藝術概論的簡答題匯總

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)簡答題1.什么是藝術風格?簡述其特性。藝術風格就是藝術家的創(chuàng)造個性與藝術作品的語言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定和整體藝術特色。風格具有以下特性：(1)獨創(chuàng)性；(2)穩(wěn)定性；(3)多樣性。2. 簡述藝術鑒賞的性質和特點。藝術鑒賞是以藝術作品為對象，以受眾為主體的欣賞活動，是接受者在審美經(jīng)驗基礎上對藝術作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚棄。它是一種積極能動和審美創(chuàng)造活動3. 簡述藝術批評的作用和功用。(1)通過對作品的分析和闡釋，評判其審美價值；(2)通過將批評的信息

2、反饋給藝術家，對其創(chuàng)作產(chǎn)生影響；(3)通過批評的展開，對藝術鑒賞活動予以影響和指導；(4)通過藝術批評，協(xié)調(diào)藝術與意識形態(tài)其他領域的關系，促進社會文化的發(fā)展。4. 簡述三種以上關于藝術起源的重要學說。(1)摹仿說。這是一種最古老的藝術起源理論，認為藝術起源于人類對自然或現(xiàn)實生活的摹仿，柏拉圖、蘇格拉底均持此說。(2)游戲說。德國的席勒、英國學者斯賓塞等人認為，藝術起源于人類具有的游戲本能，人類具有過剩的精力，可以運用于沒功利性的活動中，體現(xiàn)為自由的游戲。(3)表現(xiàn)說。克羅齊、柯林伍德等人認為，藝術起源于人類情感情現(xiàn)和交流的需要。(4)勞動說。俄國馬克思主義者普列漢諾夫認為，藝術產(chǎn)生的根本動力和

3、原因在人類實踐活動，尤其是占主導地位的物質生產(chǎn)實踐中。5. 簡述攝影藝術的基本特征。(1)高度的紀實性；(2)主題的創(chuàng)造性；(3)光與影的結合。6. 簡述三種主要的藝術作品分類方法及內(nèi)容 (可以選擇其中三種回答)(1)根據(jù)作品存在方式可分為：時間藝術、空間藝術、時空藝術。(2)根據(jù)對作品感知方式可分為：聽覺藝術、視覺藝術、視聽藝術。(3)根據(jù)作品對客觀世界反映方式可分為：再現(xiàn)藝術、表現(xiàn)藝術、再現(xiàn)表現(xiàn)藝術。(4)根據(jù)藝術作品物化形態(tài)可分為：靜態(tài)藝術、動態(tài)藝術。(5)從本質上講，根據(jù)藝術形態(tài)的物質存在方式與審美意識物態(tài)化的內(nèi)容特征，可以分為五種：造型藝術、實用藝術、表情藝術、文學藝術、綜合藝術。7

4、. 哲學是怎么影響藝術的發(fā)展的哲學主要從事自然界、人類社會和人的思維領域中帶有普遍性的根本規(guī)律的研究，主要通過其內(nèi)在的分支美學作為中介對藝術產(chǎn)生影響，作者的世界觀、人生觀等哲學思想直接作用于文藝作品，促進某些藝術流派形成，并直接產(chǎn)生某些哲理性作品。8. 簡述雕塑藝術的基本特征。雕塑藝術的基本特征：(1)物質與技藝的統(tǒng)一；(2)造型性與表現(xiàn)性的統(tǒng)一。9.簡述審美想像與聯(lián)想的關系。(1)審美想像是在記憶表象基礎上，經(jīng)過有目的的組織、改造、創(chuàng)造新的藝術形象或情境的過程，是藝術家從事創(chuàng)作和獲得審美經(jīng)驗過程中最重要的因素之一。(2)審美聯(lián)想是指審美主體由當前所感知事物引發(fā)而想起有關的另一事物的心理活動，

