高中思想政治人教版高中必修4生活與哲學第四單元認識社會與價值選擇-生活與哲學總結(jié)版

1、哲學與時代的關(guān)系（1）哲學是時代精神的總結(jié)和升華，哲學是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。（2）真正的哲學是自己時代的精神上的精華。因為它在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握住了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。（3）真正的哲學是社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想?？梢灶A(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。馬克思 辯證唯物主義：辯證唯物論認識論探索世界與追求真理唯物辯證法思想方法與創(chuàng)新意識主義哲學 歷史唯物主義

2、認識社會與價值選擇：社會歷史觀尋覓社會的真諦人生價值觀實現(xiàn)人生的價值馬克思主義哲學的基本特征“三統(tǒng)一”1馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。2馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。3馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一。唯物論(或辨證唯物論) 探究世界的本質(zhì)把握思維的奧妙：物質(zhì)、規(guī)律、意識1、運用規(guī)律客觀性、規(guī)律或尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系的知識，分析規(guī)律具有客觀性和普遍性，要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則會受到規(guī)律的懲罰。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的

3、條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動性是人們認識和利用規(guī)律的必要條件，二者是辯證統(tǒng)一的；要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。2、物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。（運動和靜止的關(guān)系） 運動是無條件的、絕對的，靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、相對的。 只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論。只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。3、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系 （意識是人腦對客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映像。）(1)（物質(zhì)決定作用）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；要一切從實際出發(fā)，實事求是。(2)（意識能動作用）

4、意識具有能動性，意識是對物質(zhì)能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。4、怎樣做到（如何體現(xiàn)）一切從實際出發(fā)，實事求是？物質(zhì)決定意識，要從客觀存在的事物出發(fā)，堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，認識和利用規(guī)律，造福人類。發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，求真務(wù)實，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴

5、謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。認識論(或辯證唯物主義認識論) 求索真理的歷程“追求真理的知識” ：實踐、認識、真理1.實踐的基本特征實踐具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性客觀物質(zhì)性：實踐的主體、對象、手段都具有客觀性；實踐的過程和結(jié)果也受客觀條件和客觀規(guī)律的制約。 能動性：目的性、計劃性、創(chuàng)造性。社會歷史性：社會關(guān)系、合作；受歷史條件制約、隨著歷史發(fā)展而發(fā)展。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，是一種直接現(xiàn)實性活動。實踐是主觀見之于客觀的活動。實踐的形式：改造自然的生產(chǎn)實踐（最基本）、變革社會的實踐（階級斗爭、革命、改革、方針政策、法律制度）、探索世界規(guī)律的科學實驗活動。2.實踐與認識的辯證關(guān)系實

6、踐是認識的基礎(chǔ)，認識對實踐具有反作用。（1)實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是認識的目的；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐是認識發(fā)展的動力：認識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具。實踐鍛煉和提高了人的認識能力。（2)認識對實踐具有反作用，正確的認識能夠促進實踐的發(fā)展，錯誤的認識則會把人們的實踐引入歧途。要重視正確認識、真理的指導作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。3.真理的知識：（真理的特點客觀性、條件性、具體性）真理是客觀的，真理最基本的屬性是客觀性。人們對同一確定對象的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。真理是有條件的，任何真理

7、都有自己適用的條件和范圍。真理和謬誤的界線不容混淆。真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。認識具有反復(fù)性、無限性，追求真理是一個過程，要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 真理和謬誤往往是相伴而行的，錯誤是難免的，要正確對待錯誤。實踐是是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐是主觀見之于客觀的活動，實踐能將主觀與客觀聯(lián)系起來進行對照，從而檢驗認識的正確性。4.認識的發(fā)展過程(認識的特點反復(fù)性、無限性、上升性、差異性)（1)認識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程。要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實

8、踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 反復(fù)性：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。無限性：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。 上升性：認識過程是一個從實踐到認識，從認識到實踐的波浪式前進或螺旋式上升的過程。（2)認識是主體對客體的能動的反映。認識受到各種條件的限制。認識具有反復(fù)性、局限性、差異性。從主體看，人們的認識要受具體實踐水平的限制，要受不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。唯物論認識論：探索世界與追求真理（辯證唯物論：

9、物質(zhì)、規(guī)律、意識；認識論：實踐、認識、真理）唯物辨證法：思想方法與創(chuàng)新意識（辨證法：聯(lián)系觀發(fā)展觀矛盾觀創(chuàng)新觀） 聯(lián)系觀1、運用唯物辯證法的聯(lián)系的觀點（或唯物辯證法的聯(lián)系觀）分析聯(lián)系具有普遍性和客觀性，要堅持用聯(lián)系的觀點看問題。聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 = 4 * GB3 聯(lián)系具有多樣性。要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。（聯(lián)系具有多樣性，要著重把握事物間本質(zhì)的、長遠的、間接的聯(lián)系，重視事物間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

10、） = 5 * GB3 整體和部分是辯證統(tǒng)一的。要堅持整體與部分的統(tǒng)一。（強調(diào)整體）整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分。要樹立全局觀念，立足整體，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。（強調(diào)部分）部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 = 6 * GB3 掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，要著眼于事物的整體性；注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認識事物。2、運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，分析 （注意：分點結(jié)合材料）系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。 （系統(tǒng)的

