高考語文作文專項(xiàng)復(fù)習(xí)之關(guān)鍵詞：深度 課件62張

1、高考作文關(guān)鍵詞：深刻深刻三問什么是深刻？怎樣做到深刻？如何表達(dá)深刻？什么是深刻你不問我什么是深刻我還知道，你一問我就不知道了。什么是深刻不知道不一樣跟不上沒想到常識是深刻中的深刻方方皇帝的新裝什么是深刻深入（由淺入深）原因分析，背景分析深遠(yuǎn)（由近及遠(yuǎn)）追溯過去，推測未來高遠(yuǎn)（由低到高）局部整體，個人家國高妙（由舊到新）角度變化，時空轉(zhuǎn)換 參考馬正平中學(xué)寫作新思維什么是深刻透過現(xiàn)象深入本質(zhì)揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系觀點(diǎn)具有啟發(fā)性 高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)怎樣做到深刻觀點(diǎn)具有啟發(fā)性概念分析批判思維逆向思維閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。對有的人來說，空白就是一無所有；對有的人來說，空白意味著更多可能。對此你有什

2、么感悟？請寫一篇文章?！疽蟆孔赃x角度，自擬題目。明確文體，但不得寫成詩歌。不少于800字。利用“魚骨圖”進(jìn)行概念分析 概念分析 這次疫情就像一面鏡子，透過災(zāi)難的鏡像，我們看見了苦難、摯愛、良知、擔(dān)當(dāng)、卑鄙、猥瑣你看見了什么？請你以“看見”為題寫一篇文章，可以敘寫故事，也可以發(fā)表看法，不少于800字。 窮（2018創(chuàng)新作文大賽題目）勤奮存在感辨析思維有位作家說，人要讀三本大書，一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。對此你有怎樣的思考?請對作家的觀點(diǎn)加以評說。自擬題目，寫一篇800字的作文。辨析思維支架：黃金三問這個說法能成立嗎？（停下來）有沒有相反或例外的情況？（找替代）

3、如果成立，需要什么條件？（合理化）辨析思維人要讀三本大書 （完整的）人生要讀三本大書逆境出人才 （直面）逆境，（冷靜反思，勇于改變后）出人才多難興邦 多難（后，勇于反思，銳意改革，才有可能）興邦不引導(dǎo)，不跟隨 不（強(qiáng)行）引導(dǎo)，不（盲目）跟隨逆向思維浙江大地，歷史上孕育過務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用等思想，今天有形成了“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭“的浙江精神。在與時俱進(jìn)的浙江文化滋養(yǎng)下，代代浙江人書寫了一個又一個浙江故事，創(chuàng)造了一個又一個浙江傳奇。作為浙江學(xué)子，站在人生新起點(diǎn)，你有怎樣的體驗(yàn)和思考?結(jié)合上述材料，寫一篇文章。注意：1. 角度自選，立意自定，題目自擬。2. 明確問題，不得寫成詩歌。3

4、. 不得少于800字。4. 不得抄襲、套作。務(wù)虛 并非是詬病我們歷來的“務(wù)實(shí)精神”。務(wù)實(shí)當(dāng)然是好的，沒有務(wù)實(shí)精神我們出不了馬云和丁磊，可我想，也該有點(diǎn)務(wù)虛精神了吧？我們崇尚經(jīng)世致用的思想，然而這種針對思想領(lǐng)域的實(shí)用主義哲學(xué)發(fā)展到過分的程度，就不可避免的會滋生出濃重的功利主義和工具主義，即我今天所思想的，都是為取得更大經(jīng)濟(jì)效益而服務(wù)的。這就是所謂的過猶不及。這種傾向，雖然不會立刻露出其獠牙，但會廣泛地影響思想界、文藝界乃至教育界。好比每天吃地溝油，不知不覺就侵蝕腐壞了你的肌體。爭先亦不忘國憂但浙江從不是一個自私自利的省，經(jīng)世致用的思想一直鼓勵著我們。“位卑不敢忘憂國”，何況行有余力的我們！供給側(cè)

