圖形創(chuàng)意教案54205

1、圖形創(chuàng)意教案第一章 導論圖形創(chuàng)意是一門學科基礎課程,是藝術設計專業(yè)視覺傳達方向?qū)W 生的必修課程；通過本課程的學習和訓練使同學把握制造圖形新形式 和有效傳達信息的視覺語言的基本技能,促進創(chuàng)新思維,培育現(xiàn)代設 計的藝術觀和審美觀；今日我們看到越來越多的圖形作品,它們奇妙的外形吸引著我們 的目光,意味深長的符號給我們無限遐想；這些睿智的圖形不僅讓我 們稱贊,更讓我們產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動,圖形設計課將使更多人明白如何 去觀賞圖形、懂得圖形、創(chuàng)作圖形；圖形創(chuàng)意課程的基本內(nèi)容 圖形創(chuàng)意討論的是圖形語言,從教學內(nèi)容來看,主要分為理論知 識點和實踐方法論兩個部分；其中理論學問點包括：圖形的概念,圖 形進展的歷程,現(xiàn)

2、代圖形的特點和創(chuàng)作原就、創(chuàng)意圖形的構(gòu)成形式等,同時穿插介紹與圖形相關的視覺心理 學、符號學、思維模式等方面學問；方法論部分就包括：圖形創(chuàng) 意的思維方式,現(xiàn)代圖形語言的表現(xiàn)形式、創(chuàng)作技巧以及圖形的延展 運用等；圖形創(chuàng)意課程的目的和意義 開設圖形課程的目的是雙重的,一是培育同學創(chuàng)作圖形想象的能 力,包括構(gòu)思和表現(xiàn)兩方面的才能,建立起一種全新的視覺想象與呈 現(xiàn)的手段；另一個目的,也是意義更深遠的目的,就是訓練同學進行 制造性的思維,學習如何在面對問題時通過恰當?shù)乃季S過程多方位地 挖掘解決問題的新方法；圖形創(chuàng)意在藝術設計教學過程中處于一種承前起后的過渡位置,它引導同學將前期已經(jīng)具備的表現(xiàn)才能轉(zhuǎn)向后期的

3、專業(yè)設計中,而這 個過渡就是通過創(chuàng)意思維來實現(xiàn)的；圖形創(chuàng)意課程與其他課程的關系 由于圖形課程在整個教學過程中的特殊位置打算了在修學這門課 之前同學應當已具備肯定的才能,特殊是基本的外形描畫才能,并具 備肯定的審美才能, 才能 在圖形創(chuàng)意課程中有才能將自己想象的圖形生動精確地表現(xiàn)出來；圖形課程所表現(xiàn)的元素是詳細的事物外形,而以此為討論內(nèi)容的課 程仍有一些,它們之間簡潔產(chǎn)生混淆,因此搞清其中的區(qū)分將有利于 我們對圖形的正確熟識；在視覺傳達領域,需要分清圖形與圖案的關系；應當說圖案在創(chuàng) 作中有時會用到圖形創(chuàng)意的手法,而圖形在表現(xiàn)上也會借鑒圖案的形 式,但并不能將二者混為一談；圖案強調(diào)的是裝飾成效,

4、雖然是對具象事物進行抽象概括的表現(xiàn),但仍是在現(xiàn)實外形的基礎上進行夸張、變形,追求的視覺上的審美效 果；圖形創(chuàng)作的是以主觀需要為動身點的外形,依據(jù)肯定目的重新構(gòu) 建制造新的外形,這種新外形較之于圖案對外形的變化在視覺上更為寫實,但在內(nèi)容上就更為 圖形與插畫“荒誕”,這是兩者的根本區(qū)分；在現(xiàn)代插圖中,有很多作品都是以圖形創(chuàng)意的語言來表現(xiàn)的,一 些插圖作品也常常被作為勝利案例在圖形課上示范給同學看,同時圖 形作品的表現(xiàn)形式也特別像插圖作品,但這并不等于兩門課程可以等 同視之；插圖課是一門獨立的設計專業(yè)課,它討論的是插圖創(chuàng)作中的各種 思路、技巧、風格,圖形創(chuàng)意只是其中一種思維方式、表現(xiàn)手段；對于圖形課

