（特別免費(fèi)資料）浙江省寧波市2009屆高三十校聯(lián)考（語文）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 （特別免費(fèi)資料）浙江省寧波市2009屆高三十校聯(lián)考（語文）2009年寧波市高三“十校”聯(lián)考語文試題說明：1、本試卷考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。2、請(qǐng)將答案全部填寫在答題卷上。一、語言文字運(yùn)用(共24分，其中選擇題每小題3分)1下列各組詞語，每對(duì)加點(diǎn)字的讀音全部相同的一組是A禁受農(nóng)襟 落枕烙印 譏誚翹首 詮釋得魚忘筌B膘肥剽悍 檔次當(dāng)真 靚妝強(qiáng)勁 輔弼剛愎自用C社稷覬覦 楔子攜帶 恐嚇荷重 矍鑠橫槊賦詩D攻訐桀驁 胼胝梔子 奢靡羈縻 蹣跚心寬體胖2下列各句中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A最令人焦灼的莫過于腐敗的大肆蔓延，時(shí)刻都在消蝕著社會(huì)公正的根基，蠶食著人的良知，

2、使人陷進(jìn)對(duì)是非善惡的無休止的冷漠和麻木之中。B四川省汶川八級(jí)特大地震過去了，一些地質(zhì)學(xué)家經(jīng)過現(xiàn)場勘查，再次對(duì)龍門山地震帶上岷江上游修建眾多水電站置疑，同時(shí)也懷疑紫坪鋪水壩是誘發(fā)大地震的導(dǎo)火線。C這是一塊創(chuàng)新的熱土，創(chuàng)業(yè)的福地，7000年的悠久文明養(yǎng)育了勤勞善良的寧波人民，輝煌的歷史文化，發(fā)祥了經(jīng)世致用的東方哲學(xué)。堅(jiān)韌不拔、務(wù)實(shí)創(chuàng)新，成就了今天的輝煌。D溫家寶總理以即將在人大二次會(huì)議所作的政府工作報(bào)告為藍(lán)本，敬請(qǐng)大家在危機(jī)時(shí)刻不失信心，共赴時(shí)堅(jiān)。3下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)的是A清朝初年，幾代皇帝勵(lì)精圖治，終于光風(fēng)霽月，出現(xiàn)了康雍乾盛世。B有的人生前盡量為自己樹碑立傳，文過飾非，很少像

3、秋白同志這樣光明磊落、求全責(zé)備的。C只有我們的黨員干部廉政勤政，率先垂范，才能上行下效，使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。D他反應(yīng)敏捷，聽風(fēng)就是雨，教練在場外作個(gè)手勢(shì)，他就能迅速組織球隊(duì)轉(zhuǎn)換陣型。4下列各句中沒有語病的一句是A俄烏天然氣糾紛事件暴露出歐盟能源嚴(yán)重依賴進(jìn)口，且供應(yīng)途徑過于單一，歐盟國家開始認(rèn)真反思能源安全這一重大問題。B包括中國雪災(zāi)在內(nèi)的一系列氣候異常事件提醒世人：如果人們還停留于坐而論道的階段，將飽嘗“不預(yù)則廢”的惡果。C中國古老的智慧、經(jīng)典的知識(shí)盡管難以具有實(shí)際的功效，但它有著益人心智、怡人心情、改變氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價(jià)值同樣不可小視。D防止考生作弊的手段已從道德層面延伸到技術(shù)層面，手機(jī)探測(cè)