5、改革，資源分配趨向合理，浪費(fèi)現(xiàn)象日漸減少；依托科技，精準(zhǔn)扶貧大放異彩；與外省結(jié)對扶助，浙江充分展現(xiàn)著它的責(zé)任感。平者，內(nèi)保之而不外蕩。當(dāng)爭先的銳意與憂患意識和情懷公平，浙江才能更好地走向明天。2019 浙江卷 有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：作家寫作時心里要裝著讀者，多傾聽讀者的呼聲。 另一種看法是：作家寫作時應(yīng)該堅持自己的想法，不為讀者所左右。 假如你是創(chuàng)造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你將如何對待你的“讀者”？ 根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?【注意】立意自定，角度自選，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。為作品創(chuàng)造大眾 其實(shí)不然，誠如賈平凹的作品，之

6、后即在書首發(fā)表聲明并加以修改，這又何嘗不是傾聽讀者呢？然而，當(dāng)其引申至生活中來，如若生吞活剝地應(yīng)用其中，想必窒礙難行，作為創(chuàng)造生活的“作家”，“作品”需要考慮大眾，但更多地，則是為作品創(chuàng)造大眾。 然而，堅定自我的觀點(diǎn)，不因時局而改，是需要勇氣的。有一句古話是“識時務(wù)者為俊杰”，我向來不認(rèn)為它站得住，識時務(wù)的人里面不僅有俊杰，也有墻頭草。近代最為人矚目一次師徒反目，就是康有為與梁啟超，作為同一陣營的代表，梁啟超公開反對自己的老師不僅需要勇氣，更要賭上前途名譽(yù),可他就是做了，不讓鬧劇發(fā)展。梁秉持初心的背叛，是他不想在老師身后唯唯諾諾，我們正需要這種自我洗煉，去追求獨(dú)立，追求平等對話的權(quán)力。 據(jù)新華

7、社報道，41歲的北京車主楊曉是愿意較真的人之一。他認(rèn)為自己停車的地點(diǎn)有停車線，不應(yīng)被交警貼條，將北京市交管局朝陽某交通大隊訴至法庭。經(jīng)過2年3次庭審后，終于勝訴。如果僅僅是為400元罰單，費(fèi)這么大勁，可能并不太值得，就如與之對簿公堂的一位交警所說：“有這個時間多陪陪家人不好嗎？”但楊曉近日接受媒體采訪時說：“如果只是我個人的私事，我其實(shí)挺隨和的，但如果牽扯到大家，牽扯到公共利益，我就愿意較真。周圍有許多鄰居都被貼了條，大家在這兒停了這么多年，怎么突然就違章了，我覺得有必要弄個清楚?！?有評論認(rèn)為，楊曉的難得之處，在于他明確地區(qū)分了“個人的私事”與“公共利益”。家人、鄰里、朋友之間，往往是“私事

8、”居多。在這些領(lǐng)域，中國自古以來的智慧，是以律己寬人之道來立身行事。但是在涉及法治時，如果不能“當(dāng)仁不讓”，其實(shí)是放棄了自己作為一個公民的權(quán)利與義務(wù)，是一種“法治冷漠癥”。 對此，作為一個公民，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。注意：角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。 1.“個人私事”和“公共利益”都要寬容忍讓；2. “個人私事”要律己寬人，“公共利益”要當(dāng)仁不讓； 3. “個人私事”和“公共利益”都要當(dāng)仁不讓；4. “個人私事”要當(dāng)仁不讓，“公共利益”要寬容忍讓。概念分析（什么是“個人私事”，什么是“公共利益”）辨析關(guān)系（文

