為方式，其特征有： 無組織結(jié)構(gòu)，自發(fā)、無計(jì)劃、不可預(yù)料性。 無規(guī)范或不受規(guī)范約束的行為。眾多人共同的 行為，即受到相互感染、影響、受到鼓舞的一致 性行為。行為周期短暫。.政治性集體行為 由于各種原因引發(fā)的最終指 向政府的或涉及政治原則的一種集體行為。常見 有：動(dòng)亂 一種非暴力的破壞社會(huì)秩序和規(guī)范、 影響范圍較廣泛的極端行為。騷亂暴力的、破壞性的、但沒有明確目標(biāo)的一種極端行為。 暴亂使用暴力的、感情及其沖動(dòng)的一種極端行 為。.經(jīng)濟(jì)性集體行為有經(jīng)濟(jì)利益受到損害而引起 的一種集體行為。.社會(huì)性集體行為有某些社會(huì)熱點(diǎn)、重大事件 引起的集體行為。其中，大眾恐慌（亦稱群眾性 歇斯底里）指由某種不正確的信息而引起的一種 群眾性的心理無安全的狀態(tài)，并做出荒唐行為。.文化性集體行為由于文化活動(dòng)沒有組織好而 引起的大規(guī)模的群體性混亂事件。.自然性集體行為由不可抗拒的突發(fā)性事件或 突發(fā)性災(zāi)難引起的群體無序活動(dòng)。.社會(huì)運(yùn)動(dòng)改變社會(huì)制度的規(guī)模較大的群眾運(yùn) 動(dòng)。其與集體行為最重要的區(qū)別是社會(huì)運(yùn)動(dòng)有初