福師1208考試批次《中國當代文學》復(fù)習題及

1、 福師1203次中國當代文學復(fù)習題及參考答案本復(fù)習題頁碼標注所用教材為:教材名稱作者岀版社版次定價中國現(xiàn)代文學史（1917-2000）（下）朱棟霖朱曉進龍泉明北京大學出版社2007年1月第1版29.00如學員使用其他版本教材，請參考相關(guān)知識點福師1203次中國當代文學復(fù)習題一及參考答案教學中心專業(yè)學號姓名成績注：考試時間為100分鐘一、填空（每空1分，共計20分）1、1949年7月2日至19日在北平舉行中華全國文藝工作者代表大會。會議成立了以郭沫若為主席，茅盾、周揚為副主席的全國文藝界的組織一一中華全國文學藝術(shù)界聯(lián)合會。會后又接著成立其下屬各個協(xié)會。其中，中華全國文學工作者協(xié)會選舉茅盾為主席，

2、丁玲、柯仲平為副主席。2、1955-1956年間，郭小川“以一個宣傳鼓動員的身份”寫下了一批以致青年公民為總題的樓梯體式詩歌，包括投入火熱的斗爭、沿著社會主義的軌道飛奔、向困難進軍、閃耀吧青春的火焰等，這些詩召喚青年一代為社會主義事業(yè)赴湯蹈火，奉獻青春。3、紅旗譜是一部具有民族風格的中國農(nóng)民革命斗爭史詩，由三部長篇構(gòu)成，第一部紅旗譜，第二部播火記，第三部風煙圖。其中朱老忠這一人物在小說中占據(jù)中心地位，被刻畫成為“有勇有謀的農(nóng)民英雄”4、五六十年代，能代表時代主流特征而包容著復(fù)雜性的小說，以柳青創(chuàng)業(yè)史梁斌紅旗譜、楊沫青春之歌為代表。5、1962年8月在大連農(nóng)村題材短篇小說座談會上，邵荃麟提出了“

3、寫中間人物”的主張。6、建國后的第一次戲曲變革發(fā)生在1949-1957年間，變革內(nèi)容和最后成果是傳統(tǒng)劇目的“推陳出新”。白蛇傳、梁山伯與祝英臺、十五貫是這一時期傳統(tǒng)劇目推陳出新的典范。7、發(fā)表于1978年第1期人民文學上的哥德巴赫猜想，它是徐遲報告文學的代表作，也是當代報告文學發(fā)展史上具有里程碑意義的作品。&賴聲川被譽為“當前臺灣話劇方面的代表人物,1999年他整理出版劇集賴聲川？劇場四冊。二、名詞解釋（每個名詞5分，共計20分）1、白洋淀詩群：白洋淀是當年無數(shù)的知青下放點之一，地處河北，離北京較近。因此白洋淀知青點中有相當數(shù)量的家庭背景優(yōu)越能夠接觸西方文學作品的高干子弟知青。他們自發(fā)地組織民

4、間詩歌文學活動，逐漸形成了白洋淀詩群。在北京、河北、福建、貴州等地，都有這樣的詩歌寫作活動，有的且形成某種“群落”的性質(zhì)。他們在60年代末、70年代初開始寫詩，與當時的社會狀況和自身處境有關(guān)。這是“紅衛(wèi)兵運動”的落潮期，其誘因和動機來自對“革命”的失望，精神上經(jīng)歷的深刻震蕩，和個體對真實感情世界和精神價值的探求。代表詩人有芒克、多多、根子、林莽、方含等2、傷痕文學：本世紀70年代末到80年代初在中國大陸文壇占據(jù)主導(dǎo)地位的一種文學現(xiàn)象。它得名于盧新華以“文革”中知青生活為題材的短篇小說傷痕。3、尋根小說：八十年代中期，文壇上興起了一股文化尋根的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘

5、，他們的創(chuàng)作被稱為尋根文學。尋根派的文學主張是希望能立足于我國自己的民族土壤中，挖掘分析國民的劣質(zhì)，發(fā)揚文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，從文化背景來把握我們民族的思想方式和理想、價值標準，努力創(chuàng)造出具有真正民族風格和民族氣派的文學。4、“歸來者”詩群：指的是五十年代中期以后因政治運動和意識形態(tài)一些原因而被迫中止創(chuàng)作或根本不能公開發(fā)表作品，到七十年代末即粉碎“四人幫”后才陸續(xù)回到詩壇的詩人。三、簡答題（每小題8分，共計24分）1列舉十七年文學思潮中的重要事件。答：（1）第一次文代會的召開；（2）批判俞平伯紅樓夢研究和清算胡適派“唯心論”思想；（3）清查“胡風反革命集團”及其文藝思想；（4）“雙百”方針及反

