世界新聞傳播史通論

1、世界新聞傳播史通論第1頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日張昆 教授新聞史家的使命及其素養(yǎng)2022/8/292第2頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 萬事萬物皆有歷史。歷史的積淀搭建了現(xiàn)實的平臺，預(yù)示了未來的軌跡。它不僅可以提供幫助確立現(xiàn)實坐標(biāo)的參照系，而且能夠為主體的處世為人提供鏡鑒。自然如此，社會如此，人事也是如此。 2022/8/293第3頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 新聞傳播作為一個不斷擴張的專門的社會領(lǐng)域，需要對其自身歷史的梳理；新聞傳播學(xué)作為一個完整的學(xué)科體系，更需要新聞史學(xué)來強固其根基。新聞史學(xué)建設(shè)既是新聞傳播

2、事業(yè)發(fā)展的要求，也是新聞學(xué)科自身進化的必然。新聞史學(xué)科的發(fā)展，一切都取決于人，取決于具有崇高使命感和職業(yè)精神的新聞史家。2022/8/294第4頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日本講主要論述兩個問題:一、歷史與新聞史家的使命二、新聞史家的修養(yǎng)2022/8/295第5頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日一、歷史與新聞史家的使命 “歷史”有雙重的意義：一方面，它指的是發(fā)生在過去的按一定時間順序排列的事件；另一方面，與上述意義不可分割的是，“歷史”還指對該事件的報道，以闡明該事件對人類詮釋自我和詮釋世界所具有的意義。“前者涉及的是事件的時間順序，而后者涉及的

3、是這些事件敘事性再現(xiàn)” 。2022/8/296第6頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 德國哲學(xué)家洪堡認(rèn)為，歷史學(xué)家的本職工作就是客觀、全面地描述過去已經(jīng)發(fā)生的事情，建構(gòu)既往歷史進化的時間鏈環(huán)和媒介與社會互動的空間架構(gòu)。“他越是純粹地、完備地進行描述，就越是完美地完成了這一任務(wù)。簡單地描述是他的業(yè)務(wù)的第一個不容逃避的要求，同時也是他能夠提供的最高的東西” 。2022/8/297第7頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 自歷史學(xué)產(chǎn)生以來，衡量歷史著述的重要標(biāo)準(zhǔn)，就是這種敘事性再現(xiàn)與客觀存在的歷史的一致性程度。新聞史也是如此，評價新聞史成果的基本指標(biāo)，也是新

4、聞史家對以往發(fā)生的事件的陳述與客觀存在的歷史事實的偏差指數(shù)。 2022/8/298第8頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日新聞史家的使命有三: 第一是在堅持客觀性、真實性的前提下，展現(xiàn)新聞歷史演進的真相。 第二是揭示新聞歷史演進的規(guī)律，服務(wù)現(xiàn)實社會發(fā)展的需要。 第三是把握現(xiàn)實，引領(lǐng)未來。 2022/8/299第9頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日第一在堅持客觀性、真實性的前提下，展現(xiàn)新聞歷史演進的真相?！埃ㄓⅲ┌＠锟嘶舨妓辊U姆: 解構(gòu)披著歷史外衣的政治和社會神話，長期以來一直是史學(xué)家職業(yè)義務(wù)的一部分，是不依賴他們的同情心的。”要履行史學(xué)家這一神圣的使命

5、，史學(xué)家本身必須視真實為生命，將真實置于高于一切的位置。廣泛地占有第一手資料，認(rèn)真甄別，由表及里，去偽存真。 “網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興衰之理”（司馬遷報任安書） 2022/8/2910第10頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日第二是揭示新聞歷史演進的規(guī)律，服務(wù)現(xiàn)實社會發(fā)展的需要。 司馬遷撰寫史記，就是為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這種對歷史規(guī)律的探討， 不僅有利于厘清歷史進化的基本脈絡(luò)，而且對于理解復(fù)雜的社會現(xiàn)實，服務(wù)于當(dāng)時社會的客觀需要，具有重要的意義。2022/8/2911第11頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 英國

