“立德樹人”視域下高職美育課程的理念革新與實踐付勝利

1、“立德樹人視域下高職美育課程的理念革新與理論付成功立德樹人視域下高職美育課程的理念革新與理論付成功高等職業(yè)技術(shù)教育作為高層次的職業(yè)教育，在技能型人才的培養(yǎng)上應(yīng)該立足于高素質(zhì)的目的，其培養(yǎng)內(nèi)容應(yīng)兼具訓(xùn)練高超技藝與傳遞高層文化兩個方面。我國的高職教育，經(jīng)過十多年全面改革和建立，得到了快速開展，目前進入了質(zhì)量與內(nèi)涵的提升期，越來越多的高職院校開場重視學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)。隨著?教育部關(guān)于推進學(xué)校藝術(shù)教育開展的假設(shè)干意見?教體藝20221號和?國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見?國辦發(fā)202271號以下簡稱國辦?意見?的相繼出臺，許多高職院校都開設(shè)了美育課程并開場進展教學(xué)改革。但是，從詳細

2、施行情況來看，效果不盡如人意，有的甚至流于形式，沒有發(fā)揮作為四育之一的美育應(yīng)有的功能和作用。因此有必要對高職美育課程的現(xiàn)狀與教學(xué)環(huán)境進展總結(jié)分析，直面其中的困難和誤區(qū)，對高職美育課程進展理念革新和理論探究，使美育課程真正成為實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要載體。一、高職美育課程的現(xiàn)狀與教學(xué)環(huán)境1.學(xué)生的美育根底嚴重缺乏。當前，高職學(xué)生多為95后，對美都充滿著向往和需求，但是他們大局部來自教育根底較差的農(nóng)村，中小學(xué)審美教育長期缺失，加之受高考指揮棒和片面追求升學(xué)率的影響，使得大多數(shù)高職學(xué)生的審美知識、審美發(fā)現(xiàn)、審美感知幾近荒蕪狀態(tài)。調(diào)查顯示，有一半以上的學(xué)生將美育等同于美術(shù)，大局部學(xué)生自稱喜歡音樂，但

3、根本上都局限于流行音樂的范疇，對于民族音樂、西方古典音樂知之甚少，有些學(xué)生甚至排擠高雅音樂。局部學(xué)生審美情趣缺乏，愛好單一，審美品位不高，有的甚至低下，盲目追逐熱門和時尚的現(xiàn)象流行于校園，對于民族傳統(tǒng)文化普遍生疏，更談不上與大學(xué)生身份相稱的高雅的審美創(chuàng)造。面對學(xué)生如此薄弱的美育根底，高職美育課程面臨艱巨的教學(xué)任務(wù)。2.教學(xué)內(nèi)容單純強調(diào)美學(xué)理論學(xué)習，教學(xué)目的唯美主義傾向嚴重。目前高職美育教學(xué)處于探究起步階段，主要問題有以下幾點：一是沒有針對高職實際的高質(zhì)量的專門教材，大多沿用了本科院校的教材，專業(yè)性過強，單純強調(diào)了美學(xué)理論的完好性與學(xué)理性。二是老師為了給學(xué)生補上美育根底知識，在教學(xué)中往往只注重理

4、論知識的學(xué)習，教學(xué)目的唯美主義傾向嚴重，停留在培養(yǎng)審美情趣和才能的層面，認為只要學(xué)生掌握必要的美學(xué)知識、可以進展淺層次的審美鑒賞就到達教學(xué)目的了，引發(fā)了美育教學(xué)的道德缺失，使美育教學(xué)止于審美的層次，沒有發(fā)揮美育應(yīng)有的對人思想道德的塑造作用。3.美育育人的社會環(huán)境復(fù)雜嚴峻。目前我國社會處在快速開展期和急劇變革期，使得美育育人的社會環(huán)境復(fù)雜嚴峻。主要表如今：一是世界經(jīng)濟一體化趨勢帶來的思想多樣化和文化多元化，多種思想文化交流、交融、交鋒頻繁，西方敵對權(quán)力企圖借機進展思想文化浸透，影響著心智尚不成熟的大學(xué)生。二是隨著社會財富的日益豐富，西方消費主義在我國逐漸興起，對中華民族艱辛奮斗、節(jié)儉節(jié)約等傳統(tǒng)美