5、來說,插圖是圖形語言應用到實際設計中去的領域之 一,是將基本思維方法結(jié)合詳細媒介的后續(xù)實踐,兩者間是一種交叉 與連續(xù)的關系；其次章 關于圖形 圖形,顧名思義是一種非文字的外形,用通俗的話說是一種圖畫；圖形的英文是 Graphic,原意為圖解、圖示,引申為說明性的視覺符號；現(xiàn)在比較公認的關于圖形的定義是：圖形是介于文字與美術之間的視 覺傳達形式,能夠在紙或其它表面上表現(xiàn)、能通過印刷及各種媒體進 行大量復制和廣泛傳播,它通過肯定的外形來表達制造性的概念,將 設計思想可視化,使設計造型成為傳達信息的載體；圖形的實質(zhì)其實就是一種視覺符號；所謂符號是指“依據(jù)既定的社會習慣,可被看作代表其他事物的任何存在

6、物”；符號都具有兩個屬性,即能指和所指,能指是符號的可被感知的外形,圖形作為符號中的一 個分支,具有符號的這些基本特點,它的能指是對某一個或多個元素 組合的蓄意刻畫的和直觀表達的視覺形式,包括外形、結(jié)構(gòu)、顏色、風格等,而所指就是這些可視外形背后所象征的事物、觀念、情感和 價值；一.圖形的起源和進展 從根源上來講圖形的產(chǎn)生可以追溯到遠古時期的圖騰紋樣、巖洞 壁畫等原始圖形符號；繪畫最初產(chǎn)生是出于現(xiàn)實的需求,為了記載事 實、表現(xiàn)思想,古人在巖壁上繪制圖案不僅是為了裝飾,更重要的是 寄托某種精神與宗教的信念,具有肯定的實際目的；在人類的傳達史中,圖是先于文字產(chǎn)生的,是最初記錄和傳遞信 息的手段,包括

7、早期的象形文字也是在描摹客觀事物以表達抽象概念 的原就上產(chǎn)生的,在形式上更接近于繪畫；這種圖畫的形式不斷進展、分化,逐步向四個方向演化；一是日趨抽象,從具象外形的描畫中脫離出來,最終形成以特定 的點線組合結(jié)構(gòu)指示肯定發(fā)音、表示特定意義的文字；二是逐步弱化信息傳遞的有用功能,側(cè)重于追求表現(xiàn)形式上的風 格技巧的進展、強調(diào)精神領域的情感價值和審美價值的繪畫藝術；三是強調(diào)裝飾作用、大量運用于生活之中的裝飾圖案藝術,這一 分支所描畫的外形或具象或抽象,創(chuàng)作遵循的是形式美的法就；四是成為獨立于文字語言之外的視覺形象語言,它們是以傳達為 目的的設計語匯,圖形、標志符號都屬于此類,它們遵循的是傳播學、符號學的

8、原理,同時兼顧美學需求,利用象征的手法表情達意；1.東方傳統(tǒng)圖形東方文明,特殊是中國文化強調(diào)的是“天人合一 ”,追求的是 “形神兼?zhèn)洹?在這種思想的引導下,藝術與設計都更多地表達出主觀因素在 創(chuàng)作中的主導性, 表現(xiàn)出令人贊嘆的想象力； 如女媧、伏羲我們祖 先創(chuàng)作出的人蛇合一的形象, 著名的 “馬踏飛燕 ”等圖形,都顯示出一種 有意識的組合、制造超越了現(xiàn)實世界的束縛,包蘊了圖形創(chuàng)意的精髓以創(chuàng)新的形象表達特有的含意；2.西方圖形的進展 在西方早期文明中,理性的思想占據(jù)較為主導的位置,直至文藝 復興時期歐洲藝術始終以摹寫和客觀寫實為主流,所以制造性的視覺 形象不像東方那樣俯拾皆是；盡管如此,古希臘神