6、右派運動；（5）60年代的文藝批判；（6）“文革”文學思潮。2、簡述1980年代后期新時期文學的審美獨創(chuàng)性在創(chuàng)作中的體現(xiàn)。答：3、試概括新寫實小說的文本特征。答：1.粗糙素樸的不明顯包含文化蘊涵的生存狀態(tài)，不含異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。2簡明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的語言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。3.壓制到“零度狀態(tài)”的敘述情感，隱匿式的缺席式的敘述。4.不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價值立場。5.尤其注重寫出那些艱難困苦的，或無所適從而尷尬的生活情境。前者刻畫出生活的某種絕對化狀態(tài)；后者揭示生存的多樣性特征，被客體力量支配的失重的生活。四、論述題（共計三道題，任選其中

7、的兩道題，每題18分，共36分。）1、論述朦朧詩的抒情特征。答：“朦朧詩”是80年代中國最早的一批“解凍文學”。它是中國社會發(fā)展的一個特殊時代的產(chǎn)物，以長達十年的“文革”動亂為背景，它的詩情凝聚著對于當代社會災(zāi)難的嚴峻反思和批判精神。而作為藝術(shù)潮流，它更是對于中國新詩自50年代以來逐漸形成的藝術(shù)一體化的反動，它的出現(xiàn)宣告了受限定的藝術(shù)規(guī)范從此被沖破。朦朧詩的崛起，揭開了多元的個人化抒情的序曲。朦朧詩人開始因個人化的抒情及新的藝術(shù)手段給詩壇帶來新鮮感，它與四五十年代以來形成的“充當人民代言人”的“我”與詩人個人的“我”的創(chuàng)作觀念及手法不同，而消除這種差異，意味著詩人找回丟失的自我，返回真實的內(nèi)心

8、體驗?？梢哉f，朦朧詩的個人化抒情的本身，就是對“左”的政治和傳統(tǒng)文化思想批判，它呈現(xiàn)的是個性自由精神和嶄新的理想主義的光輝，它顯示的是新時期中國人的心靈的蘇醒，也是對“五四”新詩的現(xiàn)代傳統(tǒng)精神的承繼和張揚。當然，在藝術(shù)上，個人化抒情并不排斥詩人切入社會和人生的群體意識傾向。選擇瞬間閃現(xiàn)的意象和充滿隱喻變形的語言構(gòu)成整體象征，使詩對情緒內(nèi)涵的表達獲得一個充滿張力的空間和載體。2、以煩惱人生和風景為例，試比較池莉與方方藝術(shù)風格的異同。答：3、論述新時期文學初期關(guān)于現(xiàn)實主義的爭論。答：新時期文學初期關(guān)于現(xiàn)實主義的爭論是由新時期一系列新作品引發(fā)的，一直持續(xù)到1982年。這是繼文藝與政治關(guān)系討論之后又一

9、次深入的并產(chǎn)生了重要成果和積極效應(yīng)的爭鳴活動。這次爭論圍繞現(xiàn)實主義的“真實性”諸方面問題而展開，并通過對相關(guān)作品的具體分析而逐步深入。不同的作品還引發(fā)了諸如悲劇問題、題材問題、歌頌與暴露、人性與人情，以及人道主義如何表現(xiàn)的問題、愛情觀問題等等方面的爭論。對這些作品的爭論都涉及到了現(xiàn)實主義的核心-真實性的諸方面：如生活事實與生活真實、生活本質(zhì)，寫真實與寫本質(zhì)，生活真實與藝術(shù)真實，真實性與傾向性等等。以上這些討論，不僅為新時期文學向現(xiàn)實主義回歸探索了道路，而且也初步廓清了新中國成立以來關(guān)于現(xiàn)實主義的一系列似是而非的觀念，對以真實性為核心的現(xiàn)實主義在辨析中達成了共識，從而確立了新時期文藝復(fù)蘇的導(dǎo)向。

10、福師1203考試批次中國當代文學復(fù)習題二及參考答案教學中心專業(yè)學號姓名成績注：考試時間為100分鐘一、填空（每空1分，共計20分）1、第一次文代會確定以在延安文藝座談會上的講話為新中國文藝事業(yè)的總方針。2、第二次文代會把社會主義現(xiàn)實主義確定為文藝創(chuàng)作的方法和文藝批評的準則。3、“百花齊放，百家爭鳴”簡稱為“雙百方針”方針。4、1957年下半年，文藝界以批判丁玲、陳企霞等，揭開了文藝界反右斗爭的序幕。5、1989年4月，中國作家協(xié)會主辦的全國優(yōu)秀散文（集）、雜文（集）獎頒獎。巴金的隨想錄、陳白塵的云夢斷憶等獲榮譽獎，楊絳的干校六記、賈平凹的愛的蹤跡等24部散文集獲優(yōu)秀獎。、6、山鄉(xiāng)巨變的作者是周