6、歷史學(xué)者卡爾：“歷史家的任務(wù)既不是喜愛過去，也不是脫離過去，而是控制和了解過去，作為了解現(xiàn)在的關(guān)鍵?！?唐太宗：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。2022/8/2912第12頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日第三是把握現(xiàn)實，引領(lǐng)未來。 未來的輪廓在一定的程度上是可以通過尋求過去發(fā)展過程的線索加以認(rèn)識的，正是在這個意義上，我們越是希望創(chuàng)新，歷史就越是成為揭示未來的關(guān)鍵。 因為過去就是現(xiàn)在或者未來的模型，它“是打開遺傳密碼的鑰匙，憑借遺傳密碼，每一代才能復(fù)制其后代并確定它們之間的關(guān)系”。 2022/8/2913第13頁，共48頁，2022年

7、，5月20日，2點16分，星期日 歷史學(xué)家不是未來學(xué)家，他不可能完整準(zhǔn)確地預(yù)示將來的事件。但可以肯定，對過去的理解有助于揭示未來的趨向。這是因為，“人類生活乃是一個有機體，在它之中所有的成分都是互相包含互相解釋的。因此對過去的新的理解同時也就給予我們對未來的新的展望，而這種展望反過來成了推動理智生活和社會生活的一種動力?！?（德）恩斯特卡西爾著，甘陽譯：人論2022/8/2914第14頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日決定使命實現(xiàn)與否的關(guān)鍵因素 歷史學(xué)者的使命最終實現(xiàn)與否，取決于他是否能夠如實地、純粹地、完整地描述以往發(fā)生的事件。如果能夠?qū)崿F(xiàn)歷史描述與歷史實在的完美契合，

8、那是歷史學(xué)者夢寐以求的至上境界。但是歷史學(xué)本身的歷史表明，要達(dá)到這一境界，是非常困難的。 2022/8/2915第15頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日人們的歷史認(rèn)識為什么不可能完全符合歷史真實？ 德國學(xué)者席勒從四個方面分析： “首先，無數(shù)多的歷史事件或者是由于沒有目擊者，或者是由于沒有借助某種符號記載下來而失傳。人類自身及其語言產(chǎn)生之前的歷史事件就屬于此列。 “其次，即使語言產(chǎn)生并因此有可能表達(dá)和繼續(xù)傳播已發(fā)生的事件，這種傳播最開始是以口頭傳說這種不可靠的和經(jīng)常變化的方式進行的?；畹膫鹘y(tǒng)或者口頭傳說對歷史而言是一種很不可靠的原始資料。因此，使用文字之前的所有事件對于世界

9、歷史而言也差不多可說是失而不可復(fù)得了。2022/8/2916第16頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 “再次，文字自身也不是永恒的。無數(shù)多的古代文物都由于年代久遠(yuǎn)或各種偶然事件而失傳了。印刷術(shù)發(fā)明后人們搶救出的文物只是極少數(shù)。 “最后，在保存下來的史料中，大部分又由于其撰寫者的激情、無知、往往甚至是由于其天才而被弄得面目全非，不可辨認(rèn)”。2022/8/2917第17頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 席勒對于歷史學(xué)者的“激情、無知”甚至是“天才”，抱有強烈的不信任感。這種不信任，得到了業(yè)內(nèi)外人士的普遍認(rèn)同。因為歷史學(xué)家面對復(fù)雜的歷史事件，不可能做到有

10、聞必錄，他必須做出選擇。 所以歷史始終伴隨著“記載和忽略、記憶和遺忘”。“重要”、“次要”、“無關(guān)緊要”的尺度始終在支配著史學(xué)家的書寫。歷史學(xué)者的主觀判斷的差異，決定了有多少個歷史學(xué)家，就有多少種不同的歷史著述，哪怕是針對同一時代或同一事件。2022/8/2918第18頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 湯因比： “假使某人掌握著單獨一天之內(nèi)在全世界出版的所有報紙，并假設(shè)他得到保證說所有報道的每一個字都是像福音一樣的真理，那么他拿著這些報紙能干些什么呢？他又如何組織它們呢？再進一步假設(shè)他認(rèn)為所有的事實都是同樣重要的可他就是無法寫成一部摻和所有這些事實的單獨一天的歷史。他不