9、話中的人馬獸之類 的形象仍是讓我們看到了圖形創(chuàng)意的影子；在中世紀,書籍成為重要 的設計領域,精致的羊皮書雖然多以宗教內(nèi)容為主,但其中也不乏創(chuàng) 作者創(chuàng)作靈感的呈現(xiàn)：首寫字母為達到裝飾成效被進行了精細的圖案 化設計,其中有些形象運用了圖形創(chuàng)意的手法；西方圖形的真正進展和飛躍是在19 世紀末到 20 世紀初；這一時期工業(yè)進展快速,社會動蕩,由此成為思想最為活躍的歲月,現(xiàn)代藝 術空前富強,涌現(xiàn)顯現(xiàn)了各種流派,在藝術思想和表現(xiàn)手法上都對傳統(tǒng)藝術的寫實主義進行了大膽的超越和否定,它們從形式語言、創(chuàng)作 觀念和美學思想等方面對現(xiàn)代設計產(chǎn)生沖擊,其中有些流派對現(xiàn)代圖 形影響深遠,使圖形的思維角度與實踐都得到了很

10、大的啟示；二.圖形的傳達優(yōu)勢 更具吸引力：由于圖形是一種直觀生動的形象語言,豐富的造型 手段相對于以抽象線性為主的文字對受眾更具有吸引力；更具感染力：圖形在表現(xiàn)上可以更具藝術氣息,表現(xiàn)的余地和空 間特別寬闊,通過塑造形象、營造氛圍等手段建立起與受眾間的情感 橋梁,使信息傳達在情感上引起共鳴,觸動受眾,增強信息傳遞的有 效性；易識別、易記憶：好的圖形都是有個性的外形,不同的圖形視覺 形式差異明顯,而在不同的文字從整體結(jié)構(gòu)上看卻是相像的,這就使 圖形具有更好的識別性；也正是由于圖形是通過具象外形的象征意義 來完成信息傳達,受眾在閱讀時要借助自身對外形認知的體會去懂得 圖形,這種深層次的體驗介入有助

11、于加深印象,加上人們對具象外形 的較強記憶才能,保證了圖形具有更強的可記憶性；傳播更廣泛：由于各民族大都有自己的文字,而人們對文字的閱 讀必需建立肯定訓練基礎上,這使得用文字傳播信息受到了肯定的限 制；而圖形可以跨過這種語言障礙,在更廣泛的人群中發(fā)揮作用；三.現(xiàn)代圖形的特點 廣義上講,現(xiàn)代圖形具有：準、奇、美三大特點；狹義上講,現(xiàn)代圖形的特點為：象征性、形象性、指示性；準指傳達信息的精確； 現(xiàn)代圖形往往挖掘觀念的核心內(nèi)涵,用恰當?shù)?形象語言去表達,直觀有力；奇指圖形表現(xiàn)的制造性； 好的圖形必定是具有吸引力, 而這種吸引力 往往是通過制造性的、 與眾不同的視覺形象獲得的； 今日的人們在面對司 空

12、見慣的畫面時早已麻木, 只有出乎意料、 帶來詫異感的形象才會誘發(fā)進一步深化的愛好；差異化、個性化、原創(chuàng)性是優(yōu)秀設計必不行少的基本素 質(zhì)；美指圖形表現(xiàn)的藝術性； 圖形的優(yōu)勢很大部分源于它的審美價值,我 們現(xiàn)在除了關注圖形信息傳達的功能實現(xiàn),也更趨于追求表現(xiàn)上的詩意 化,優(yōu)秀的圖形作品在視覺成效上無論是簡潔仍是繁復的、傳統(tǒng)仍是前衛(wèi) 的,總是通過生動的線條、完善的顏色、恰當?shù)臉?gòu)圖來制造符合形式法就 的形象,給受眾帶來情感上的滿意；象征性運用隱喻的符號示意和啟示人們產(chǎn)生聯(lián)想,一些圖形的形象和其表征的事物并沒有相像和直接的關系, 它們的關系是建立在社會商定的基礎之 上的；形象性 指通過 “形象相像 ”的