4、儀、錄像監(jiān)控設(shè)備等將對(duì)防止考生作弊起到震懾作用。5把下列帶序號(hào)的句子組合成語意連貫的一段話并填入橫線處。(只填序號(hào))(3分)人肉搜索是網(wǎng)民自發(fā)的行為， ，這樣做已經(jīng)涉嫌侵害隱私權(quán)。網(wǎng)友也就無需對(duì)發(fā)布的信息的真實(shí)性負(fù)責(zé)，這樣很容易造成“誤傷”從本質(zhì)上講，人肉搜索屬于一種民間的調(diào)查行為，無人予以監(jiān)督此外，網(wǎng)友往往先入為主，以道德而不是法律為標(biāo)準(zhǔn)衡量事情的是非，并通過互聯(lián)網(wǎng)對(duì)事件中的當(dāng)事人大加聲討，肆無忌憚地曝露他人信息從整體上看，體現(xiàn)了人們對(duì)正義的追求然而，人肉搜索的背后也有隱憂6根據(jù)提示寫出下旬，要求：與上句字?jǐn)?shù)相等；結(jié)構(gòu)大致相同。(從以下二題中任選一題作答) (4分)(1)根據(jù)你所了解的中國古

5、代文化知識(shí)，在空格內(nèi)補(bǔ)寫下句。杜子美居茅屋胸懷天下寒士：(2)相傳明代文學(xué)家解縉幼時(shí)在江邊洗澡，將衣服掛在一棵老樹上。適逢學(xué)使路過，見此景吟道：千年老樹作衣架。小解縉隨口答道：(請(qǐng)根據(jù)彼時(shí)情境，寫出解縉的應(yīng)對(duì)之語)7去年秋季北京新版語文教材及擴(kuò)展讀物中， 許三觀賣血記、秦腔、雪山飛狐等中外現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品競相“上崗”， 六國論、石鐘山記、伶官傳序、阿Q正傳等傳統(tǒng)篇目屢遭“解聘”經(jīng)典名篇被流行通俗作品大量替換。對(duì)這種現(xiàn)象，你是如何看待的 請(qǐng)簡述理由。(70字以內(nèi))(5分)二、現(xiàn)代文閱讀(共32分，其中選擇題每小題3分)(一)閱讀下面的文字，完成8-11題。(12分)貧困是什么，應(yīng)該如何定義 社會(huì)學(xué)

6、家與研究人員偏愛兩種不同的研究貧困的方法：絕對(duì)貧困與相對(duì)貧困。絕對(duì)貧困的概念以生存觀念為基礎(chǔ)，指為了維持身體的健康存在而必須滿足的基本條件。缺少維持人類生存的基本必需品，例如充足的食物、住房以及衣服的人就生活在貧困之中。絕對(duì)貧困的概念被視為是普遍適用的。人們認(rèn)為所有年齡和體格相同的人，無論生活在什么地方，人類生存的標(biāo)準(zhǔn)基本上應(yīng)該是一樣的。這個(gè)世界的任何地方的任何人，如果他(她)的生活低于這個(gè)普遍標(biāo)準(zhǔn)的話，就可以說是生活在貧困之中。然而，并不是每個(gè)人都接受這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。他們提出使用相對(duì)貧困這個(gè)概念更加合適，也就是把貧因與在一個(gè)特定社會(huì)中占主流的一般生活水平相聯(lián)系。相對(duì)貧困概念的倡導(dǎo)者認(rèn)為貧困要從文化

7、上來定義，而不應(yīng)該根據(jù)某些普遍的剝奪標(biāo)準(zhǔn)來測(cè)度。假設(shè)每個(gè)地方的人類需要都是完全相同的是錯(cuò)誤的。事實(shí)上，它們?cè)谕粋€(gè)社會(huì)內(nèi)部和不同社會(huì)之間都會(huì)不同。在一個(gè)社會(huì)被看做是必需品的東西，在另一個(gè)社會(huì)可能就是奢侈品。例如，在大多數(shù)工業(yè)化國家，自來水、抽水馬桶以及水果和蔬菜等日常消費(fèi)品被看做是健康生活的基本必需品。在生活中沒有它們的人可能被認(rèn)為是貧困的。然而，在許多發(fā)展中社會(huì)，大多數(shù)人并不普遍擁有這些條件，因而根據(jù)具備或不具備這些條件來測(cè)量貧困是沒有什么意義的。絕對(duì)貧困和相對(duì)貧困的確定也存在一些困難。測(cè)量絕對(duì)貧困的一種具有共性的技術(shù)就是根據(jù)在一個(gè)特定社會(huì)中維持人類生存所必需的基本產(chǎn)品的價(jià)格確定一條貧困線。