11、立波。7我的第一個上級的作者是馬烽。8林海雪原的作者是曲波。詩歌時間開始了的作者是胡風。故國八千里，風云三十年這是王蒙新時期小說創(chuàng)作的支點。王蒙的處女作是青春萬歲，成名作是組織部新來的年輕人。12倪吾誠是王蒙的長篇小說活動變?nèi)诵沃械闹魅斯?3、史鐵生的作品我與地壇被公認為是90年代中國最為優(yōu)秀的散文之一。14、王小波的主要作品有長篇小說“時代三部曲”，其中包括黃金時代、白銀時代、青銅時代三部小說集，黑鐵時代及雜文集思維的樂趣、我的精神家園，另有學術(shù)論著他們的世界一一中國男同性戀群落透視。二、名詞解釋（每個名詞5分，共計20分）1、楊朔模式：散文題材廣泛，內(nèi)容豐富，作品具有鮮明的時代特色和強烈

12、的戰(zhàn)斗性，注重詩境的創(chuàng)造，結(jié)構(gòu)精巧，而且結(jié)尾多寓意，卒章顯志，語言精美，含蓄新巧，音韻和諧，具有藝術(shù)魅力。2革命樣板戲：是“文化大革命”的一個特殊詞語，是江青等人把當時一批文藝作品視為開無產(chǎn)階級文藝新紀元的代表所賜的封號。進入六十年代后，江青插手京劇改革，1964年全國29個京劇團在北京舉行的第一屆全國京劇現(xiàn)代戲觀摩演出大會，是京劇現(xiàn)代戲編演高潮的標志。其中紅燈記、蘆蕩火種、智取威虎山、奇襲白虎團后來在文革中被定為“革命樣板戲”，成為當時“政治藝術(shù)”的經(jīng)典。3、紅旗譜：紅旗譜是一部具有民族風格的農(nóng)民革命斗爭的史詩。寫出了農(nóng)民尋求自身解放之路的曲折歷史，是一幅波瀾壯闊的農(nóng)民革命斗爭的歷史畫卷，描

13、寫了鎖井鎮(zhèn)朱老忠、嚴志和兩家三代和馮老蘭一家兩代農(nóng)民的革命英雄譜系，反映了他們由單槍匹馬的自發(fā)反抗到有組織有領(lǐng)導(dǎo)的自覺斗爭的過程。4、小女人散文：這是對90年代中期以滬穗兩地為主的素素、南妮、黃愛東西、黃茵、張梅等女作家（還有香港女作家王璞也在上海出版散文集別人的窗口等等）一種散文創(chuàng)作類型的命名。我們大致可以給出小女人散文的基本關(guān)鍵詞，即都市女性、時尚生活、閑適情調(diào)，作品凸現(xiàn)的是敏感而豐富的女性直覺、瑣屑而別致的女性經(jīng)驗。三、簡答題（每小題8分，共計24分）1、余秋雨散文的寫作特點。答：（1）散文從形式上看是紀游性散文：但卻不是純?nèi)坏挠斡浬⑽?，而是以記游的方式表達作者對中國歷史與現(xiàn)實進行的文化

14、思考。（2）由于余秋雨的游歷主要是一種“人文山水”，便決定了他的散文所具有的獨特的“精英文化”或者“學者文化”特色，即在自然山水中，寄托自己作為一個知識分子的歷史的或現(xiàn)實的人文情思，正因為這種人文情思，才使他的散文引起人們，特別是許多知識分子的強烈共鳴。（3）散文意境深邃，氣勢雄渾,格調(diào)高雅.既有韻外之致,又有言外之意，使散文具有一種特別的啟示性意義。（4）余秋雨大部分散文都有傳奇色彩很濃的故事性，襲用了傳統(tǒng)小說的技法和觀念，使文章跌宕起伏，曲折多變，始終充滿閱讀的張力，不會感到精神上的疲勞。（5）散文的語言也是極具獨特藝術(shù)魅力的，他產(chǎn)散文語言，是情理合一的典范。2、王安憶90年代的作品主要包