5、在審美心理中有不可忽視的地位和作用。(3)審美想像與聯(lián)想有著密切的關系。聯(lián)想往往能激發(fā)藝術家的想像力，二者可以相互交叉融合10. 簡述藝術意境的特征藝術意境是指藝術形象或情境中呈現(xiàn)出的情境交融、虛實相生，能蘊含、昭示深刻人生哲理及宇宙意識的至高境界。它是主體情感與客觀物象的統(tǒng)一。它重表現(xiàn)、重抒情，以創(chuàng)造景物意象為主。在意境中起主導作用的是情和意，“情中景”“景中情”融合一體。11. 簡述繪畫藝術的基本特征(1)形式的變幻。繪畫是一種具有直觀性的視覺藝術形式。在繪畫中，一切精神性的內(nèi)涵都需要通過變幻的形式來表現(xiàn)。(2)瞬間的凝固。繪畫藝術的語言是線條、色彩和形體塊面，由它們構成的畫面是凝固的靜物

6、形態(tài)。(3)豐富的意味。繪畫突出形象的蘊含，注重表現(xiàn)藝術家的思想情感和審美理想。12. 簡述藝術批評的內(nèi)涵和功能。藝術批評是是對藝術作品及一切藝術活動、藝術現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的文化活動。藝術批評主要有四種功能：通過對藝術作品的分析和闡釋，評判其審美價值；通過將批評的信息反饋給藝術家，對其創(chuàng)作給予幫助；通過批評的展開，對藝術鑒賞活動予以影響和指導。通過藝術批評，協(xié)調(diào)藝術與意識形態(tài)其他領域的關系，促進社會文化的發(fā)展。13. 簡述藝術思潮和藝術流派之間含義的不同。二者具有密切的聯(lián)系，但又有極大的不同。(1)藝術思潮是在一定的社會條件下，由于受到一定的社會思潮和哲學思潮的影響，藝術領域所出現(xiàn)

7、的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。(2)藝術流派是指思想傾向、審美觀念、藝術趣味、創(chuàng)作風格相近或相似的一些藝術家所形成的藝術派別。14. 簡述藝術作品內(nèi)容與形式的關系。(1)藝術作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一和不可分割的有機體。在藝術創(chuàng)造中內(nèi)容常常起主導作用，形式總要為一定的內(nèi)容服務。(2)藝術作品的形式又呈現(xiàn)相對的獨立性，它不僅可以具有相對獨立的審美價值，而且由于形式的變幻，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價值的實現(xiàn)。(3)藝術創(chuàng)作應當力求把內(nèi)容和形式盡可能完美地統(tǒng)一起來。15請簡述藝術發(fā)生的模仿說與巫術說，并各舉出兩位主要代表人物。模仿說是做古老的理論，始于古希臘哲學家，代表人物亞里士多德，不能成立

8、原因是事實上有很多現(xiàn)象，如人類的史前洞穴壁畫是很難用模仿的沖的去解釋的。模仿是大部分原始藝術創(chuàng)作和自作的主要方法，而不是動機。巫術說，代表英國著名人類學家泰勒，巫術說對于我們理解原始藝術，特別是原始美學發(fā)生的動力，以及這些藝術在當時條件下非審美的性質具有重大意義，但巫術說把精神動機是為原始藝術發(fā)生的唯一動機，忽略了隱藏在精神動機后面的動因，即人類的物質生產(chǎn)活動，因而也不能完滿地解釋原始藝術的真正起源。16. 簡述藝術與宗教的關系。藝術與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發(fā)展進程中也有著極其密切的關系。二者在認識與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長期利用藝術來宣傳宗教，客觀上促進了藝術的發(fā)

9、展，同時藝術也在不斷影響著宗教。但由于宗教反科學的性質，決定了它與藝術的本質不同。17. 簡述藝術家應具有的修養(yǎng)藝術家應具有的修養(yǎng)：進步的世界觀和審美傾向，廣博的知識，深邃的思想，豐富的情感和獨立的人格。18. 簡述藝術欣賞的過程。藝術欣賞一般可分為三個環(huán)節(jié)。首先，藝術欣賞往往從感知藝術作品的外在形式美開始，欣賞者對藝術作品外在形式美的發(fā)現(xiàn)和感受，主要是通過感、知覺來進行的；其次，是對藝術作品的形象及情感的觀賞和體驗，主要是通過人們的聯(lián)想、想象來實現(xiàn)的；第三，審美理解，是指欣賞者以自己的思考和理性判斷能力，對藝術作品和形象所蘊含的意義、思想、境界等作出較深層次的理解、認識和評價。19.現(xiàn)實主義