8、收入低于貧困線的個(gè)體或家庭被認(rèn)為是生活在貧困之中。然而，只使用一個(gè)單獨(dú)的貧困判斷標(biāo)準(zhǔn)可能有問題，因?yàn)檫@種定義沒有考慮到在同一個(gè)社會(huì)內(nèi)部和不同社會(huì)之間人類需要的變化。例如，在同一個(gè)國家內(nèi)，一些地區(qū)的生活開支要比其他地區(qū)昂貴，基本必需品的費(fèi)用也因地區(qū)而異。另一個(gè)例子，在室外從事體力勞動(dòng)的人的營養(yǎng)需求可能要多于整天坐辦公室的人。單一的判斷貧困的標(biāo)準(zhǔn)往往意味著把一些實(shí)際收入不能滿足基本生存需求的人估計(jì)在貧困線之上。然而，相對(duì)貧困的概念顯示出自身的復(fù)雜性。最主要的一點(diǎn)是隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于相對(duì)貧困的理解也必須改變。隨著社會(huì)變得越來越富裕，相對(duì)貧困的標(biāo)準(zhǔn)逐漸向上調(diào)整。例如，從前被看做是奢侈品的汽車、冰箱、

9、中央供暖系統(tǒng)以及電話，今天在大多數(shù)工業(yè)化社會(huì)被看做是享受富足、積極生活的必需品。一些批評(píng)家已經(jīng)提醒相對(duì)貧困概念的使用經(jīng)常偏離這樣一個(gè)事實(shí)，也就是，現(xiàn)在甚至那些社會(huì)中最不富裕的成員也要比以前富有多了。他們懷疑在社會(huì)中是否存在“真正的”貧困。比如目前的英國，幾乎每家都有像電視機(jī)與洗衣機(jī)這樣的消費(fèi)品。確實(shí)，現(xiàn)在甚至那些最低收入的家庭也享有比20年前更多的商品和服務(wù)。然而，如果據(jù)此提出貧困不再存在也是錯(cuò)誤的。當(dāng)整個(gè)英國社會(huì)變得越來越富裕的時(shí)候，社會(huì)中最富裕的成員與最貧困的成員之間的差別變得日趨明顯。收入分配中處于最低水平的家庭，比如卡羅爾家，保持收支平衡仍然有困難。通過一個(gè)剝奪指標(biāo)測(cè)度是否具備撫養(yǎng)孩子

10、所必需的條件，社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)許多家庭還在努力為兒童提供“基本條件”，例如每天至少吃一次新鮮水果，有一件防水外套，或者有享受愛好或閑暇活動(dòng)的機(jī)會(huì)。在低收入家庭中，仍然廣泛存在著營養(yǎng)不良、健康不佳、接受教育和公共服務(wù)的機(jī)會(huì)有限以及居住環(huán)境不安全等問題。這些指標(biāo)表明從有關(guān)方面來看，貧困仍然深深地植根于英國社會(huì)之中。8對(duì)文中所提到的“絕對(duì)貧困”的理解，表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A 在這個(gè)世界的任何地方的任何人，如果生活低于維持身體的健康存在而必須滿足的標(biāo)準(zhǔn)，即生活在貧困之中。B所有年齡和體格相同的人如果缺少食物、住房以及農(nóng)服這些維持人類健康生活的基本必需品，即生活在貧困之中。C根據(jù)一個(gè)特定社會(huì)中維持人類生存所必

