淺析對我國傳統(tǒng)家庭教育觀的再思考

1、淺析對我國傳統(tǒng)家庭教育觀的再考慮論文關鍵詞：傳統(tǒng)家庭教育觀倫理道德教育理念論文摘要：通過對我國傳統(tǒng)家庭教育觀念產(chǎn)生根源的分析，討論了我國傳統(tǒng)家庭教育的理念、原那么與方法，進而探究挖掘了傳統(tǒng)家庭教育觀的現(xiàn)代價值及對當代家庭教育的現(xiàn)實意義。我國傳統(tǒng)家庭教育是以倫理道德為核心內容，重視以“孝悌、“忠義、“仁愛為主要行為標準，以父母兄長的言傳身教為主要方式，集中表達在“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從的教育理念中，強調父母、兄長在家庭教育中的典范示范作用。一、傳統(tǒng)家庭教育觀產(chǎn)生的根源我國傳統(tǒng)家庭教育思想的產(chǎn)生，有著深入的歷史根源。首先，傳統(tǒng)農(nóng)耕消費方式的影響。我國是一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，傳統(tǒng)經(jīng)濟是一種

2、非常典型的以農(nóng)業(yè)為主體的自然經(jīng)濟。在我國傳統(tǒng)社會，消費方式是以一家一戶為單位的自給自足的自然經(jīng)濟或小農(nóng)經(jīng)濟。相對獨立的家庭經(jīng)濟體是兒童承受教育及成長開展的主要場所，兒童從父母等長輩那里受到勤勞、簡樸品質的教育，并且學到各種消費勞動技能。可以說，傳統(tǒng)的消費方式是家庭教育思想的產(chǎn)生的決定因素。其次，傳統(tǒng)的生活方式的影響。我國的傳統(tǒng)消費方式?jīng)Q定了傳統(tǒng)生活方式的根本特征：以家庭為單位，消費和消費封閉循環(huán)，自給自足。在家庭中，由于消費是第一位的、是家庭存在的保障，生活由消費所支配，并效勞于消費。家庭生活和物質消費是直接統(tǒng)一的，每一個家庭成員的根本活動是吃、穿、住和勞動。傳統(tǒng)的生活方式主要是以家庭為單位，

3、在家庭內得以表達。古人傳授給兒童一生中所需要掌握的各種生活技能和要領。因此，傳統(tǒng)的生活方式是傳統(tǒng)我國社會家庭教育的直接條件。第三，傳統(tǒng)社會和文化觀念的影響。我國傳統(tǒng)的社會文化觀念以儒家文化為根底，講求“忠、孝、義、仁、禮等倫理綱。傳統(tǒng)社會中人們的家庭觀念強，對家庭的依賴性大。在家庭與個人及社會的關系中，往往把家族視為樞紐和關鍵：“修身齊家治國平天下中“修身服從于“齊家，“齊家又是為“治國平天下之本。在這種觀念的影響下，對兒童的教育是首先著眼于“成人，然后才是“成才，而且通常將道德教育與日常生活結合在一起，培養(yǎng)兒童勞動、生活習慣、待人接物等方面的文明行為，幫助兒童形成良好的品質。二、我國傳統(tǒng)家庭

4、教育的理念、原那么與方法1.傳統(tǒng)家庭教育的理念我國古代的家庭是縮小了的社會，它集生育、生活、消費的功能于一身，整個國家實際上也是以無數(shù)個分散的家庭為根底的?？梢哉f，家庭開展的狀況直接關系到國家的命運，維護家庭的利益是家庭成員的重要使命。家庭中的每一成員都要有安身立命的責任感，也承受著這種觀念的教育。我國傳統(tǒng)的家庭教育一直將德育放在首位。講究兒童的“認識上的篤信、意志上的鍛煉與感情上的陶冶三個環(huán)節(jié)，把加強“知、“情、“意的修養(yǎng)與鍛煉作為兒童德育的主要內容。2.傳統(tǒng)家庭教育的原那么其一，重視早期教育的原那么。我國傳統(tǒng)家庭重視對兒童的早期教育。孔子提出過“少成假設天性，習慣成自然的精辟見解，后來的顏