10、創(chuàng)作方法的基本特征基本特征1、藝術描繪的客觀性。2、藝術形象的典型性。3、表達思想情感的隱蔽性。20.浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特征 p196特征：1、追求理想，不拘一格。2、形象奇幻繽紛多姿。3、認識主觀真情流露。21.藝術創(chuàng)作可分為哪些基本過程？p176藝術創(chuàng)作過程可以分為生活體驗、藝術構思、藝術傳達、藝術修改四個階段論述題1. 試結合某一文藝流派的產(chǎn)生、發(fā)展，分析藝術發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關系。結合具體的文藝流派，須得出以下觀點。(1)在藝術發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇和基本的規(guī)律。(2)藝術在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結構是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連

11、續(xù)性。(3)藝術的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術成果的吸納。藝術的歷史繼承性，在藝術的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。(4)藝術發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程。(5)在藝術發(fā)展過程中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。(6)創(chuàng)新，是在繼承基礎上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出新鮮的藝術品，以適應新時代的人們對于審美文化和藝術的要求。2.分析形象思維與抽象思維之間的關系。(1)形象思維是藝術家在創(chuàng)造活動中，從發(fā)現(xiàn)和體現(xiàn)生活，到進行藝術構思，形成藝術意象，并將其物

12、化為藝術形象或藝術情境的整個過程中所采用的一種主要的思維方式。(2)抽象思維是人類最普遍的思維形式，是運用概念來進行判斷、揄和論證的思維方法。(3)形象思維與抽象思維可能在藝術家創(chuàng)作過程中相互交叉和轉化、滲透，與靈感思維一起成藝術思維。(4)形象思維具有整體性特征，著重結合，從整體上把握事物特征；抽象思維則側重于分析，在藝術創(chuàng)造中要服從于形象思維規(guī)律，有機融合于形象思維中，二者在融合中共同發(fā)揮作用。3.為什么說審美是藝術最主要的社會功用.藝術的具體社會功能有多種，但最主要有下列三種：(1)審美認知功能。人們通過藝術鑒賞，更加深刻地認識自然、社會、歷史、人生。(2)審美教育功能。人們通過藝術欣賞

13、，受到真善美的熏陶和感染，思想、認識、實踐在潛移默化中發(fā)生深刻變化，從而樹立正確的世界觀和人生觀，藝術可以“寓教于樂”。(3)審美娛樂功能。滿足人們審美需要，使其獲得精神享受與審美愉悅。4. 結合藝術實踐，談談藝術發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關系。在藝術發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇和基本規(guī)律。(1)藝術在它發(fā)展過程中其內(nèi)在結構是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們的審美觀念的連續(xù)性。每一時代的基礎上得以發(fā)展。(2)藝術的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術遺產(chǎn)的吸取和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術成果的吸納；藝術的歷史繼承性，在藝術的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方

14、法等方面均有突出的表現(xiàn)。(3)藝術發(fā)展的過程是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程。其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承，就沒有創(chuàng)新。在藝術發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。(4)創(chuàng)新，是在繼承基礎上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。同時，又要堅持在藝術內(nèi)容、藝術形式、藝術語言、藝術表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應新的時代人們對于審美文化和藝術的需求5.舉例說明生產(chǎn)勞動是藝術產(chǎn)生的根本動力。(1)勞動創(chuàng)造了人，也為藝術的產(chǎn)生提供了前提。勞動使人從自然中分離出來，促進了手腳的分工，鍛煉出發(fā)達的大腦、復雜的神經(jīng)系統(tǒng)與靈巧的雙手，形成了人特有的感覺能力、思維能力