5、德構(gòu)成強烈的沖擊，由此影響到青年學(xué)生物欲化傾向嚴重，對他們?nèi)烁衿肺?、生活目的和生活情趣的培養(yǎng)形成很大的不良影響。三是信息技術(shù)快速開展帶來的人們溝通交流方式的根本改變，使得自媒體愈來愈多樣化、普泛化，各種雜亂的思想、言論和信息會快速地傳播給大學(xué)生，影響了主流世界觀、價值觀、人生觀的形成。二、立德樹人視域下高職美育課程的理念革新審美教育的真正功能絕不僅限于進步審美情趣和才能，而在于陶冶性情、蕩滌心靈、改進德性、立德樹人。而課程也不僅僅是知識與技能的載體，更是文化與精神的家園。高職美育課程同樣表達了一定的教育價值，代表著社會主義核心價值觀，同時文化傳承價值和職業(yè)創(chuàng)造性開展價值也是高職美育課程不可或缺

6、的價值表達，他們與審美價值共同存在，互相影響。高職美育課程不應(yīng)該止于單純的官能欣賞和審美體驗，應(yīng)該使學(xué)生的審美才能進步與精神成長、文化開展、職業(yè)素養(yǎng)提升同步。1.高職美育課程應(yīng)以立德樹人為根本目的。首先，美育課程是對學(xué)生進展思想道德和崇高精神培育的重要載體。美是善的光芒，善是美的靈魂，我國早期的經(jīng)典著作?禮記樂記?中就提出了樂者，通倫理也的觀點。美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能鼓勵人的精神，溫潤人的心靈。優(yōu)秀的審美作品總是以迷人的美感彰顯信仰之美、崇高之美、生活之美，蘊含著人類的思想道德火花和高尚精神。其次，立德樹人是高等職業(yè)教育的核心任務(wù)，也是培養(yǎng)高素質(zhì)技

7、能型人才的本質(zhì)要求。圍繞立德樹人進展課程改革和理念革新，既是高職人才培養(yǎng)的根本要求，也是高職美育育人的關(guān)鍵舉措之一。因此，高職美育課程必須以立德樹人為根本目的，充分發(fā)揮其在育人方面獨特而不可或缺的作用。2.高職美育課程應(yīng)以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)。課程是教育思想、教育目的和教育內(nèi)容的主要載體，集中表達國家意志和社會主義核心價值觀。富強民主文明和諧、自由平等公正法制、愛國敬業(yè)誠信友善，是中華民族的共同道德根底和傳統(tǒng)美德，都是極其崇高的價值道德境界，孕育著美的本質(zhì)與特性，閃耀著人性的光芒，是真善美的有機統(tǒng)一，是極其高尚的美的境界。在目前社會價值觀多元化對高職學(xué)生主導(dǎo)本文由論文聯(lián)盟搜集整理價值取向培

8、養(yǎng)形成沖擊的狀況下，挖掘社會主義核心價值觀的美學(xué)內(nèi)涵，運用生動的審美對象對學(xué)生進展思想道德教育和精神感召，是高素質(zhì)技能型人才政治合格和美育育人目的得以實現(xiàn)的根本保證。對此，國辦?意見?明確提出：把培育和踐行社會主義核心價值觀融入學(xué)校美育全過程。因此，高職美育課程的教學(xué)思想必須以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)。3.高職美育課程中應(yīng)融入傳承中華傳統(tǒng)文化精神的教學(xué)理念。文化具有立人立國的重要功能，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族的精神命脈，是修養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基，它集中表現(xiàn)了中華民族的凝聚力，代表著我國社會開展的軟實力和國際

9、競爭力。傳承中華傳統(tǒng)文化精神，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本要求。課程的起源、功能與開展始終和文化有著密不可分的關(guān)系，就美育課程而言，一方面，文化按照我國傳統(tǒng)理論理解就是人文化成，藝術(shù)養(yǎng)心、美育化人，美育課程本身就是人文化成的重要育人途徑之一。另一方面，無論是中國傳統(tǒng)美學(xué)理論，還是中國自然美、社會美和藝術(shù)美等美學(xué)范疇中都承載著中華傳統(tǒng)文化精神的重要內(nèi)涵。此外，目前高職學(xué)生開展后勁和創(chuàng)新才能缺乏的短板問題日益凸顯，其文化素養(yǎng)和精神培養(yǎng)欠缺，尤其是中華傳統(tǒng)文化精神欠缺是其中重要的原因之一。在高職美育課程中融入傳承中華傳統(tǒng)文化精神的教學(xué)理念，既是課程本身教學(xué)的要求，也是高職質(zhì)量提升工程的需要。4