15、括哪三個方面？答：王安憶90年代的作品從內(nèi)容上講主要包括三個方面：一、對普通人日常生活的關(guān)注，如長恨歌、富萍等。這些作品以女性為視角和主角去透視普通人的喜怒哀樂。二、對生命存在的形而上追問，如紀實與虛構(gòu)、傷心太平洋、米尼等。它在哲學的層面上對個人歷史存在的生命意義做出探尋。三、對農(nóng)村生活的關(guān)注。這主要表現(xiàn)在王安憶近幾年的短篇小說中，如姊妹們、蚌埠、輪渡上、喜宴、開會等。在審美形式的燭照之下王安憶尋出了一種溫情和人性美的光輝。3、簡述哥德巴赫猜想在報告文學發(fā)展史上的拓新意義。答：四、論述題（共計三道題，任選其中的兩道題，每題18分，共36分。）1、分析90年代小說所呈現(xiàn)的多遠并存、多向發(fā)展的總體

16、特征和趨勢。答：90年代文化的世俗化與文學的邊緣化，使文學具有更大的創(chuàng)作自由與多種傾向，其主要創(chuàng)作潮流有：新寫實小說、新體驗小說、新現(xiàn)實主義小說、歷史小說、新歷史小說、女性小說、新生代小說、長篇小說。90年代小說所呈現(xiàn)的多元并存、多向發(fā)展的總體特征和趨勢具體表現(xiàn)在：（1）普遍放棄了對形而上價值的研究，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實生存場景、生存狀態(tài)和生存體驗的展示；放棄了文學的深度模式建構(gòu)，采用日常化的低調(diào)敘述。（2）注重對個人經(jīng)驗、個體特征的呈現(xiàn)，形成了小說的個體化藝術(shù)特征。（3）尋求各種藝術(shù)樣式、文學體裁、藝術(shù)手法的貫通融匯，體現(xiàn)出較自覺的文本意識。（4）民間的發(fā)現(xiàn)和傳統(tǒng)審美趣味的回歸。2、從90年代中國文學

17、實踐來看，決定中國文學后現(xiàn)代特征的主要因素有哪些？答：（1）“人”的觀念的變化。主體破碎，精神品格降低，生物性本能放大。（2）存在主義思潮的影響。揭示人內(nèi)心體驗、感受、矛盾和對自我反思是其核心思想。（3）解構(gòu)主義的思維。消除和拆解結(jié)構(gòu)。3、余華在許三觀賣血記中對許三觀的塑造主要聚焦在哪三個緯度？答：許三觀賣血記為余華的小說創(chuàng)作增加了新內(nèi)涵。其中就是“人”與“生活”的復(fù)活。許三觀賣血記中的人物走出了80年代的符號化狀態(tài)，被注入了生命的血肉，抽象化的世界圖景重新?lián)碛辛松畹母行粤α俊ＴS三觀是90年代中國文學中比較成功的文學典型之一。作家對許三觀的塑造主要聚焦在三個維度上：一是對許三觀頑強、堅韌的生

18、命力的表現(xiàn)，一是對許三觀面對苦難的承擔能力和從容應(yīng)對態(tài)度的表現(xiàn)，一是對許三觀的倫理情感、生存思維的表現(xiàn)。作家并沒有賦予許三觀以激烈的外部性格沖突，也沒有直接剖析其生存心理，而是讓許三觀平凡的人生、樸實的話語“自動”在小說時空中呈現(xiàn)，并且在這種呈現(xiàn)中許三觀的豐富、復(fù)雜、深度被無限放大了。與人的“復(fù)活相一致，生活本身的力量也得到了有力的呈現(xiàn)。作者有意不對具體的時代語境和時代關(guān)系作更多的交待，而是直接讓它們?nèi)谌胄≌f的敘述，與人物的生命存在發(fā)生直接的關(guān)系。小說中雖也有殘酷的歷史場景，但作者更多時候所努力表達的是對現(xiàn)實的一種理解。借助這種理解，豐滿而生動的生活細節(jié)和人生情境就成了歷史和現(xiàn)實的主體；生活本

19、身也以自在自為的方式復(fù)活，并呈現(xiàn)出感性的力量。福師1203考試批次中國當代文學復(fù)習題三及參考答案教學中心專業(yè)學號姓名成績注：考試時間為100分鐘一、填空（每空1分，共計20分）林彪委托江青于1966年2月2日至20日在上海召開了部隊文藝工作座談會，形成了部隊文藝工作座談會紀要。2、紅日、紅巖、紅旗譜、創(chuàng)業(yè)史通常被簡稱為“三紅一創(chuàng)”。3“為朋友兩肋插刀”和“出水才看兩腿泥”是朱老忠的口頭禪。青春之歌是一部成長小說。1958年3月22日，毛澤東在成都會議上指出要注意搜集民歌，并說：“中國詩的出路，第一條民歌，第二條古典，在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生出新詩來，形式是民歌的，內(nèi)容是現(xiàn)實主義和浪漫主義的對立統(tǒng)一。太