9、化視角：儒家重“公利”輕“私立”）揭示本質(zhì)（重“公”輕“私”有違“人即目的”的普世價值觀）明確觀點(diǎn)（“個人私事”和“公共利益”都要當(dāng)仁不讓）辨析提升（當(dāng)仁不讓、寬容忍讓的邊界（底線）是法律） 加繆是理想主義者，他將朋友間乃至人與人之間的理想狀態(tài)定義為同行。然而生活終究不是詩，絕對的永恒的同行幾乎是不存在的。人們在一段關(guān)系中總是自覺或不自覺地充當(dāng)跟隨者或是引路者的角色。于我而言，“同行”并非意味著步幅的全然一致，而是指向一種建立在獨(dú)立與平等基礎(chǔ)上的，既坦蕩且欣然的情感姿態(tài)。 法國存在主義哲學(xué)家家加繆曾言：“不要走在我的后面，因?yàn)槲铱赡懿粫?；不要走在我的前面，因?yàn)槲也粫S；請走在我的身邊，做

10、我的朋友?！边@似乎與之前人們強(qiáng)調(diào)追求真理的路上必定有卓越的覺醒者、先驅(qū)，也必定需要群眾的力量相悖。觀點(diǎn)深刻要建立在精準(zhǔn)的基礎(chǔ)上！透過現(xiàn)象看本質(zhì)向前看推測未來向后看追溯過去向上看尋求上位向下看關(guān)照現(xiàn)實(shí)向里看探究人性向外看文化比較兩邊看辯證分析向前看：推測未來 反過來說，失去自我的堅守會怎樣？我贊頌自我與獨(dú)立的高貴，同樣會有人棄之如敝屣。一般來說，秉持自我并不全等于利己，但大多數(shù)情況下兩者相通，因此人們能心安理得的做著利己而不違規(guī)的事。但總有些事，成功的前提便是放下尊嚴(yán)與人格，而且你還不一定成功。這些事情里，戰(zhàn)爭排在首位，因殺害同類為非人之事，無論是間接還是直接。向后看：追溯過去 由古而今，斯文不

11、滅?！罢銝|學(xué)派”創(chuàng)始人黃宗羲高言：“君者，天下之大害而已矣”；倡導(dǎo)經(jīng)世致用的顧炎武力倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”。本昔文，就要以故學(xué)為本，學(xué)習(xí)精神，學(xué)會責(zé)任，學(xué)會擔(dān)當(dāng)，穿越時空與古人晤對，以得“鮮活的意識與理解”。文化是根，是每個人的根，是國家賴以生存的魂。無習(xí)前世之思，無后人之建新學(xué)。向上看：尋找上位 也許是那一聲聲鏗鏘有力、直擊人心的嘶吼，也許是那一段段百轉(zhuǎn)千回、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，也許是臺上臺下演員的傾力演唱、人們的激情感染或者，是藕斷絲連的縷縷鄉(xiāng)愁，是深結(jié)于心的歸屬與認(rèn)同。前三者自不消說，確實(shí)打動了很多人，卻難以讓人有更深層次的、發(fā)自心靈的震顫和共鳴這種共鳴，是需要共同的記憶和情感的。陳忠實(shí)生

12、于關(guān)中，長于關(guān)中，他了解并幾十年如一日地?zé)釔壑?；而在老腔中，在極富感染力和沖擊力的表演中，他不能更加清晰地看到了故鄉(xiāng)的面目，聽到了自己引以為豪的土地的神靈之歌。小說最后的深度是人性【材料】 閱讀下面的材料，按要求作文。這是一個發(fā)生在肉類加工廠的真實(shí)故事。下班前，一名工人進(jìn)入冷庫檢查，冷庫門突然關(guān)上，他被困在了里面，并在死亡邊緣掙扎了5個小時。突然，門打開了，工廠保安走進(jìn)來救了他。事后有人問保安：“你為什么會想起打開這扇門，這不是你日常工作的一部分??！”保安說：“我在這家企業(yè)工作了35年，每天數(shù)以百計的工人從我面前進(jìn)進(jìn)出出，他是唯一一個每天早上向我問好并下午跟我道別的人?！薄敖裉欤M(jìn)門時跟我