11、得不進行選擇，而且，即使他把所有事實都轉(zhuǎn)載出來，他也只能突出一些事實，并貶低另外一些事實”。 2022/8/2919第19頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日影響史家選擇的因素：四個方面 首先，每個歷史學(xué)者都有自己觀察問題的視角。“每個史學(xué)家都有自己的一生，都有觀測世界的個人角度。這種觀測角度與其他類似情況的人相同，當(dāng)某人不是研究古代或19世紀(jì)，而是寫作他自己生活的時代的時候，這些時代的個人經(jīng)歷不可避免地塑造了我們看待它們的方式，甚至塑造了我們評價證據(jù)的方式” （英）埃里克霍布斯鮑姆: 史學(xué)家歷史神話的終結(jié)者2022/8/2920第20頁，共48頁，2022年，5月20日，

12、2點16分，星期日 其次，即便標(biāo)榜超然、公正的歷史學(xué)者，在從事歷史著述時，也免不了受到自己主觀目的的影響。就連中國的至圣先師孔子，在其編纂春秋時，也“時或為目的而犧牲事實”。2022/8/2921第21頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 梁啟超反思，中國史家“從不肯為歷史而治歷史，而必侈懸一更高更美之目的，如明道、經(jīng)世等，一切史跡，則以供吾目的之芻狗而已。其結(jié)果必至強史就我，而史家之信用乃墜地。此惡習(xí)起自孔子，而二千年之史無不播其毒?？鬃铀薮呵?，今日傳世最古之史書也。宋儒其謂寓褒貶，別善惡；漢儒謂其微言大義，撥亂反正；兩說孰當(dāng)且勿深論。要之，孔子作春秋別有目的，而所史事

13、，不過借作手段，無可疑也。” 梁啟超著：中國歷史研究法2022/8/2922第22頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 其三，是歷史學(xué)者置身的時代環(huán)境。西方史學(xué)界有句名言，一切歷史都是當(dāng)代史。換言之，一切歷史著作的撰寫，都受到當(dāng)時時代風(fēng)潮的影響。在這個意義上，所有的歷史著作都是穿著不同裝束的當(dāng)代史，它至少體現(xiàn)了當(dāng)代的歷史價值觀.2022/8/2923第23頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 “杰出的西奧多莫姆森筆下的羅馬帝國，是同樣反映了新德意志帝國的、1848年代的一部德國自由史。在尤利烏斯愷撒的背后，我們看到了俾斯麥的身影。羅納德塞姆的研究更是這種

14、類型。他所寫的愷撒，就是法西斯獨裁者的身影” 。 （英）埃里克霍布斯鮑姆著：史學(xué)家歷史神話的終結(jié)者2022/8/2924第24頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 其四是社會環(huán)境的影響。歷史學(xué)者也置身于社會之中，集中承擔(dān)了各種復(fù)雜的社會關(guān)系?！霸诿恳粴v史時期或者史前時期，每一個人總是生在一個社會里的，而且從他出生的最早時期起就是由那個社會塑造的。他所說的語言不是個人的天賦，而是從他生長于其中的那個社會集體得來的。語言和環(huán)境這兩者都有助于決定他的思想特征；他的早期的思想是從別人那里來的” 。 愛德華霍列特卡爾著：歷史是什么？2022/8/2925第25頁，共48頁，2022年

15、，5月20日，2點16分，星期日 可見歷史學(xué)者的著述、成就，能否達(dá)致理想的境界，實現(xiàn)著述與歷史實在的完美契合，不僅與其置身的時代、社會環(huán)境息息相關(guān)，更與他們自身的歷史觀、價值觀及其功利目的直接相聯(lián)。所以，要向社會奉獻(xiàn)至上的精品信史，歷史學(xué)者本身必須排斥現(xiàn)實的利益糾葛，堅守職業(yè)精神，強化專業(yè)素養(yǎng)，堅持真理，超越自我，只有這樣，歷史學(xué)者才能履行自己的使命。2022/8/2926第26頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日二、新聞史家的修養(yǎng) 歷史學(xué)家是時代的記錄者，其職責(zé)就是憑著自己的一雙慧眼，以中正持平的態(tài)度，秉持理性客觀的精神，如實地、全面地再現(xiàn)客觀的歷史。 “古之所論良史者，