11、各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的。） = 4 * GB3 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 （以達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。） = 5 * GB3 用綜合的思維方式來認識事物。 （統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。）3、運用聯(lián)系的多樣性知識分析聯(lián)系具有多樣性。要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件。既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件。 = 4 * GB3 既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。 = 5 * GB3 聯(lián)系具有多樣性，要著重把握事物間本質(zhì)的、長遠的、間

12、接的聯(lián)系，重視事物間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。4、運用整體與部分的關(guān)系知識，分析整體和部分是辯證統(tǒng)一的。整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分。樹立全局觀念，立足整體，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 當部分以合理優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就大于各個部分功能之和；反之，就會影響整體功能的發(fā)揮。發(fā)展觀1、運用辯證唯物法的發(fā)展的觀點(或唯物辯證法的發(fā)展觀)分析世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性(發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡)； 要堅持用發(fā)展的觀點看問題。事物發(fā)展的前途是光明的，道路

13、是曲折的，事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。（強調(diào)前進性）事物發(fā)展的前途是光明的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大。（強調(diào)曲折性）事物發(fā)展的道路是曲折的，要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與 考驗。(存在問題、矛盾，困難，制約因素、瓶頸，考驗，挑戰(zhàn)、風險，新事物的發(fā)展需要一個過程,人們認識新事物有一個過程)事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要做好量變的準備，促進事物 的質(zhì)變和發(fā)展。（事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。）（強調(diào)量變）

14、事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（防微杜漸、循序漸進、分階段、分步驟、逐步逐年實現(xiàn)、一點一滴、從小事做起，等）（強調(diào)質(zhì)變）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在量變達到一定程度時要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。（強調(diào)適度）量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，當我們要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，必須持適度原則。 = 4 * GB3 事物之間的相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。 = 5 * GB3 辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，要自覺樹立創(chuàng)新意識，堅持創(chuàng)新。 = 6 * GB3 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動了事物的運動

15、、變化和發(fā)展。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點唯物辯證法的兩個總特征、基本觀點。矛盾觀唯物辯證法的實質(zhì)和核心“唯物辯證法的根本觀點”1、運用辯證唯物法的矛盾觀、矛盾分析法、對立統(tǒng)一觀點、唯物辯證法的實質(zhì)和核心分析1.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動了事物的運動、變化和發(fā)展。2.矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。3.矛盾即對立統(tǒng)一，要用對立統(tǒng)一的觀點看問題，學會在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。4.矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾具有普遍性，要堅持用一分為二、全面的觀點看問題。5.矛盾具有普遍性和客觀性，要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。6.矛盾具

16、有特殊性，想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。7.矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，二者是辯證統(tǒng)一的；要堅持矛盾普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。8.主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用；主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一；辦事情既要善于抓住重點，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我堋?.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；看問題要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一；要著重把握矛盾的主要方面，又不忽視矛盾次要方面。2、運用矛盾的基本屬性知識(或

17、“矛盾的同一性與斗爭性”的相關(guān)知識)，分析矛盾就是對立統(tǒng)一，同一性與斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依賴，相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。3、怎樣做到（如何體現(xiàn)）具體問題具體分析？如何體現(xiàn)矛盾的特殊性？具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。 矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。不同事物有不同的矛盾。同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階

18、段上有不同的矛盾。同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。4、運用矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理分析矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)；普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性包含普遍性；矛盾的普遍性和特殊性在不同場合下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。要具體問題具體分析，堅持矛盾普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。創(chuàng)新觀創(chuàng)新意識與社會進步1、運用辯證的否定觀(或“辯證的否定的實質(zhì)”)分析辯證的否定是事物自身的否定，自己發(fā)展自己；是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)；是既肯定又否定，其實質(zhì)是“揚棄”；辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識，立足實踐，解放思想，與

19、時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2、運用辯證法的革命批判精神知識分析 辯證法按其本質(zhì)來說是批判的、革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。3、運用創(chuàng)新的社會作用或“創(chuàng)新是民族進步的靈魂”知識分析創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。=要重視技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展經(jīng)濟，改變生產(chǎn)方式和生活方式。（創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具，促進了生產(chǎn)技術(shù)的進步，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的

20、勞動對象。）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。=要調(diào)整阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后生產(chǎn)關(guān)系和社會制度。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。=要創(chuàng)新思維方式，更新思想觀念。創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。第二部分：歷史唯物主義、唯物史觀或認識社會與價值選擇尋覓社會的真諦、社會歷史觀：人民群眾觀點社會存在與社會意識社會基本矛盾1、運用社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理或社會意識的相關(guān)知識，分析社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。 有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有

21、反作用。社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。2、運用社會基本矛盾運動、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系分析物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌。生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是社會基本規(guī)律。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用；上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是社會基本規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及矛盾運動，推動社會的發(fā)展和進步。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。3、人民群眾觀點：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。堅持群眾觀點和群眾路線，維護人民的利益。堅持人民主體地位，發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人