20、現(xiàn)實了就不能寫詩了”。五、六十年代，詩歌被劃分為兩個不同的流派，一種是屬于人民大眾的進步的詩風，是主流；一種是屬于資產(chǎn)階級的反動的詩風，是逆流。六十年代有一首著名的詩歌雷鋒之歌,它的作者是賀敬之。第一次戲曲變革發(fā)生在1949年至1957年間。被稱為“遠東戲劇的奇跡”的劇本是茶館。1959年，楊朔明確地提出了詩化散文的藝術(shù)主張。馮驥才從開始進行“文化小說”的創(chuàng)作。饅頭上的籮紋這一細節(jié)出自張賢亮的小說綠化樹。賈平凹的中篇小說臘月正月塑造了一個與時代思想相悖逆的人物韓玄子。高曉聲在新時期創(chuàng)作的第一篇引人注目的小說是漏斗戶主，此后,他又發(fā)表了“陳奐生系列小說”，并以編年的形式將作品陸續(xù)出版。阿城的小說

21、“三王”包括棋王，樹王和孩子王。王安憶展示一位女子與一座城市關(guān)系的長篇小說是長恨歌，榮獲第二屆茅盾文學獎。二、名詞解釋（每個名詞5分，共計20分）1、朦朧詩：又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運動的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱為朦朧詩。2、新邊塞詩群和東海詩群：考核知識點：新邊塞詩群和東海詩群參見教材：P199-2003、新生代散文：這一種散文指稱，著眼的是“新”。新，不僅表示作者出生晚（大多出生于60年代），在散文的園地中亮相稍遲（大多始見于80年代后期文壇），而且更意指散文的形態(tài)與精神有著某種新的氣象和元素。新生代散文家，奉行開放的、大氣的、凸現(xiàn)主體獨

22、特思想與情感的、表現(xiàn)“高尚的力量與精神品格”的散文觀。4、學者散文:八九十年代散文創(chuàng)作的一個重要的現(xiàn)象是，出現(xiàn)一種被人稱為“學者散文”或“文化散文”的形態(tài)。這些散文的作者大都是一些從事人文學科或社會科學研究的學者，他們在專業(yè)研究之外，創(chuàng)作一些融會了學者的理性思考和個人的感性表達的文章?！皩W者散文”的出現(xiàn)，顯示了知識分子關(guān)注現(xiàn)實問題和參與文化交流的新的趨向。三、簡答題（每小題8分，共計24分）1框框雜文的特點。答：2、簡述青春之歌的主題。答：小說以1931年“918”事跡到1935年“一二九”學生運動時期的歷史生活為背景，以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛國學生運動為主線，圍繞主人公林道靜的成長過程，成功地展現(xiàn)了

23、廣大青年知識分子在民族危亡的關(guān)鍵時文的分化和覺醒，通過他們或堅定、或彷徨、或積極、或消沉、或奮起的抉擇，揭示了知識分子只有投身于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族解放運動，將自己與國家、民族和人民結(jié)合在一起才能找到光明的前途。3、王朔小說作為商業(yè)文化和市民文化的代表，其突出特征是什么？答：第一，反文化和反價值傾向。王朔小說有明顯的反智傾向，出現(xiàn)在王朔筆下的知識分子（尤其是作家）“一點正經(jīng)沒有”，都是被譏笑和戲謔的對象。第二是語言的高度戲謔、調(diào)侃。王朔善于將“文革”時流行的紅色經(jīng)典話語運用到日常生活的敘事中，如“發(fā)獎是在受苦人盼望好光景的民歌伴唱下進行的”?！坝质且粋€像解放區(qū)的天一樣晴朗的日子?！蓖ㄟ^戲仿和嘲諷，王朔成功地解構(gòu)了主流意識形態(tài)話語的權(quán)威性，因此，對于政治文化的破壞力也是不言而喻的。王朔善于通過譬喻、反諷等修辭手法，將語言的游戲功能發(fā)揮到極致，從而使自己的小說形式變成了小說內(nèi)容的組成部分。四、論述題（共計三道題，任選其中的兩道題，每題18分，共36分。）1、1980年代前期文學思潮的特點。答：1981年下半年，我國農(nóng)村普遍實行了聯(lián)產(chǎn)承包責任制，這標志著新時期改革階段的來臨。1984年，城市也全面步入改革，中國社會格局開始發(fā)生巨