13、說過你好但一直沒有聽到他說明天見?！薄拔颐刻於荚诘却哪愫煤兔魈煲?，我知道他還沒有跟我道別，我想他應(yīng)該還在這棟建筑的某個地方，所以我開始尋找并找到了他?！?012重慶卷全民搶購雙黃連向下看：關(guān)照現(xiàn)實(shí)再看看現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)在上行，但種種違心之論，違法之事屢見報端。最近的瘟疫把各路鬼神都炸了出來，有各種流言盛行，有明星代言的虛假治新冠產(chǎn)品，更有趁亂違法的。這些事實(shí)突出我們急需提高獨(dú)立思考能力重要性，以科學(xué)公正的目光看待一系列亂象。反觀當(dāng)下，亦有太多人打著“獨(dú)立”的旗幟，妄與社會徹底隔絕;或是標(biāo)榜“避世之道”，實(shí)則是人心冷漠的表現(xiàn)。他們將思想的獨(dú)立與自由歪曲，荒腔走板間盡是胡言，而獨(dú)立之志也被迫落得玫瑰

14、之喻般的的尷尬處境。我們的確應(yīng)該予獨(dú)立之志一片孤絕之地，可也應(yīng)當(dāng)在社會間給己身尋一片容足之居。向里看：探究人性 人的一生不是一場盲目的追逐，相反地，那應(yīng)是不斷地認(rèn)識自我，實(shí)現(xiàn)自我的過程。馬斯洛曾提出過“需求理論”，將人生概括為實(shí)現(xiàn)生理、安全、社會、尊重和自我精神五個需求的過程，而這五個需求實(shí)際上是遞進(jìn)達(dá)成的。閱讀有字之書，我們的頭腦變得充盈，我們具有了保護(hù)自我安全，實(shí)現(xiàn)自我生存的能力;閱讀無字之書，我們的人格開始健全，我們能夠在社會中相處，甚至獲得他人的尊重與褒美;而在實(shí)現(xiàn)了上述需求之后，心靈之書的書頁向我們緩緩展開，以我們的知識與閱歷為基礎(chǔ)，我們有能力感知精神深層次的表達(dá)，認(rèn)識自我，實(shí)現(xiàn)自我

15、，達(dá)到那個“大徹大悟”的清朗境界。 向里看：探究人性人的本源便是社會性動物，這也就能夠輕易解釋人渴望在與他人的互動中進(jìn)行自我調(diào)整與修正。然而，正如學(xué)者沃爾特李普曼所言，“我們一早便能辨認(rèn)出為自己定義好的文化，服從于此”，我們服從于“讀者”給我們定義的條條框框，認(rèn)為自己創(chuàng)作的“生活作品”符合自己的社會屬性，從而得到身份的焦慮的緩解，但當(dāng)“個體意識需靠外界的評價來充實(shí)時”，我們的生活便像氣球一般，被虛無地膨脹化、空虛化。這樣為“讀者”所滿意的生活，是我們由本心出發(fā)想要創(chuàng)作書寫的生活嗎？向外看：文化比較正如古往今來，人們對烏托邦的追求此消彼長，從柏拉圖筆下的理想國到莫爾的烏有之鄉(xiāng)，所有反烏托邦的作品