11、需的基本產(chǎn)品的價(jià)格可以確定一條貧困線，收入低于貧困線的個(gè)體或家庭，就是生活在貧困之中。D根據(jù)某些普遍的剝奪標(biāo)準(zhǔn)如缺少維持人類生存的基本必需品就可以測(cè)度個(gè)體或家庭是否生活在貧困之中。9對(duì)“使用相對(duì)貧困這個(gè)概念更加合適”的理由，理解不正確的一項(xiàng)是A 貧困要從文化上來定義，而不應(yīng)該根據(jù)某些普遍的剝奪標(biāo)準(zhǔn)來測(cè)度。B 在一個(gè)社會(huì)被看成是身體生存必需品的東西，在另一個(gè)社會(huì)可能就是奢侈品。所以根據(jù)具備某些基本必需晶來測(cè)量貧困是沒有意義的。C 只使用一個(gè)單獨(dú)的貧困判斷標(biāo)準(zhǔn)可能有問題，因?yàn)檫@種定義沒有考慮在同一個(gè)社會(huì)內(nèi)部和不同社會(huì)之間人類需求的變化。D 有些批評(píng)家認(rèn)為現(xiàn)在甚至那些社會(huì)中最不富裕的成員也要比以前富

12、有多了，所以用單一判斷貧困的標(biāo)準(zhǔn)就沒有意義。10根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A絕對(duì)貧困和相對(duì)貧困的概念是有明顯矛盾的。B 隨著部分工業(yè)化社會(huì)變得越來越富裕，社會(huì)中最富裕的成員與最貧困的成員之間的差別會(huì)日趨明顯，貧困仍將繼續(xù)存在。C 隨著社會(huì)的發(fā)展，要準(zhǔn)確判斷貧困，就是要用動(dòng)態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，把滿足人類基本生存需求的標(biāo)準(zhǔn)不斷向上提高。D 要消除貧困，政府有責(zé)任為低收入個(gè)體或家庭提供享受教育和公共服務(wù)的機(jī)會(huì)以及保障居住環(huán)境的安全。11 根據(jù)文意，概括所要表述的基本觀點(diǎn)。(不超過15個(gè)字)(3分)(二)閱讀下向的文字，完成1216題。(20分)聽那立體的多愁董橋法國鴻儒羅蘭巴爾特談寫作環(huán)境和書齋文具

13、，說他不作興在旅館客房里寫文章，原因不關(guān)氣氛，不關(guān)裝潢，但嫌它格局鋪設(shè)不得其體，并戲言云：“人家稱我是結(jié)構(gòu)主義者，信口雌黃!”他慣常上午九點(diǎn)半鐘到一點(diǎn)鐘在臥房伏案工作。書桌要木頭做的；書桌邊還要另設(shè)一張桌子擺放文房雜物；打字機(jī)、索引架各得其所。巴爾特愛筆成癡，喜歡買各種筆，寫一篇文章總愛新筆舊筆換來換去地寫。他連鵝毛筆都用，可是絕對(duì)不用圓珠筆，說是這種筆只配偶爾記記零星雜感，勾畫不出愜意飛動(dòng)的文思。寫作原是家庭“手工業(yè)”，今昔中外“作坊環(huán)境”流露作家生平趣尚不說，紙筆之類的生產(chǎn)工具作家大半都相當(dāng)考究。明代屠隆官拜禮部主事，遭小人構(gòu)陷，歸隱之后家境雖然貧寒，居然念念不忘經(jīng)營書齋情調(diào)，種蘭養(yǎng)鱗之外

14、，洗硯池邊更沃以飯瀋，引出綠褥似的青苔；墻下又葬了薜荔，經(jīng)常灑些魚腥水，日子久了，藤蘿蔓生，月色下渾如水府，別饒佳趣。至于齋中幾榻、琴、劍、書畫、鼎研之屬，更是制作不俗，鋪設(shè)得體，入目心神為之一爽，這些“清規(guī)”，正是羅蘭巴爾特所說作家的寫作“禮儀”，仿佛中世紀(jì)教會(huì)寺院抄寫經(jīng)書的人要默坐一整天才可以動(dòng)筆一樣神圣；巴爾特甚至向往中國古人重視書道，臨池專心如僧侶摒除雜念的毅力。這樣的流風(fēng)，到了機(jī)械文明硬體發(fā)展撩人魂魄的今天，自然需要重新認(rèn)識(shí)，另作安頓了?！拔也粩嘣谡J(rèn)真改造自己去適應(yīng)時(shí)代潮流?！绷_蘭巴爾特說。他買了一架電動(dòng)打字機(jī)，天天花半個(gè)小時(shí)練習(xí)打字，希望“打”出更有“打字機(jī)風(fēng)味的文稿”。他說他的寫