16、其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情。然后其任可得而稱也” 。 曾鞏著：南齊書序 “千古多文人，而少良史”。 章學(xué)誠著：文史通議史德2022/8/2927第27頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日新聞史家要擔(dān)當(dāng)歷史的責(zé)任，必須具備如下素養(yǎng)：第一，要有強烈的好奇心 ；第二，要有深遠(yuǎn)的視界和宏觀思維 ；第三，要有一定的想象力；第四，要有摯著的專業(yè)精神和強烈的使命感 ；第五，要有杰出的表述才能 ；第六，要有激情但又不能為激情所傷 ；第七，要有卓越的史識；第八，要有高尚的史德 2022/8/2928第28頁，共48頁，2022年，5

17、月20日，2點16分，星期日第一，要有強烈的好奇心 英國歷史學(xué)者湯因比： “好奇心是人類特有的一種沖動。它是意識的一種產(chǎn)物。人類有了意識，就必然會思考各種現(xiàn)象。這些現(xiàn)象顯然僅僅是現(xiàn)實的片段，肯定是很表面的東西，而且無論這些現(xiàn)象怎樣變化，都很可能是騙人的?！?022/8/2929第29頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 “好奇心就是驅(qū)使人們通過現(xiàn)象來探索現(xiàn)象所掩蓋的現(xiàn)實的那種沖動。除非達(dá)到了目的，在此之前好奇心是永遠(yuǎn)不能滿足的；因此雖然它可能開始只是出于好玩，但是一旦它變成了一種執(zhí)著的追求，就會最終變成一種宗教經(jīng)驗” 。“沒有好奇心的刺激，就不可能有任何智力活動” 。 （英

18、）阿諾德湯因比著：歷史研究2022/8/2930第30頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日第二，要有深遠(yuǎn)的視界和宏觀思維 新聞史是在寬廣深遠(yuǎn)的社會背景下展開的，在新聞史領(lǐng)域，集中、融合了各種自然的和社會的力量的交互作用。所以單純地從新聞的視角來審視新聞的歷史，是難以得出正確的結(jié)論的。新聞史家必須從深廣的視野和宏觀思維來探索新聞自身的歷史。否則，“他們便會有回到知識孤立主義中去的危險，必然會阻礙他們更加深刻地認(rèn)識西方世界和非西方世界的歷史發(fā)展過程” 。 杰弗里巴勒克拉夫著：當(dāng)代史學(xué)主要趨勢2022/8/2931第31頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 如

19、果滿足于狹隘的經(jīng)驗，“局限于國家、民族史的狹小范圍內(nèi)，其種族的、政治的與國家的偏見，不可避免的使他陷于泥沼之中，許多史學(xué)家缺乏公平，不是由于有先入之見，而是由于知識的不足。沉淫于欣賞自己的民族，必然夸大其創(chuàng)造性，而將本為模仿來的，認(rèn)為系其獨創(chuàng)。對其他民族不公正，是由于不了解其他民族，知識閉塞，易于為情緒所建立的偶像所欺騙” 。 杜維運著：史學(xué)方法論2022/8/2932第32頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日第三，要有一定的想象力 歷史是客觀的，但歷史著述則是史學(xué)家想象力的產(chǎn)物。歷史學(xué)者在建構(gòu)歷史體系時，面對兩方面的苦惱，一是歷史事件的繁復(fù)多樣，不知從哪著手，二是歷史鏈條

20、的斷裂，某些沒有見證、沒有記錄的事件淹沒在歷史長河之中，或者某些事件的細(xì)節(jié)缺損，如果不從歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯出發(fā)，發(fā)揮自己的想象力進行必要的縫合，歷史就是不完整的，或至少不是生動的。 2022/8/2933第33頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 所以，“歷史是一種想象的產(chǎn)物，是屬于個人所有的一種東西；這種東西是我們每一個普通人從他個人的經(jīng)驗里塑成，以適應(yīng)他實際的或情緒上的需要，并且把它盡可能地好好地加以修飾來適合他審美的口味?！鄙踔量梢哉f，歷史“勢必是與幻想的動人的混合物，是對真實事件的一種神秘的附會?！?卡爾貝克著：人人都是他自己的歷史學(xué)家2022/8/2934第34頁