13、仿照或圖似存在的事實, 借用原已具有意義之事 物來表達它的意義,直接明白,視覺成效豐富,可視性高,是具有劇烈吸 引力的信息媒介；人類原始的繪畫、雕刻藝術,都盡力的使用大自然的形 象,表達所欲代表的意義；指示性 圖形具有命令、指示、傳達的作用 四.現(xiàn)代圖形的設計原就 . 通俗性、精確性 . 圖形是一種具有象征性的符號,通過形象來完成傳達信息的過 程；在傳播學中,信息傳達的過程是這樣的：信源編碼信號媒介信號解碼信息 . 在圖形傳達的過程中, 設計者將信息通過設計也就是編碼轉(zhuǎn)化成 一種可視信號,即圖形,通過肯定媒介出現(xiàn)在受眾面前,受眾看到這 個信號（圖形）,基于自己對該信號的懂得進行解碼,仍原成肯定

14、的 信息；在這里,受眾解碼后得到的信息是否是設計者想要傳達的信息就打算了整個過程的勝利與否,因此設計者在創(chuàng)作中挑選的符號必需 建立在一般受眾對該符號的懂得之上,否就就可能造成誤會；要達到 這點,需要站在以人為本的立場上,敬重受眾,明白符號的一般社會 含義；. 制造性. 制造性有兩層含義：一是制造性地挖掘圖形；二是表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新；.藝術化可今日的圖形在傳達信息的理性之中更強調(diào)表現(xiàn)形式的藝術化；.以借鑒不同藝術形式的表現(xiàn)風格、加入中外文化的審美樂趣,在時代感、文化性上走得更遠,提升圖形的價值；.總的說來,現(xiàn)代圖形創(chuàng)意追求的應當是“意料之外的外在形式,情理之中的內(nèi)在規(guī)律； ”第三章 圖形創(chuàng)意的思維

15、過程現(xiàn)代創(chuàng)意圖形呈現(xiàn)出豐富多變的外形,布滿著設計者富于制造性的思想；圖形創(chuàng)意的創(chuàng)作過程可以分兩個步驟：聯(lián)想和想象；聯(lián)想是圖形創(chuàng)意的起點, 把與主題相關的各種形象元素查找出來,只有找到了恰當?shù)脑夭庞羞M一步去處理原始、塑造形象的可能；通過聯(lián)想獲得了表現(xiàn)素材,下一步就要通過想象對素材進行深層 次的處理,制造出符合創(chuàng)意要求的新形象；想象的過程又分成兩步：解構(gòu)和整合；解構(gòu)是對元素的分析,查找創(chuàng)意的突破點；整合是在解 構(gòu)的基礎上,對已有元素進行打散重組,通過詳細的圖形表達方式創(chuàng) 作出新的圖形形象；一 聯(lián)想的定義聯(lián)想是圖形創(chuàng)意的起點,為想象查找處理的素材；圖形創(chuàng)意中制造的 新形象是以現(xiàn)實中存在的物形為基礎

16、進行再造的,而這種基礎物形的 挖掘查找是通過聯(lián)想來實現(xiàn)的；所謂聯(lián)想是依據(jù)肯定的相關性從一個事物推測到另一個事物的思 維過程；聯(lián)想可以是由一點動身呈面狀向四周發(fā)散,如由圓形的外形 聯(lián)想到各種具有這一特點的事物：鐘表、光盤、水管的斷面、太陽、風扇、波紋等；也可以是按意識流從一點開頭層層推演以線型發(fā)散,如：從圓開頭,到畫圓的圓規(guī)文具使用者同學教室教學樓建筑設計師 聯(lián)想普遍存在于傳播的過程中,設計師通過“ 意形” 的聯(lián)想找 到描述思想的符號,觀者通過對所視符號“ 形意” 的聯(lián)想體會其中 的含義；一個人的聯(lián)想才能是建立在知覺和記憶的基礎上的,不僅需 要對事物具有深化懂得和分析的才能,更需要有敏捷的觀看才