15、作過程通常分成手寫和打字兩個(gè)階段：先是把“情志”筆之于書，求其心手之相合，變成手寫原稿；然后是把手稿謄清成印刷體的打字原稿準(zhǔn)備付梓銷售。巴爾特事忙，偶然不得不勞煩別人用打字機(jī)代謄手稿，卻覺得這是一種社會(huì)關(guān)系的異化現(xiàn)象：打字員受雇主牽制跡近奴隸之受束縛，而寫作的天地其實(shí)是最講求自由抒發(fā)情志的天地!于是，惟一辦法就是巴爾特自己練習(xí)打字，希望從此可以不必手寫草稿而是直接用打字機(jī)打出文章，巴爾特畢竟到死都舍不得全盤放棄“筆”耕的樂趣，寧愿自嘆落伍也不輕心冷落案頭那筆。中國舊式讀書人之重書道，固然是以書判取士的形勢(shì)所迫，可也有不少是性之所近；這里頭當(dāng)有思古幽情在作祟。中國書道之衰微的確影響文人的興味和文

16、章的風(fēng)韻；現(xiàn)在中文有了打字機(jī)，慢慢一定普遍于案牘之實(shí)際應(yīng)用，中國作家遲早都要深刻領(lǐng)略“社會(huì)關(guān)系的異化現(xiàn)象”。但是，只要作家“情志”未死，寫作“禮儀”不衰，盡量在手寫原稿和打字原稿上追求一絲美感，那么，中國丈人的手稿上起碼應(yīng)有應(yīng)規(guī)入矩的館閣體鋼筆字可看，雖然無復(fù)魏晉飄逸之風(fēng)，六朝碑版之意，到底自成鋒棱，心手相舍，文章連帶也透出些遠(yuǎn)古的幽思來。機(jī)械文明用硬體部件鑲起嶄新的按鈕文化；消費(fèi)市場以精密的資訊系統(tǒng)撒開軟體產(chǎn)品的發(fā)展網(wǎng)絡(luò)；傳播知識(shí)的途徑和推廣智慧的管道像蔓生的藤蘿越纏越密越遠(yuǎn)；物質(zhì)的實(shí)利主義給現(xiàn)代生活墊上青苔那么舒服的綠褥，可是，枕在這一床柔波上的夢(mèng)，到底該是繽紛激光的幻象還是蒼翠田園的倒影

17、，卻正是現(xiàn)代人從自釋的困惑。生活情趣和文化藝術(shù)于是開始在高雅和通俗的死胡同里兜圈子，始終擺脫不掉消費(fèi)社會(huì)帶給他們的壓力。美國詩人Frank 心傷世變之余不再太息：“太多詩人都像中年母親逼孩子吃太多熟肉和土豆。我才不管他們吃不吃。強(qiáng)迫人家多吃會(huì)把人弄瘦。誰都不必吸取自己不需要的經(jīng)驗(yàn)；他們不需要詩歌就讓他們?nèi)グ?。我其?shí)也喜歡看電影?！庇貌粦T打字機(jī)的人還是可以用圓珠筆、鋼筆甚至毛筆；激光畢竟沒有射斷歷史的細(xì)流。鋼琴家荷洛維茲可以親身到衣香檳影的米蘭歌劇院演奏，可是，紐約卡內(nèi)基堂卻同時(shí)放映他的演奏影片，運(yùn)用現(xiàn)代立體效果數(shù)碼錄音技術(shù)捕捉當(dāng)年肖邦的千縷鄉(xiāng)愁。Vanity“英國熱”專輯，討論今日美國人崇拜、

