古詩(shī)詞與高中哲學(xué)教學(xué)的整合淺析

1、古詩(shī)詞與高中哲學(xué)教學(xué)的整合淺析古詩(shī)詞給人以語(yǔ)言凝煉，意象豐富，底蘊(yùn)厚重沉渾的印象，是我國(guó)文學(xué)中的一顆璀璨的明珠，它音韻優(yōu)美，具有節(jié)奏感，形象生動(dòng)，意境悠遠(yuǎn)，有很多“詩(shī)即是畫，畫即是詩(shī)”，涵義雋永，在表情達(dá)意方面給我們以言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。其中有很多詩(shī)還充滿了哲理意味。哲學(xué)深刻、抽象，被稱為“最深沉的智慧”；古詩(shī)詞中的哲理詩(shī)，反映了深刻的哲理，兼具語(yǔ)言美、節(jié)奏美、音樂(lè)美、形式美等藝術(shù)美。如果在哲學(xué)教學(xué)中教師能有意識(shí)地使用古詩(shī)詞，使之與哲學(xué)教學(xué)有機(jī)地整合在一起，不但能對(duì)教學(xué)產(chǎn)生意想不到的效果，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文學(xué)素養(yǎng)。教學(xué)范例（1）導(dǎo)語(yǔ)引入式“萬(wàn)事開頭難”，好的開頭就是成功的一

2、半。在寫作中強(qiáng)調(diào)“豹頭”、“豬肚”、“鳳尾”；在演講中也講究“虎頭”、“豬肚”、“豹尾”。二者的共同點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)要有一個(gè)精彩的開頭，要具有先聲奪人之勢(shì)，以激起受眾的渴求欲望。同樣，在教學(xué)中的導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)入也應(yīng)能激起學(xué)生的求知欲望才好。導(dǎo)語(yǔ)的導(dǎo)入方式具有多樣性，如懸念導(dǎo)入式、音樂(lè)導(dǎo)入式、故事導(dǎo)入式等，在哲學(xué)教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地用古詩(shī)詞作為導(dǎo)語(yǔ)的導(dǎo)入方式，同樣能收到好的效果?！纠吭谥v授從整體上把握事物的聯(lián)系這一框題時(shí)，我就采用古詩(shī)詞的導(dǎo)入方式。首先在多媒體上展示蘇軾的琴詩(shī)“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”然后讓學(xué)生來(lái)分析、解答詩(shī)人的疑惑之處，實(shí)際上這種導(dǎo)入方式是比較新穎的，

3、能夠很快地創(chuàng)設(shè)情景把學(xué)生的興趣、注意力集中到我們將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容中來(lái)。（2）鼓舞士氣式高中政治課很多都被安排在下午的第一、第二節(jié)，加之有很多學(xué)生在中午沒(méi)有午休的習(xí)慣，學(xué)生的精神狀態(tài)相對(duì)來(lái)說(shuō)是很差的，上課時(shí)注意力、主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性都處于低潮，表現(xiàn)的無(wú)精打采，反應(yīng)也比較遲鈍，哈欠連天甚至打瞌睡，再加上政治課大部分內(nèi)容相對(duì)抽象，這種情況下就需要教師用具有創(chuàng)造性的教學(xué)來(lái)鼓舞士氣?！纠吭谥v事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一時(shí)我遇到這樣的情景，我及時(shí)地調(diào)整教學(xué)方式，在講授新事物為什么必定能夠戰(zhàn)勝舊事物時(shí)通過(guò)運(yùn)用古詩(shī)詞的方式，把唐代詩(shī)人李商隱雛鳳清于老鳳聲介紹給大家?！笆畾q裁詩(shī)走馬成，冷灰殘燭動(dòng)離情。桐花

