關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作研究

1、關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作研究關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作研究如今，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的氣氛是活潑的，寬松的藝術(shù)創(chuàng)作氣氛和雄厚的社會(huì)物質(zhì)條件為美術(shù)創(chuàng)作的繁榮提供了依托。本文從美術(shù)創(chuàng)作理論的傳統(tǒng)運(yùn)用、美術(shù)創(chuàng)作理論的創(chuàng)新運(yùn)用兩個(gè)方面予以研究，并提出了美術(shù)創(chuàng)作亟待解決的問(wèn)題。美術(shù)創(chuàng)作理論的傳統(tǒng)運(yùn)用在國(guó)畫(huà)方面，無(wú)論從構(gòu)圖、筆墨運(yùn)用，施色、客觀題材再現(xiàn)等方面，都有傳承前人技法。無(wú)論寫(xiě)意還是工筆，都是從臨摹古人優(yōu)秀作品開(kāi)場(chǎng)。無(wú)論花鳥(niǎo)還是山水人物，更有繼承前人思想，表達(dá)創(chuàng)作著內(nèi)心真實(shí)情感的表達(dá)?？v觀古今，每個(gè)創(chuàng)作者的學(xué)習(xí)過(guò)程都是在臨摹前人作品的根底上，純熟地掌握技法時(shí)，嘗試性地融入本文由論文聯(lián)盟搜集整理自身感悟和思想。這時(shí)的創(chuàng)作過(guò)程還處于

2、一個(gè)嘗試階段，一旦某種方法被自己完全領(lǐng)會(huì)并加提煉，再創(chuàng)作畫(huà)品時(shí)就輕車(chē)熟路了。這與唐代書(shū)畫(huà)家張璪提出的外師造化，終得心源的思想，顯然是一致的。另外，南朝齊謝赫在其著作?畫(huà)品?中提出了氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)務(wù)象形、經(jīng)營(yíng)位置、隨類(lèi)賦彩、傳移模寫(xiě)的六法論，中國(guó)古代繪畫(huà)從此進(jìn)入理論自覺(jué)的時(shí)期，以六法作為衡量繪畫(huà)上下成敗的標(biāo)準(zhǔn)。隨著現(xiàn)代人視覺(jué)文化的開(kāi)展，在創(chuàng)作中不僅有古人散點(diǎn)透視的方法，也有焦點(diǎn)透視的運(yùn)用，比方蔣兆和的?流民圖?等。不僅如此，各種畫(huà)法的交融、創(chuàng)作特點(diǎn)的啟發(fā)，都可以互相借鑒用以再創(chuàng)造。油畫(huà)源自西方，其創(chuàng)作理論與國(guó)畫(huà)大相徑庭。它的素描與色彩長(zhǎng)期以來(lái)一直被視為學(xué)畫(huà)的基矗以焦點(diǎn)透視為主而開(kāi)展的油畫(huà)

3、，到了近代也出現(xiàn)了類(lèi)似國(guó)畫(huà)散點(diǎn)透視的立體主義，畢加索的?格爾尼卡?就是典型代表。從西方古典主義宗教類(lèi)題材的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)到18、19世紀(jì)的寫(xiě)實(shí)與浪漫主義油畫(huà)再到如今的多元化油畫(huà)創(chuàng)作，這些優(yōu)秀的作品都為學(xué)習(xí)油畫(huà)提供了參考，以這些參考為根底，結(jié)合現(xiàn)代生活環(huán)境來(lái)創(chuàng)作，逐漸出現(xiàn)了西方所倡導(dǎo)的表現(xiàn)夸大，用色大膽的油畫(huà)大作。美術(shù)創(chuàng)作理論的創(chuàng)新運(yùn)用當(dāng)今社會(huì)科技興旺、經(jīng)濟(jì)根底雄厚、文化氣氛輕松，這些都為開(kāi)展美術(shù)奠定堅(jiān)實(shí)的根底，任何一個(gè)條件的缺失都能制約現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)新?？萍贾沃鳟?huà)工具的創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)決定著書(shū)畫(huà)的市場(chǎng)，輕松的文化氣氛那么使多元化的美術(shù)互相促進(jìn)，互相交融。身處互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，創(chuàng)作者可以在足不出戶地獲取美術(shù)的各