16、無不在心靈和理性的層面讓虛驕的人類回到大地，著眼于一點(diǎn)一滴的改造。于我而言，一味沉浸于創(chuàng)造自己的生活這部“杰作”，而不顧他人，不顧現(xiàn)實(shí)的桎梏，又何異于創(chuàng)建封閉自我的烏托邦？但是“讀者”的存在恰恰給盲目、困頓的“作家”有力的一鞭，以讓其重回生活現(xiàn)實(shí)的“大地” 。兩邊看：辯證分析誠然，外界的褒貶之詞，意見與說辭能不斷鞭策一個人的自我完善與心智成熟。但是，過度的受外界呼聲所擾，而隨波逐流，任由慣性驅(qū)使，為人言所左右，迷失自我，失掉準(zhǔn)則與規(guī)范是萬不可取的。因此，在傾聽他人告誡之上，更有人格的獨(dú)立，精神之自由，對自我思想的堅持。揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系多角度尋找原因?qū)ふ易罡驹蚶敏~骨圖多角度分析原因武

17、漢加油VS風(fēng)月同天我不覺得喊“武漢加油”是沒文化的表現(xiàn)（微信公眾號：曹林的時政觀察）/main/content?id=242346我們的語言不是花底褲、素底褲的問題，是沒底褲的問題（六神磊磊）/s?id=1658316657048752412&wfr=spider&for=pc為什么別人會寫“風(fēng)月同天”，而你只會喊“武漢加油”？（韓晗）/newsDetail_forward_5934339利用追問深入分析原因美國杰弗遜大廈墻體受清潔劑腐蝕嚴(yán)重，無法解決。問：為什么老是使用清潔劑？答：墻體太臟了。問：為什么墻體太臟了？答：燕子的污垢太多了。問：為什么有很多燕子？答：有很多蜘蛛。問：為什么有很多蜘

18、蛛？答：有很多飛蟲。問：為什么有很多飛蟲？答：陽光充足，溫度適于繁殖。結(jié)論：拉上窗簾。 施清杯邏輯思維和高中議論文寫作十六講繼山東、南京等出臺“醫(yī)護(hù)人員子女中考加分政策”后，湖北也跟進(jìn)了，關(guān)于進(jìn)一步關(guān)愛和激勵新冠肺炎疫情防控一線醫(yī)務(wù)人員的若干措施中提出，2020年參加中考的一線醫(yī)務(wù)人員子女，有關(guān)市州可在其錄取總分基礎(chǔ)上增加10分后參加中考招生錄取。對此，你贊同還是反對？說說理由。怎樣表達(dá)深刻語言是思想的外衣標(biāo)題深刻開頭深刻結(jié)構(gòu)深刻材料深刻分析深刻結(jié)尾深刻以“中國的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動是否正確選擇”為例。對于農(nóng)業(yè)合作化，一些人堅定地肯定，任何事實(shí)都不會動搖這些人肯定農(nóng)業(yè)合作化的看法。另一些人堅定地否定

19、，任何事實(shí)也不會動搖這些人否定農(nóng)業(yè)合作化的看法。 出自謝小慶教授分析2013年3月7日出版的中國新聞周刊刊登了該刊記者周政華關(guān)于小崗村的報道，報道中說：“2012年，在每平方公里的土地上，華西村創(chuàng)造的產(chǎn)值是13億元，南街村是6億元，而小崗村只有數(shù)百萬元?！边@是一個事實(shí)或資料(D)。2012年，謝小慶先后走訪了華西村、南街村和小崗村，他根據(jù)自己的親歷親見親聞指出，華西、南街不僅在共同富裕方面比小崗做得更好，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面也將小崗遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面。這也是一個事實(shí)或資料(D)。 出自謝小慶教授分析為了從D得到C，還需要一系列的必要條件(B)1、華西、南街、小崗在中國的農(nóng)村具有代表性;2、華西、南街、