18、模仿英國古龍氣派的現(xiàn)象，從中對(duì)照英國人的文雅和美國人的沖勁，英國人的偃蹇和美國人的達(dá)觀，英國人對(duì)過去的眷戀和美國人對(duì)未來的信心。金耀基從谷城海德堡寄來的信上說：“其實(shí)我就是喜歡這種現(xiàn)代化與傳統(tǒng)結(jié)合在一起的地方：有歷史的通道，就不會(huì)漂?。挥袝r(shí)代的氣息，則知道你站在那里了！(本文有刪節(jié))12文章開頭詳細(xì)描寫了羅蘭巴爾特的寫作環(huán)境和書齋文具，這樣寫有什么作用 (4分)13羅蘭巴爾特一面天天練習(xí)打字，希望“打”出更有“打字機(jī)風(fēng)味的文稿”，然而終于“寧愿自嘆落伍也不輕心冷落案頭那些筆”，這表明了羅蘭巴爾特怎樣的心理變化過程 (4分)14文中第五段中“現(xiàn)代人無從自釋的困惑”指什么 簡述造成這種“困惑”的原

19、因。(4分)15通觀全文，說說題目中“鄉(xiāng)愁”應(yīng)如何理解 (3分)16文章結(jié)尾引用金耀基的原話，作為化解“鄉(xiāng)愁”的良方，對(duì)此，你如何看待，并簡述理由。(5分)三、古代詩文閱讀(共34分。其中選擇題每小題3分)(一)閱讀下面的文言文，完成17-21題。(18分)尚節(jié)亭記劉基古人植卉本而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉。會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉

20、而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉!世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉!夫節(jié)之時(shí)義，大易備矣；無庸外而求也。草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為瞞為液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。人道有變，其節(jié)乃見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，

21、在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達(dá)，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠(yuǎn)哉傳曰：“行前定則不困?！逼骄佣v之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？解釋：大易：指易經(jīng)傳：在此指禮記中庸的注。17對(duì)下列句子加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A于是乎有裨焉 裨：益處B信乎有諸中，形于外 信：相信C是誠有大過人者 過：勝過D大易備矣 備：完備18下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A 復(fù)何以尚之哉 B人道有變，其節(jié)乃見及其所之既倦，感慨系之 今君乃亡趙走燕C 而早以節(jié)立志 D蓮取其出污而不染臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇 狗彘食人食而不知檢19下列各句

22、加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是A節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也 B進(jìn)德修業(yè)C能以節(jié)立身者鮮矣 D節(jié)也者，人之所難處也20下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是A 古代的人種植花草樹木都是為了取其所蘊(yùn)含的精神，并不只是為了好玩、喜好。同樣別的一些物什也能反映人的精神追求。B 會(huì)稽的黃中立，就是因?yàn)橹褡佑泄?jié)而喜歡種植竹子，并在竹林中建了一座“尚節(jié)亭”。劉基看到了以后很喜歡。C認(rèn)為，花草樹木的節(jié)，體現(xiàn)了陰陽寒暑的中和之道；而作為人的大節(jié)，則體現(xiàn)為極難做列的中和之道。D在文末，引用古語指出：為人做事，只要未雨綢繆，從平時(shí)在家時(shí)就開始講究，就能做到應(yīng)對(duì)自如。21-把文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢

23、語。(6分)(1)婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。(3分)(2)然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉 (3分)(二)閱讀下面這首宋詞，完成2223題(6分)少年游 早行林仰霽霞散曉月猶明，疏木掛殘星。山徑人稀，翠蘿深處，啼鳥兩三聲。 霜華重迫駝裘冷，心共馬蹄輕。十里青山，一溪流水，都做許多情。22從上闕看，“啼鳥兩三聲”一句運(yùn)用 的手法， 營造了一種的氛圍，很好地表現(xiàn)了詞題中的“早行”。(2分)23詞的下闋表現(xiàn)了詞人怎樣的心境 又是如何表現(xiàn)的 請(qǐng)結(jié)合詞句簡要賞析。(4分)(三)閱讀論語中的相關(guān)文字，然后回答問題。(4分)子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎 ”子日“其恕乎!已所不