10、.高職美育課程中應(yīng)融入以創(chuàng)新為核心的職業(yè)素養(yǎng)教學(xué)理念。以創(chuàng)新為核心的職業(yè)素養(yǎng)是高職院校的標志性特色，也是影響高職畢業(yè)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)、職業(yè)技能提升與職業(yè)生涯開展的關(guān)鍵因素。我國職業(yè)教育理念無論在知識至上時期還是在技能至上時期，都缺少了對職業(yè)素養(yǎng)的重視。以創(chuàng)新才能培育為重點，科學(xué)定位各級各類學(xué)校美育課程目的，在高職美育課程中融入職業(yè)素養(yǎng)教學(xué)理念，既是高職美育課程應(yīng)有的教學(xué)特色，也是改進學(xué)校美育工作和順應(yīng)高職教育內(nèi)涵式開展階段的教學(xué)改革要求。首先，美育蘊含著豐富的創(chuàng)新教育內(nèi)容，它不但可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和欲望，而且由于創(chuàng)造性思維是想象力的產(chǎn)物，審美對象尤其是藝術(shù)審美對象有助于右腦形象腦的開展，因此它

11、對學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新才能的培養(yǎng)具有重要作用。其次，美育是培養(yǎng)以創(chuàng)新為核心的職業(yè)素養(yǎng)的最好途徑之一。美育的主動性、形象性與悄然無聲性等特點，使得審美對象中所富含的職業(yè)素養(yǎng)教育內(nèi)容會自然而然地潛入學(xué)生心靈，化為學(xué)生綜合素養(yǎng)的一局部。三、立德樹人視域下高職美育課程的理論探究1.挖掘自然美的德育內(nèi)涵，通過自然美提升學(xué)生的思想精神境界。當前高職美育課程自然美的教學(xué)以自然美的類型、特征以及怎樣從感官上欣賞自然美為重點，立德樹人視域下的自然美教學(xué)那么是在以上教學(xué)任務(wù)的根底上，著重于挖掘自然美的德育內(nèi)涵，通過自然美的欣賞有意識地提升學(xué)生的精神境界。一是培養(yǎng)熱愛祖國的情懷。我國地域廣闊，自然景觀種類繁多、美不

12、勝收，祖國大江南北令人如醉如癡的大自然，是培養(yǎng)愛國情懷的最好課堂。從祖國北方獨具豐韻的霧冖冰掛奇觀到南方絢麗多姿的海底世界，從泰山華山的宏偉奇險到長江黃河的壯美蜿蜒，無論是草原雪山帶給人的清新震撼還是沙漠戈壁帶給人的廣闊魔幻，都會激起人們對偉大祖國的熱愛之情。二是通過培養(yǎng)學(xué)生感受自然人文意蘊的美的欣賞習慣，使他們可以自覺地感悟大自然中蘊含的人生、文化、精神寓意，從而陶冶情操并獲得思想精神上的鼓勵。如自然生長的野草小花不僅首先給人以美的視覺享受，更重要的是它們能給人帶來某種精神的鼓勵和心靈的感動。三是引導(dǎo)學(xué)生通過欣賞廣袤無垠而瑰麗多姿的大自然，增長見識，開闊視野，培養(yǎng)天人合一海納百川的博大胸懷和

13、人生境界。2.以人之美與職業(yè)美為核心，在社會美教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生良好的精神品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。社會美是人類社會生活中形態(tài)各樣的各種事物美的總稱，它來源于人類的創(chuàng)造性社會理論。一方面，人作為社會生活的主體，在創(chuàng)造社會美的過程中起著決定性作用。另一方面，消費勞動是人類最根本的社會理論活動，在高等職業(yè)教育中尤為重要的職業(yè)美浸透在職業(yè)勞動消費過程的方方面面。人之美和職業(yè)美中蘊含著豐富的育人元素，因此，立德樹人視域下的社會美教學(xué)應(yīng)以人之美與職業(yè)美為核心，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的精神品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。在人之美的教學(xué)中，應(yīng)重點培養(yǎng)學(xué)生將提升內(nèi)在美作為人生追求目的的人生觀，通過形象的理論教學(xué)結(jié)合典型的人物實例著重培養(yǎng)學(xué)生

14、正直、仁慈、謙虛、老實的品質(zhì)，無私、無畏、執(zhí)著、向上的精神以及高雅得體的談吐、優(yōu)雅的舉止禮儀等風度。如通過學(xué)習愛因斯坦、貝多芬等科學(xué)家、藝術(shù)家，他們雖然體貌并不出眾，卻因其所做奉獻令世人由衷贊美和敬仰的故事，引導(dǎo)學(xué)生將人的內(nèi)在美作為人生追求的最高境界；通過學(xué)習周恩來總理在外交場合機智儒雅的言談舉止培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)袖風度，通過學(xué)習季羨林先生謙遜樸實的讀書學(xué)習事例培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)者風度等。在職業(yè)美的教學(xué)中，一是要培養(yǎng)學(xué)生在勞動過程中體驗勞動創(chuàng)造之美的意識，感受職業(yè)的人文價值，通過生動的勞動創(chuàng)造案例激發(fā)和強化學(xué)生的創(chuàng)新沖動。二是親密結(jié)合學(xué)生將來職業(yè)崗位特點重點培養(yǎng)誠信、敬業(yè)、遵紀守法等職業(yè)道德和愛崗、鉆研、