21、，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 “一個完美的歷史學(xué)家必須絕對具有足夠的想象力，才能使他的敘述既生動又感人，但他必須絕對地掌握自己的想象，將它限制在他所發(fā)現(xiàn)的材料上，避免添枝加葉，損害其真實性。他必須既能進行深入而巧妙的推論，又具有充分的自制力，以免將事實納入假設(shè)的框架。凡是能夠恰當(dāng)?shù)毓烙嬤@些困難的人，都不會奇怪，每個歷史學(xué)家都有可能失足或者是在敘述領(lǐng)域或者是在思辯領(lǐng)域” 。 麥考萊著：論歷史2022/8/2935第35頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 也就是說，想象力對史家來說是必須的，要充分地發(fā)揮想象力的作用，但是絕對又不能放開想象的翅膀，更不

22、能離開歷史事件來發(fā)揮文學(xué)上的想象力。2022/8/2936第36頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日第四，摯著的專業(yè)精神和強烈的使命感 太史公自序：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子?？鬃幼浜?，至于今五百歲。有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際。意在斯乎。小子何敢讓焉?！?2022/8/2937第37頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 春秋時代的襄公二十五年，齊國的崔杼殺了國君，“大史書曰：崔杼殺其君。崔氏殺之，其弟嗣書，而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執(zhí)簡以往，聞既出矣，乃還” 。 十三經(jīng)注疏春秋左傳正義2022/8/2938

23、第38頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日第五，要有杰出的表述才能 發(fā)現(xiàn)真理很難，表達(dá)真理尤難 劉知己所謂的才學(xué)識三長，其中以史才尤為難得?！笆酚腥L，才、學(xué)、識，世罕見之，故史才少，夫有學(xué)無才，猶愚賈操金，不能殖貨，有才無學(xué)，猶巧匠無緶楠斧斤，弗能成室” 新唐書本傳2022/8/2939第39頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 要鍛就一流的史才，必須對“語言的、詩意的和修辭的手段有更深刻的理解” 。 （德）約恩呂森著：歷史思考的新途徑 “夫國史之美者，以敘事為工，敘事之工者，以簡要為主?！薄胺蚰苈孕〈娲?，舉重明輕，一言而巨細(xì)咸賅，片語而洪纖靡漏。”

24、劉知己著：史通敘事2022/8/2940第40頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日第六，要有激情但又不能為激情所傷 激情對于人們從事的任何一個職業(yè)都是強大的動力源。一個理智的人在面對歷史時，固然有難得的清醒、冷靜，但過于理智，卻會傷害歷史作品應(yīng)該蘊涵的人文精神。 2022/8/2941第41頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 “對激情的世界政治的野心，宗教的狂熱，以及經(jīng)濟和社會的斗爭了無所知的歷史學(xué)家，只會給予我們非?？菰锍橄蟮臍v史事件。但是如果他想要獲取歷史真理的話，他本人就不能逗留于這個世界。他必須賦予所有這些激情的材料以理論的形式；而這種形式，像

25、藝術(shù)品的形式一樣，決不是激情的產(chǎn)物和結(jié)果。歷史學(xué)確是一部關(guān)于激情的歷史，但是如果歷史學(xué)本身試圖成為激情，那么它就不再是歷史。歷史學(xué)家本人一定不能表現(xiàn)出他所描述的那些激情，那些暴怒和瘋狂的情緒來?！?（德）恩斯特卡西爾著：人論2022/8/2942第42頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日 梁啟超也論及史家的情感的消極影響： “吾二十年前所著戊戌政變記，后之作清史者記戊戌事，誰不認(rèn)為可貴之史料？然謂所記悉為信史，吾已不敢自承。何則？感情作用所支配，不免將事跡放大也。” 中國歷史研究法2022/8/2943第43頁，共48頁，2022年，5月20日，2點16分，星期日第七，要有卓越的史識 所謂史識，主要指