4、萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲?！睂W(xué)生們的情緒一下就高漲了，然后把語(yǔ)文課中的朗讀方式也引入課堂，組織大家進(jìn)行有感情地朗讀，通過(guò)這樣的方式在很短的時(shí)間就把學(xué)生的注意力吸引過(guò)來(lái)。接下來(lái)，帶領(lǐng)大家將詩(shī)的背景與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的大意和中心思想，不但達(dá)到了該課程的教學(xué)目的，而且還收到了奇效。（3）釋理材料式哲學(xué)反映最一般的、普遍的道理，如果能夠用非常具體、生動(dòng)、形象的事例、典故、寓言等來(lái)釋理不失為一種好的方法，同樣，如果結(jié)合我們的古詩(shī)詞，既體現(xiàn)古詩(shī)詞的精煉，又具有具體、生動(dòng)和形象的效果。在哲學(xué)中有很多的地方可以和我們的古詩(shī)詞進(jìn)行結(jié)合，而且教學(xué)過(guò)程中的釋理材料式應(yīng)用也最為普遍?！纠吭谝庾R(shí)能夠正確地反

5、映客觀事物中講到人的主觀因素中立場(chǎng)不同會(huì)對(duì)客觀事物的反映有所不同時(shí)，就可以引用唐代詩(shī)人李約觀祈雨“桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦?！币部梢砸帽彼挝膶W(xué)家蘇軾題西林壁橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。用詩(shī)詞的方式來(lái)解釋哲理，不但淺顯，而且顯得形象、生動(dòng)，能達(dá)到其他方式所不能達(dá)到的效果。（4）探究學(xué)習(xí)式探究學(xué)習(xí)，運(yùn)用古詩(shī)詞與哲學(xué)的結(jié)合進(jìn)行嘗試，這也是一種創(chuàng)新?！纠吭谥v存在和發(fā)展受具體的條件的限制，具有多樣性和復(fù)雜性時(shí)，可以列舉唐代詩(shī)人白居易的大林寺桃花“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！?簡(jiǎn)介大林寺的地

6、理位置，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，學(xué)生很快進(jìn)入情景之中，提出了很多的問(wèn)題：是不是山上的桃花的品種與山下的桃花的品種不同？廬山有多高？山上的溫度在農(nóng)歷的四月有多高？山下的溫度有多高？整個(gè)地區(qū)的海拔是多少？問(wèn)題一個(gè)比一個(gè)更深入，在學(xué)生探討的過(guò)程中再引導(dǎo)學(xué)生從生物的角度討論桃花開花應(yīng)該具備哪些條件？同時(shí)可以繼續(xù)討論有沒(méi)有可能廬山山上的桃花都芳菲盡了而山下卻在盛開呢？在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件下，即使在同一個(gè)地方能不能做到同一種桃花在不同的時(shí)候盛開？或者桃花在什么條件下一年四季都能開放？探究的結(jié)果證明這已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的詩(shī)詞和哲學(xué)的問(wèn)題了。（5）意味深長(zhǎng)結(jié)課式在一篇文章中，僅有“豹頭”、“豬肚”而沒(méi)有“鳳尾”也是不夠

7、的?？茖W(xué)的成功的課堂教學(xué)結(jié)課藝術(shù)，不僅可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容的起到梳理概括、畫龍點(diǎn)睛和提煉升華的作用，而且能夠延伸課堂教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生保持旺盛的求知欲和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而取得“課雖盡而趣無(wú)窮、思未盡”的教學(xué)效果?！纠扛叨軐W(xué)第二課要用發(fā)展的觀點(diǎn)的看問(wèn)題框題時(shí)，當(dāng)整節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)入最后的環(huán)節(jié)結(jié)課時(shí)，除了對(duì)該堂課的知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理外，最后就引用了清代詩(shī)人趙翼的一首詩(shī)論詩(shī)“李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！弊鳛榻Y(jié)束語(yǔ)說(shuō)明事物是不斷發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。通過(guò)這樣的方式起到了畫龍點(diǎn)睛、提煉升華的妙用?？傊谒枷胝蔚慕虒W(xué)中進(jìn)行古詩(shī)詞滲透的教學(xué)的嘗試，既有利于突顯學(xué)生主體地位和思想政治課的智育和德育目