24、欲，勿施于人。”子曰：“參乎!吾道一以貫之?！痹柙唬骸拔?。”子出，門人問曰：“何謂也 ”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！弊迂曉唬骸拔也挥酥又T我也，吾亦欲元加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！弊迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?jì)眾，何如 可謂仁乎 ”子曰：“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?4(1)從上文中摘出孔子的名言，來概括“忠”、“恕”的內(nèi)涵。(1分)忠： 恕：(2)在現(xiàn)代社會(huì)的人際交往中，你如何理解孔子的“忠恕”觀 試作簡要評(píng)述。(3分)(四)古詩文默寫。(6分)25補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(只選3個(gè)小題)(6分

25、)(l)爾來四萬八于歲， 。西當(dāng)太白有鳥道， 。(李白蜀道難)(2)獨(dú)上高樓，望盡天涯路。 ， 。 (晏殊蝶戀花(3) ， ：雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。 (王勃滕王閣序(4)曾子曰： ， 。仁以為己任，不亦重乎 死而后己，不亦遠(yuǎn)乎 ”(論語)四、作文(60分)26閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。人類要面對(duì)自然，個(gè)人要面對(duì)社會(huì)、政府要面對(duì)群眾。古往今來，諸如成功、榮譽(yù)，挫折、困難，乃至災(zāi)禍等等，無一不要人們面對(duì)。其時(shí)總會(huì)有人勇敢，有人怯懦；有人鎮(zhèn)定，有人慌亂：有人理智，有人糊涂。回顧成長歷程，瞻望人生前途，我們也已經(jīng)并必將面對(duì)許許多多事情。請(qǐng)以“面對(duì)”為題，寫一篇作文?？芍v述你自己或身邊的故事，抒發(fā)

26、你的真情實(shí)感，也可闡明你的思想觀點(diǎn)。注意：立意自定，角度自選。除詩歌外，文體不限。不少于800字。不得抄襲。2009年寧波市高三“十?！甭?lián)考語文參考答案一、語言文字運(yùn)用(共24分，其中選擇題每小題3分)1D2CA“消蝕”應(yīng)為“銷蝕”：B“置疑”應(yīng)為“質(zhì)疑”D“時(shí)堅(jiān)”應(yīng)為“時(shí)艱”。3AA光風(fēng)霽月：形容雨過天晴時(shí)萬物明凈的景象，比喻開闊的胸襟和坦白心地，也比喻太平清明的政治局面。 B求全責(zé)備：指對(duì)人對(duì)事苛求其完美無缺，不是指自我約束和自我嚴(yán)格要求。 C上行下效：多指做壞事貶義詞。 D聽風(fēng)就是雨；比喻剛聽到一點(diǎn)風(fēng)聲就信以為真，是貶義。4BA動(dòng)詞“暴露”后面缺賓語，應(yīng)在“過于單一”后加“等隱患”；C項(xiàng)

27、“句式雜揉”，把“有著”改為“具有的”即可；D項(xiàng)“將對(duì)防止考生作弊起到震懾作用”把意思說反了。56答案示例：(1)蘇東坡游赤壁憑吊千古英雄陶淵明淡名利飽覽五車詩書辛稼軒憑欄桿悲嘆四海蒼生徐霞客覽五岳心系祖國山河(2)萬里長江當(dāng)澡盆7略二、現(xiàn)代文閱讀(共32分，其中選擇題每小題3分)8B應(yīng)該是缺少必要的食物，“人類健康生活”應(yīng)為“人類生存”。9D本句主要是針對(duì)相對(duì)貧困概念自身的復(fù)雜性談的，不是文題所講的理由10A絕對(duì)貧困和相對(duì)貧困的概念在基本面上是一致的。11 不能用單一的標(biāo)準(zhǔn)來判斷貧困。(要用動(dòng)態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)判斷貧困。)(3分)12羅蘭巴爾特的寫作環(huán)境和書齋文具流露出作家的“生平趣尚”(或答“作家的

