淺析我國(guó)視覺(jué)藝術(shù)專業(yè)教育研究存在的問(wèn)題及對(duì)策建議

1、淺析我國(guó)視覺(jué)藝術(shù)專業(yè)教育研究存在的問(wèn)題及對(duì)策建議論文關(guān)鍵詞：視覺(jué)藝術(shù)單一思維系統(tǒng)化創(chuàng)新性論文摘要：文章明確了視覺(jué)藝術(shù)的根本概念及其在教育中地位的重要性，重點(diǎn)討論了我國(guó)視覺(jué)藝術(shù)研究的現(xiàn)狀，即思維單一化，缺乏系統(tǒng)化和創(chuàng)新性的研究方法。提出今后研究者要在分析我國(guó)視覺(jué)藝術(shù)環(huán)境形成因素的根底上受不同歷史、政治、宗教、風(fēng)俗等因素的影響，融會(huì)中外優(yōu)秀的視覺(jué)藝術(shù)經(jīng)歷，才能防止研究方法的誤區(qū)，使我國(guó)今后的視覺(jué)藝術(shù)教育安康繁榮地開(kāi)展。早在史前時(shí)代，人類就用圖像模擬和創(chuàng)造自然世界，今天視覺(jué)藝術(shù)已經(jīng)成為人們傳達(dá)文化信息的重要系統(tǒng)，是人文科學(xué)的新領(lǐng)域并占據(jù)著重要的地位，當(dāng)代文化理論更稱之為“圖像的轉(zhuǎn)換。忽略了視覺(jué)藝術(shù)開(kāi)

2、展的有機(jī)整體必然造成文化的斷層。到目前為止，對(duì)視覺(jué)藝術(shù)并沒(méi)有一個(gè)完全合理的概念解釋，一般是指人們將眼睛所看到的自然形象，進(jìn)展有意識(shí)的描繪，完成某種功用，賦予藝術(shù)作品一種文化內(nèi)涵，并通過(guò)不同的載體傳播與交流思想。視覺(jué)藝術(shù)的形式有很多，主要有以下幾大類：繪畫(huà)、影視、雕塑、服裝、廣告、攝影、動(dòng)漫、建筑、多媒體藝術(shù)等。視覺(jué)藝術(shù)教育已經(jīng)成為重要的專業(yè)教育組成部分。視覺(jué)藝術(shù)研究方法直接決定著其教育的科學(xué)性。本文將分析我國(guó)視覺(jué)藝術(shù)研究存在的主要問(wèn)題，并提出一些對(duì)策建議。一、我國(guó)視覺(jué)藝術(shù)教育研究存在的主要問(wèn)題1.我國(guó)視覺(jué)藝術(shù)教育研究存在單一思維形式我國(guó)早期的視覺(jué)藝術(shù)是在一個(gè)與外界相對(duì)隔離的半封閉環(huán)境中形成的，

3、帶有農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)特征和血緣宗法制度，是儒、釋、道等不同文化形態(tài)互相交融的自發(fā)性獨(dú)立文化體系。今天我國(guó)的視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)品隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的開(kāi)展異常繁榮，視覺(jué)藝術(shù)研究卻一直未受到應(yīng)有的重視其中還包括根底文化藝術(shù)設(shè)施的建立，如藝術(shù)博物館、大學(xué)視覺(jué)藝術(shù)的學(xué)科建立，這既不符合社會(huì)開(kāi)展規(guī)律，也難以推動(dòng)文化藝術(shù)的整體安康開(kāi)展。例如，目前我國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)研究就是一種典型的單一思維。由于我國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)擁有傳承數(shù)千載的歷史背景并有人數(shù)眾多的從業(yè)者，這造就了許多單一范圍內(nèi)中國(guó)根深蒂固的思維形式，違犯了藝術(shù)的多樣開(kāi)展規(guī)律。學(xué)校的繪畫(huà)教育甚至還停留在簡(jiǎn)單的根底訓(xùn)練和理論研究中，特別是我國(guó)油畫(huà)的百年開(kāi)展史，在缺乏對(duì)“真實(shí)的學(xué)習(xí)和“文化

4、斷層雙重因素影響下，其功能性正逐漸喪失。2.我國(guó)視覺(jué)藝術(shù)教育研究缺乏系統(tǒng)化隨著經(jīng)濟(jì)的快速開(kāi)展，我國(guó)視覺(jué)藝術(shù)研究亟待與世界接軌。盡管有更多時(shí)機(jī)學(xué)習(xí)西方視覺(jué)藝術(shù)的先進(jìn)經(jīng)歷，但目前有些人研究方法簡(jiǎn)單，不是拿來(lái)直接抄襲就是東拼西湊。主要原因是研究者在對(duì)視覺(jué)藝術(shù)學(xué)科間的比擬研究中缺乏應(yīng)有的聯(lián)絡(luò)，沒(méi)有融會(huì)貫穿，沒(méi)有系統(tǒng)理解中西方視覺(jué)藝術(shù)及各種流派的變化，無(wú)視系統(tǒng)的美學(xué)知識(shí)理論指導(dǎo)，而進(jìn)展盲目的理論。長(zhǎng)此以往，研究逐漸就會(huì)陷入為難的境地，沒(méi)有自己的創(chuàng)新性和民族特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)我們本民族的視覺(jué)藝術(shù)與國(guó)外視覺(jué)藝術(shù)的研究可以發(fā)現(xiàn)，由于地域、民俗和宗教信仰的差異，在傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)上存在明顯的不同之處。缺乏系統(tǒng)化也表如今我