15、奉獻等職業(yè)精神。3.藝術(shù)美教學(xué)以培養(yǎng)中華民族傳統(tǒng)文化精神為重點，注重學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)培養(yǎng)。藝術(shù)源于現(xiàn)實生活，又高于現(xiàn)實生活，它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。感受藝術(shù)魅力、體味藝術(shù)精華不但能啟迪心智、養(yǎng)心化人，而且能凝心聚人、揚善貶惡，從而提升國家的向心力。由于藝術(shù)美是自然美和社會美的結(jié)晶，其內(nèi)涵更為廣泛和豐富，因此，立德樹人視域下的藝術(shù)美教學(xué)，應(yīng)該有所側(cè)重。一是在高校多元文化共存碰撞、庸俗化網(wǎng)絡(luò)流行藝術(shù)對大學(xué)生侵蝕日甚的背景下，高職藝術(shù)美的教學(xué)內(nèi)容要以我國的民族性優(yōu)秀藝術(shù)作品為主，并注重在學(xué)生欣賞藝術(shù)作品的同時傳承升華民族文化、培育弘揚民族精神。如可以用優(yōu)秀的音樂作品尤其是抗戰(zhàn)歌曲等紅色經(jīng)典音樂激發(fā)學(xué)

16、生的愛國情懷，培育學(xué)生的民族精神和社會主義榮辱觀，使他們在音樂的感染中看到中國人民為之奮斗的崇高理想正在一步步實現(xiàn)。二是由于藝術(shù)的魅力在于創(chuàng)新，每一部經(jīng)典的藝術(shù)作品無不是藝術(shù)家創(chuàng)新才華和創(chuàng)新精神的結(jié)晶，又加之藝術(shù)美在開展學(xué)生個性和形象思維方面有著獨特的優(yōu)勢，因此，在藝術(shù)美教學(xué)中，要特別重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和品質(zhì)。三是在審美過程中要充分運用藝術(shù)的形象性、興趣性和潛隱性特點，形成具有感染力的審美德育氣氛，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生自然而然地受到思想道德的熏陶和教育。4.審美理論圍繞領(lǐng)悟社會主義核心價值觀的思想內(nèi)涵開展活動。審美藝術(shù)理論活動是大學(xué)生賞美、創(chuàng)美的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，是以美育德的生動有效方式

17、。社會主義核心價值觀同樣是理論的產(chǎn)物，它是中國人民在不懈追求的理論中民族文化和民族精神的結(jié)晶。在審美理論活動中讓學(xué)生感知、領(lǐng)悟社會主義核心價值觀的思想內(nèi)涵，有助于使社會主義核心價值觀落地生根，真正內(nèi)化為他們的精神追求、外化為他們的自覺行動。一是要充分利用重大歷史事件和英雄模范人物的典型事例，講好中國故事，通過審美精神的融入，堅決理想信念，使中國夢和中國精神生動深化地滲入學(xué)生的心靈。例如通過各種形式緬懷學(xué)習革命先烈、英雄人物的事跡，唱響英雄贊歌，激發(fā)正能量，教育鼓勵學(xué)生擁有崇高的人生境界，將自己的前途與國家民族的命運嚴密相連，在實現(xiàn)中國夢的偉大征程中書寫自己的精彩人生。二是要利用各種重大節(jié)日有針

18、對性地開展主題鮮明的審美育人活動。如利用政治性節(jié)日、重大紀念日進展民族精神和革命傳統(tǒng)教育，民族傳統(tǒng)節(jié)日弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國際性節(jié)日開展崇尚勞動、關(guān)愛老人教育等。三是要重視發(fā)揮大學(xué)生審美藝術(shù)社團的示范引領(lǐng)作用。大學(xué)生審美藝術(shù)社團是審美藝術(shù)理論活動的有力抓手和重要載體，是開展高品位審美藝術(shù)理論活動的風向標和主陣地，通過大學(xué)生審美藝術(shù)社團打造校園氣息濃郁、學(xué)生喜聞樂見且富有時代特征和高度思想內(nèi)涵的審美藝術(shù)精品，可以讓社會主義核心價值觀形象生動、潤物無聲。5.理論探究中應(yīng)該加以重視的幾個問題。一是立德樹人視域下高職美育課程的改革不能失去審美教育審美的本質(zhì)，沒有學(xué)生對審美對象的深化感受，就談不上對審美對象思想內(nèi)涵的深層次感悟。二是育德內(nèi)容要發(fā)之于審美對象，不可牽強生搬，審美對象的選擇要有典型性，要可以深化學(xué)生的心靈深處。三是要充分發(fā)揮美育以情動人、感染力