20、小崗具有相似的自然條件;3、華西、南街、小崗具有相似的發(fā)展基礎(chǔ);4、華西、南街、小崗獲得了同等程度的政府支持;5、產(chǎn)值可以成為農(nóng)村發(fā)展的評價標(biāo)準(zhǔn)(criterion);6、產(chǎn)值是農(nóng)村發(fā)展的主要目標(biāo); 出自謝小慶教授分析當(dāng)D與B一道形成了W之后，在C被接受之前，還面臨一系列例外(E)的反駁，1、合作化時期曾經(jīng)出現(xiàn)大面積餓死人的現(xiàn)象;2、合作化未能解決溫飽問題;3、華西、南街村民的自由受到限制;4、華西、南街大量剝削外來雇工;5、華西、南街有“能人”，并非各村都有“能人”;6、自由比富足具有更高的價值;7、“大鍋飯”會影響生產(chǎn)積極性; 出自謝小慶教授分析理據(jù)(W)可以經(jīng)受住一些E的反駁。對于經(jīng)受不

21、住的E，需要對結(jié)論(C)進(jìn)行限定(Q)。這些限定可能包括：1、在村里有能人的情況下;2、在將富足視為重要的發(fā)展目標(biāo)的情況下; 出自謝小慶教授分析于是，得到一個受到限定(Q)的結(jié)論(C)：在將富足作為重要的發(fā)展目標(biāo)時，在村里有“能人“時，合作化是正確的選擇。 出自謝小慶教授分析人就是他所吃的東西（費(fèi)爾巴哈）社會學(xué)：新教倫理與資本主義精神（馬克斯韋伯） 大分流（彭慕蘭）文化學(xué)：傳統(tǒng)十論（秦暉） 娛樂至死（尼爾波茲曼）哲學(xué)： 中國哲學(xué)簡史（馮友蘭） 西方哲學(xué)簡史（趙敦華）心理學(xué)：烏合之眾（古斯塔夫勒龐）倫理學(xué)：倫理學(xué)是什么何懷宏美學(xué)： 談美書簡（朱光潛）邏輯學(xué)：明亮的對話（徐賁）寫作： 時評寫作十六

22、講（曹林）高考作文實(shí)戰(zhàn)實(shí)訓(xùn)淘寶浙江教育出版社旗艦店，官方正品/item.htm?id=613269542427各地新華書店銷售。實(shí)踐運(yùn)用現(xiàn)代社會。“共享”已成為一個熱詞，比如共享單車、共享經(jīng)濟(jì)，等等，有人說共享時代已經(jīng)來臨，但有些東西又似乎不能共享或無須共享。你如何看待共享這種現(xiàn)象?共享誠可貴，獨(dú)享價亦高有一對好友學(xué)習(xí)成績有所差異，但生活上幾乎不分你我，你的就是我的，我的就是你的。成績較差的朋友不無遺憾地說：“我們一切都可以共享，偏偏考試成績不行?！彼麩o意中道出了一個普遍的真理：共享能夠創(chuàng)造和諧，但是，共享是有范圍的，也是有限度的。這是一個共享的時代。近幾年，以“共享經(jīng)濟(jì)”之名闖入日常生活的新事物越來越多，普及速度也越來越快，共享單車、共享充電寶、共享馬扎、共享雨傘，“共享”已經(jīng)成為近年來最受歡迎的熱詞之一，成為國內(nèi)經(jīng)濟(jì)一個現(xiàn)象級的新型商務(wù)模式。實(shí)現(xiàn)社會資源的優(yōu)化配置，是人類文明和社會發(fā)展的一貫追求，共享經(jīng)濟(jì)可以互通有無，是真實(shí)的社會需求，也寄予著人們的美好期待。因此，對于共享經(jīng)濟(jì)，我們只可發(fā)展，只可強(qiáng)化，不可削弱。“共享”是和“獨(dú)享”相對的概念，但兩者互相依存不可分割。所謂“共享”，其實(shí)就是把個人“獨(dú)享”的東西拿出來和大家分享，“共享”始于“獨(dú)享”，“獨(dú)享”為“共享”提供基礎(chǔ)?！肮蚕怼笔墙⒃凇蔼?dú)享”的社會基礎(chǔ)之上的，正因?yàn)椤蔼?dú)享”是那