5、國(guó)視覺(jué)藝術(shù)研究專著貧乏，難以在教育研究中起到指導(dǎo)借鑒作用。系統(tǒng)化研究就需要理順視覺(jué)藝術(shù)開(kāi)展的脈絡(luò)，細(xì)致入微地從視覺(jué)藝術(shù)的繪畫(huà)、圖案、包裝、招貼等方面比擬研究中外在傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)方面的不同之處，進(jìn)步研究者的創(chuàng)作才能。3.我國(guó)視覺(jué)藝術(shù)教育研究需要?jiǎng)?chuàng)新性的思維方法視覺(jué)藝術(shù)的開(kāi)展源自于人類無(wú)限的創(chuàng)造活力。長(zhǎng)期的單一思維和缺乏系統(tǒng)化的研究方法從根本上阻礙了創(chuàng)造力的發(fā)揮，束縛了想象力的培養(yǎng)，其中包括創(chuàng)新性的思辯才能。因?yàn)閯?chuàng)新性的觀點(diǎn)來(lái)源于最少程度的思想限制和對(duì)課題的系統(tǒng)把握，有了豐富知識(shí)的指引，才能創(chuàng)新款式，保持視覺(jué)藝術(shù)開(kāi)展的活力，并能指引安康的文化藝術(shù)開(kāi)展方向。比方根底教育中強(qiáng)化構(gòu)成藝術(shù)中的形式語(yǔ)言，而形

6、式語(yǔ)言的圖像符號(hào)就需要學(xué)生作為創(chuàng)新點(diǎn)展開(kāi)無(wú)限想象的空間。視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)新性思維方式的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為今后的首要教學(xué)目的。二、我國(guó)視覺(jué)藝術(shù)研究誤區(qū)及解決策略視覺(jué)藝術(shù)的繁榮程度是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮的重要標(biāo)志之一，而研究方法的科學(xué)程度從根本上又決定了視覺(jué)藝術(shù)的開(kāi)展方向。我國(guó)薄弱的藝術(shù)教育力量和視覺(jué)藝術(shù)的歷史經(jīng)歷無(wú)法適應(yīng)視覺(jué)藝術(shù)研究開(kāi)展的需求，一些行政干預(yù)也違犯了市場(chǎng)規(guī)律。要解決思維單一化，前提是加強(qiáng)視覺(jué)藝術(shù)的根底教育，重視視覺(jué)藝術(shù)開(kāi)展的文化地位，特別要排除行政思維等非專業(yè)性干預(yù)。我國(guó)在視覺(jué)藝術(shù)研究中從根本上缺少跨學(xué)科、系統(tǒng)化的研究方向。目前在我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)加速?gòu)浹a(bǔ)文化斷層的根底上，設(shè)計(jì)似乎也開(kāi)場(chǎng)逐漸建立自身完

7、好的研究體系，這主要得益于國(guó)際商業(yè)交流的頻繁，促進(jìn)了跨學(xué)科、系統(tǒng)化的進(jìn)程。但視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)較繪畫(huà)似乎更加無(wú)視自身藝術(shù)史的研究，對(duì)國(guó)外藝術(shù)史也存在斷章取義，這必將使我國(guó)的視覺(jué)設(shè)計(jì)開(kāi)展成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。比方研究傳統(tǒng)圖案在包裝上的應(yīng)用，思維不能僅限于傳統(tǒng)圖案，假設(shè)將當(dāng)代文化內(nèi)涵和中外傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)元素聯(lián)絡(luò)起來(lái)，發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)，去掉不合適現(xiàn)代社會(huì)的因素，效果會(huì)更好。不同設(shè)計(jì)可以表達(dá)不同國(guó)度的風(fēng)俗變化，擴(kuò)展品牌的國(guó)際聲譽(yù)，視覺(jué)設(shè)計(jì)更能到達(dá)出奇制勝的目的。系統(tǒng)化提示我們?cè)谠O(shè)計(jì)中不僅要考慮功能性、裝飾性，還可以從其他不同藝術(shù)形式中尋找裝飾語(yǔ)言。要很好地運(yùn)用形式美的要素，把不同的表現(xiàn)形式運(yùn)用在同一平面上，使之協(xié)

8、調(diào)整合成為一個(gè)完善的創(chuàng)意。因?yàn)樾问揭刂悬c(diǎn)、線、面的運(yùn)用一定是相通的。當(dāng)然，由于時(shí)代的不同，藝術(shù)風(fēng)格也要相應(yīng)變化，要考慮地域、風(fēng)俗習(xí)慣、民族性、宗教信仰等各種條件，并且涉及到社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)，使之融會(huì)貫穿，更加系統(tǒng)化，成為雅俗共賞的設(shè)計(jì)款式。這樣才能設(shè)計(jì)出有創(chuàng)新性、國(guó)際性的大品牌產(chǎn)品，為產(chǎn)品走向世界奠定基矗創(chuàng)新性依賴于完善的創(chuàng)作思路，而提升創(chuàng)新性的關(guān)鍵在于解放思想、深化探究，挖掘創(chuàng)作者的潛力。這也迫使我們的視覺(jué)藝術(shù)教育研究進(jìn)入這一良性循環(huán)軌道。結(jié)語(yǔ)本文主要是探究我國(guó)當(dāng)下視覺(jué)藝術(shù)教育研究的一般思維方法誤區(qū)，從視覺(jué)藝術(shù)的圖案、包裝等應(yīng)用方面及繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)例，比擬分析我國(guó)在視覺(jué)藝術(shù)研究方面的缺乏，從中找到今后需要改良、進(jìn)步的地方。研究時(shí)防止單一化，追求多元化、跨學(xué)科的思維方式；將知識(shí)整合，汲取中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，創(chuàng)造出更接近自然、更人性化的視覺(jué)藝術(shù)作品；學(xué)習(xí)國(guó)外的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新性方法，在借鑒之后提倡更富新意的創(chuàng)作。因此，研究者要能跨