28、創(chuàng)作是一種高雅的精神活動(dòng)，與作家主觀的審美情趣關(guān)系密切”亦可)(2分)，為下文談現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合埋下伏筆(或“為下文討論作家面對(duì)機(jī)械文明硬體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)世界的精神困惑作好鋪墊”)(2分)13羅蘭巴爾特努力去適應(yīng)時(shí)代潮流，使用打字機(jī)寫作(1分)但又感覺請(qǐng)人用打字機(jī)代謄手稿是一種社會(huì)關(guān)系的異化現(xiàn)象，與最講求自由抒發(fā)情志的寫作相 矛盾。(1分)因此，他試圖通過自己打字來體驗(yàn)與“筆耕”同等的樂趣，(1 分)但實(shí)際上無法做到，還是無法放棄用筆寫作。(1分)14“現(xiàn)代人無從自釋的困惑”指難于選擇保持原有的生活情趣還是享受現(xiàn)代物質(zhì)文明。(2分)(僅寫“枕在這一床柔波上的夢(mèng)，到底該是繽紛激光的幻象還是蒼翠田園的

29、倒影”給1分)困惑的原因是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的對(duì)立。(2分)15“鄉(xiāng)愁”指在現(xiàn)代物質(zhì)文明的背景下，古今中外的文人們的思古幽情，心靈深處對(duì)逐漸衰微的傳統(tǒng)文化精神的虔誠和眷戀。(3分)16答案要點(diǎn)：一方面，現(xiàn)代人要守護(hù)高潔的文化傳統(tǒng)，留住自己的精神之根，拒絕淺薄庸俗；(1分)另一方面，也須面對(duì)現(xiàn)實(shí)， “適應(yīng)時(shí)代潮流”(1分)找到“現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合在一起”的地方，才能站在“歷史的通道”感受“時(shí)代的氣息”，獲得最有現(xiàn)實(shí)意義的生活情趣。(3分)三、古代詩文閱讀(共34分，其中選擇題每小題S分)17B 信：的確。18D 卻。A之：代詞，竹動(dòng)詞，達(dá)到。B副詞，就會(huì)連詞，竟然：C介詞，憑介詞，因?yàn)?9C20D應(yīng)

30、為“只有一才”。21(6分)(I)(竹子)柔美卻不會(huì)被風(fēng)雨摧殘折斷，原因是它有節(jié)。(3分)(“為”“以”各1分，語句通順1分)(2)那么，黃中立取竹的含義來為他的亭子命名，且又和我們這些人交游，又豈是無意義(隨隨便便)的呢 (3分) (“然則”1分，“茍然”1分，語句通順1分)22以鬧襯靜(或答“反襯”也可，如答“以動(dòng)寫靜”不得分)，清幽靜謐(或答“清靜”也可)。23詞人的心境上輕松愉悅的，(1分)有直接表現(xiàn)，盡管霜重天冷，但詞人的心情輕松，便覺馬行輕快。間接表現(xiàn)：以景寫情，心情愉悅，便覺青山流水皆有情，賞心悅目。(3分)24(1)忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 恕：己所不欲，勿施于人(1分，錯(cuò)一處即不得分)(2)答案要點(diǎn)：孔子的“忠恕觀”，意味著交往作為人與人之間的理解和溝通，首先要以對(duì)他人的關(guān)心友好、仁愛和善為前提，以寬厚善良的心地和包容開放的襟懷接納對(duì)方，盡心竭力，與人為善。(3分，如與上述觀點(diǎn)不同，能自圓其說，酌情給分)25(1)不與秦塞通人煙。可以橫絕峨眉巔。(2)欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。(3)漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱。(4)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。四、作文(