15、和語言表達能力。(2)勞動使人的審美感覺、審美能力逐漸形成和發(fā)展起來。藝術創(chuàng)造是一種審美活動，要從事藝術創(chuàng)作，必須具有審美感覺和審美能力。而人的審美能力同人的感覺器官一樣，也是在勞動中形成和發(fā)展起來的。(3)人為物質生產(chǎn)勞動本身就是藝術的胚胎。在原始社會，某些勞動本身就伴有藝術性活動；原始藝術的內(nèi)容主要是再現(xiàn)勞動生產(chǎn)的內(nèi)容或是與勞動生產(chǎn)有關的事物；人類對諸如對稱、均衡、和諧、多樣統(tǒng)一等形式美法則的掌握，以及對色彩美的認識，也源于勞動生產(chǎn)實踐。6. 試論藝術創(chuàng)造的基本過程及各個環(huán)節(jié)的主要特點。藝術創(chuàng)造的基本過程，實質上就是對現(xiàn)實的審美認識與對審美認識的表現(xiàn)過程，是在生活體驗的基礎上，藝術構思和藝

16、術意象物化的過程。(1)藝術體驗。它是藝術創(chuàng)造的準備階段，是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗的基礎上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進行審視、體味和理解的過程。藝術體驗的特征：材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累；藝術的體驗和審美發(fā)展；創(chuàng)造欲望的萌動及動機的生成。(2)藝術構思。它是指藝術家在藝術體驗和藝術發(fā)現(xiàn)的基礎上，以特定的創(chuàng)造動機為引導，以各種心理活動和藝術表現(xiàn)方式為中介，使藝術意象得以創(chuàng)造的成熟的過程。(3)藝術表現(xiàn)。它是指藝術意象的物化與表現(xiàn)，或稱之為藝術傳達活動。它是藝術家將自己在藝術思中已經(jīng)基本形成的藝術意象轉化為藝術符號，并以物態(tài)化形式得以呈現(xiàn)，使之成為具體、可感的藝術

17、形象、藝術情境或形象體系的過程。這一過程有如下特征：主體在物化的表現(xiàn)過程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向；主體在物化的過程中應不斷進行藝術語言的錘煉；藝術意蘊將在物化的過程中獲得提升；藝術內(nèi)涵獲得深化的表征是形象、意境或典型的生成。7. 為什么說藝術是社會生活的反映?任何藝術作品都是藝術家對于社會生活的能動反映和藝術創(chuàng)造的產(chǎn)物。因此，藝術創(chuàng)作從主客觀兩個方面看，都與社會生活有著十分密切的關系。(1)社會生活是藝術創(chuàng)作的源泉和基礎。古代的、外國的作品，只能作為今天創(chuàng)作的借鑒，所以是“流”而不是“源”。(2)藝術家本人作為創(chuàng)作主體，總是屬于一定的民族和時代的。藝術家在進行藝術創(chuàng)作時，不僅需要從社會生活中汲取

18、創(chuàng)作的素材和靈感，而且要對社會生活作出判斷和評價，從主觀方面折射和體現(xiàn)出社會生活對藝術家本人的影響。藝術世界中的人物殉和詩情畫意，都是藝術家人生閱歷和生活實踐經(jīng)驗的結晶。8藝術形象具有的的特征？p2211）真實可感性。在繪畫，雕塑，建筑等造型藝術中，在戲劇、舞蹈、影視等綜合藝術中，我們可以直接憑感官感受到藝術形象，無論是人物還是風景，都形象生動，真實清晰。2）高度概括性。藝術作品是通過形象傳達作者對客觀世界的感受和態(tài)度的，現(xiàn)實生活中可以表現(xiàn)的事物很多，藝術家不可能將所有的事物全部照搬到藝術作品中去，用來傳達情感的形象必然經(jīng)過藝術家的藝術加工和概括提煉，必然具備一定的代表性和概括性，才能成為成功的藝術形象。3）藝術形象的典型性。藝術形象的典型性是指最具代表性的人或物或景象，是共性和個性、普遍與個別的高度完美統(tǒng)一，同時也是感性與理性、主觀與客觀的統(tǒng)一。藝術典型性具有獨一無二的個體品質。9.現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的基本內(nèi)涵和意義 現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法是指藝術家按照生活得本來面貌，通過藝術形象得典型化真實得再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法。它具有以下基本特征1、藝術描繪的客觀性。現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法不但表現(xiàn)為忠實于生活本來面貌的寫實性，還表現(xiàn)為在創(chuàng)作上依照現(xiàn)實本身的邏輯真實性。2、藝術形象的典型性?，F(xiàn)實主義創(chuàng)作方法以塑造典型形象為主要目標，