4、種知識(shí)以及開(kāi)展動(dòng)態(tài)，保持與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新節(jié)奏。當(dāng)然，美術(shù)創(chuàng)作的學(xué)習(xí)途徑也便捷許多，強(qiáng)大的數(shù)據(jù)庫(kù)搜索引擎將西方美術(shù)史和中國(guó)美術(shù)史鏈接起來(lái)，使得學(xué)習(xí)更加有效促使了現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作的多元化開(kāi)展。美術(shù)多元化開(kāi)展也是順應(yīng)時(shí)代開(kāi)展潮流的。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)背景下，美術(shù)必須打破原有的傳統(tǒng)套路與時(shí)代結(jié)合，多方面開(kāi)展。實(shí)用美術(shù)的興起豐富了美術(shù)創(chuàng)作渠道，因其實(shí)用的風(fēng)格而倍受青睞。相比之下，傳統(tǒng)畫(huà)作那么受到冷落，只有創(chuàng)新才能振興傳統(tǒng)畫(huà)作的市常我們可以從題材、原料、構(gòu)圖、表現(xiàn)手法等不同角度加以創(chuàng)新，比方張大千晚期繪畫(huà)創(chuàng)作，有與佛教壁畫(huà)的聯(lián)絡(luò)，有與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的聯(lián)絡(luò)。如今中國(guó)當(dāng)代美術(shù)空前繁榮的場(chǎng)面是由多種流派、風(fēng)格和類(lèi)型組成的。大致

5、可以分為這樣幾種類(lèi)型：現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)、重建傳統(tǒng)文化景和形式的美術(shù)、現(xiàn)代主義美術(shù)以及具有前沿性質(zhì)的實(shí)驗(yàn)美術(shù)。在題材上，既有反響歷史重大事件與現(xiàn)實(shí)主題的作品，又有歌頌當(dāng)代公民美德和日常生活情趣的作品；在表現(xiàn)形式上，除了寫(xiě)實(shí)主義手法外，現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)還廣泛借鑒了現(xiàn)代美術(shù)、民間美術(shù)和傳統(tǒng)美術(shù)的諸多表達(dá)方式，諸如抽象、變形、裝飾、表現(xiàn)、超現(xiàn)實(shí)、綜合手法等，由此顯示出現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的宏大包容量及其活力。這也為美術(shù)繼續(xù)蓬勃開(kāi)展注入了新的能量。當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中所存在的問(wèn)題從整體上看，美術(shù)是量大于質(zhì)的繁榮上升階段。從數(shù)量上來(lái)講，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家居于世界前列，但沒(méi)有出現(xiàn)世界性影響的美術(shù)大家，也就意味著沒(méi)有出現(xiàn)影響力的大

6、作。這與中國(guó)的大國(guó)地位是不相稱(chēng)的。從近幾年的大型畫(huà)展來(lái)看，當(dāng)今人物畫(huà)常采用非主題、無(wú)情節(jié)、超時(shí)空的處理方式，人與環(huán)境、人與人之間只是一種組合與并置的關(guān)系，可以明顯看出，當(dāng)今人物畫(huà)有著淡化主題內(nèi)容而突出審美愉悅趨向。另外，山水與花鳥(niǎo)畫(huà)，那么以偏工整細(xì)膩居多，寫(xiě)意畫(huà)充其量也只是小寫(xiě)意。比照全球藝術(shù)現(xiàn)狀，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的觀念、手法、材質(zhì)、技術(shù)和傳播方式仍顯稍遜。新興藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)等新科技手段的運(yùn)用市場(chǎng)仍需擴(kuò)大，比方：多媒體藝術(shù)、影像藝術(shù)、材料藝術(shù)、裝置藝術(shù)等。實(shí)用藝術(shù)的迅速開(kāi)展，使當(dāng)今美術(shù)創(chuàng)新越來(lái)越多樣化，各種琳瑯滿目的美術(shù)作品，也不斷在充實(shí)我們的生活，豐富我們的視覺(jué)與審美思維，進(jìn)步我們的精神享受。但是琳瑯滿目中也免不了參差不齊。面對(duì)質(zhì)量不高的美術(shù)作品，倘假設(shè)沒(méi)有足夠高鑒別才能，那么對(duì)群眾的審美取向也是一種考驗(yàn)。另一方面，經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展也應(yīng)生出更多形