5、之推提出，在孩子生下來以后，就要用仁孝禮義來要求他們，當兒童知道了顏色，懂得了喜怒之后，便要開場教育他們。這一原那么對于今天的家庭教育和幼兒園教育都有深遠影響。其二，言傳身教、以身作那么的原那么。我國傳統(tǒng)家庭教育的方式有言教和身教兩種，并且特別重視身教的作用，孔子在?論語子路?中談道：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。它強調家長要以身作那么，才能教育好后代。其三，維護家庭集體利益的原那么。在我國傳統(tǒng)家庭中，父母教育兒童要主動地維護家庭與集體的利益，要做一個“仁孝的人。要志存高遠、孝順長輩，要維護家庭、集體乃至國家的利益。當個人利益與家庭、集體的利益產(chǎn)生不一致的情況時，個人利益要主動地服從

6、整個家庭、社會集體的利益。3.傳統(tǒng)家庭教育的方法其一，嚴格教誨，反對溺愛的教育方法。嚴格教誨、反對溺愛的教育方法在我國古代的家庭教育中非常普遍。史稱康熙皇帝教子嚴格有方，為家庭教育中的楷模。他要求皇子們“從小就在勞動和艱辛環(huán)境中鍛煉，并習慣于食用粗糙的肉類，正是這種嚴格教誨、杜絕溺愛的家風培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的接班人。其二，以身作那么、言傳身教式的教育方法。古代家庭教育的內容是以倫理道德為核心的。由于兒童抽象思維才能差，易于承受直觀形象教育。因此，道德教育不能采取長篇大論的說教，而應“行不言之教。父母兄長以自己的模范行為影響兒童，這種典范教育的效果勝過言教。其三，慈嚴相濟的教育方法。在處理家庭教育愛

7、與教的矛盾方面，我國古代家庭教育中形成了慈嚴相濟的教育方法。古人用“嚴父和“家嚴來形容父親，用“慈母和“家慈來形容母親。而司馬光說過，“慈而不訓，失尊之義；訓而不慈，害親之理。慈訓曲全，尊親斯備。就是指父母只有慈嚴結合，才具備了大義和親情，是完好的家教。三、傳統(tǒng)家庭教育觀的現(xiàn)代價值1.要重視兒童的品德培養(yǎng)傳統(tǒng)教育非常重視對兒童良好品格的培養(yǎng)。家庭教育中，父母首先是教育孩子如何做人，然后才是其他教育的問題。反觀今天我們的家庭教育，一些家長并沒有認識到德育的重要性，只是片面的重視智力開發(fā)，簡單的認為只要學習成績好，孩子將來的開展就好，結果造成有些孩子“高分低能，有些孩子養(yǎng)成了“自私自利，目光狹隘缺

8、點；還有些孩子因學習壓力過大，導致性格孤僻，不能很好的融入社會可見，在家庭教育中，家長在加強兒童智力開發(fā)的同時，應重視對兒童的品德教育，讓他們學會做人，只有這樣，才有利于孩子今后的開展和幸福。2.重言傳身教，身體力行父母長輩言傳身教、身體力行，是我國古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們應該認真對待，并加以借鑒和利用。對于兒童而言，終日與父母相伴，父母一言一行，他們都看在眼里，記在心上，“有樣學樣。因此，在日常生活中，父母長輩要牢記“父母是孩子最好的教師，并時刻注意自身的言行。3.教育兒童應磨練其意志，錘煉其情感清代名臣曾國藩身居要職，家庭富足，但其對子女要求卻是異常嚴格，不搞任何特殊。曾國藩認為，如今讓孩子多吃一點苦，多在困境中磨練，能讓孩子將來少受點苦。盡管平時常年在外，但他會定期給兒女們寫家書，通過家書來教育子女，即著名的?曾國藩家書?。后來，曾國藩的子女們都獲得了不小的成就。今天，我們的物質文化程度大幅進步，年輕的父母們對孩子的照顧更是無微不至，然而，溺愛式的教育，雖然極大的滿足了兒童的物質需求，卻忽略了對兒童意志的磨練。在這種環(huán)境下長大的兒童，意志一般比擬薄弱，情感淡泊，遇到困難往往手足無措，無所適從。父母的本意是為了孩子好，殊不知這樣一來反而害了孩子。由此可見，在兒童的成長過程中，父母在關注其物質條件的同時，還應該