17、能、對 事物外形、內(nèi)涵的記憶才能以及發(fā)散思維的才能；二 聯(lián)想的方式 當具有某種聯(lián)系的事物反映到人的頭腦中,并在大腦皮層建立起 臨時神經(jīng)聯(lián)系,只要一事物顯現(xiàn),就會引起對另一事物的聯(lián)想；在與圖形相關的聯(lián)想方式中,依據(jù)聯(lián)系線索的不同可分為以下幾種：1.相像性聯(lián)想：形似聯(lián)想；意象聯(lián)想 2.連帶性聯(lián)想：接近聯(lián)想；因果聯(lián)想 3.對比聯(lián)想（相反聯(lián)想）4.借代聯(lián)想第四章 圖形創(chuàng)意的思維與方法 一、關于思維哲學、心理學認為思維是人腦的機能和產(chǎn)物,是人腦對客觀事物 間接的和概括的反映,借助于語言、符號與形象作為載體來間接概括 地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律性；思維是大腦物質(zhì)基礎上的精神現(xiàn)象；思維過程包括分析、綜合、比較、

18、抽象、概括、判定和推理等基本過程,通過聯(lián)想和規(guī)律過程來 實現(xiàn)；思維是創(chuàng)新的源頭；有了創(chuàng)新思維才能開頭創(chuàng)新活動,有了創(chuàng)新 活動才能產(chǎn)生創(chuàng)新成果；大家都知道大腦主要分為左右兩個部分,或者是左右兩個半球；左右腦理論是 20 世紀 70 歲月由加州高校的羅杰斯拜雷博士提出的；依據(jù)左右腦理論,右腦掌握制造力的部分；當一個人從事制造性 的活動如聽音樂,繪畫,做白日夢,或者是專心于顏色,圖像,運動 或是節(jié)奏的時候,他的右腦會比左腦活躍；我們的右腦主要用于創(chuàng)意,而我們的左腦在我們進行規(guī)律的、理 性的、客觀的、分析性的摸索的時候較之于右腦更加活躍；二、關于思維誤區(qū) 人們在思維活動的過程中, 往往不行防止地會陷入

19、某種思維誤區(qū)；關于思維誤區(qū),我們把它區(qū)分為三種,即定勢思維、封閉思維和 慣性思維；這三種思維方式就像無形的線纏繞住了人類思維的脈絡,使思維總是囿于原地而無法取得突破；三、怎樣解決“ 你明白的越多,看到的就越多；”視覺理論這說明你所能看到的視覺信息取決于你大腦的思維,你會挑選性 地去“ 看” ,依據(jù)你的懂得去“ 看” ；懂得視覺信息的是大腦,而不 是眼睛；1、學會觀看觀看被稱為 “思維的知覺 ”；觀看力是指有目的、有方案地觀看事物的才能,通過對平凡事物 的觀看,敏捷地發(fā)覺事物之間的相互關系以及不同事物中所包蘊的某 種相同點或相像點,并將其概念精確地提煉出來,從事物的表象中挖 掘出事物隱含的屬性,

20、洞悉事物的本質(zhì)；觀看力是一切高級心理活動的基礎,是一個藝術家和設計師應當 具有的基本素養(yǎng)；藝術來自生活,而真正的創(chuàng)意就來自你對生活的觀看和體驗；愛迪生說： “構(gòu)想是在空氣中 ”；那些撼動人心的創(chuàng)意,恰恰是對生活中細節(jié)的觀看,把那些簡潔 被人忽視的細節(jié)提取出來,作為創(chuàng)意的元素,從而達到情理之中、意 料之外的成效；學會了觀看,才會發(fā)覺生活中與眾不同的角度,或是被大家忽視 和遺忘的細節(jié)；專心觀看 用“眼睛”去看只能稱之為 “觀察”；我們的眼睛對于大多數(shù)日常生活中所熟識的事物來說,實行的是“視而不見 ”的模式；只有用 “ 心”去看待事物時,才是 “觀看 ”,不但 “看 見”了,仍應有察覺、 感知和發(fā)覺

21、； 藝術的創(chuàng)作就是專心去看, 去體會,看到事物的本質(zhì),才能看到與眾不同的世界；觀看角度 同樣的一個事物,不同的角度,就可能會顯現(xiàn)不同的表征,它會 直接影響到對事物判定的結(jié)果；2、細節(jié)打算成敗記憶的訓練 老子說： “天下難事,必做于易；天下大事,必做于細；”記憶的訓練能激發(fā)想象力,發(fā)揮你的制造力,觸發(fā)感受神經(jīng),會 使你的感受才能更活躍、更敏捷；記憶就是人腦對所輸入的信息進行編碼、儲存和提取的過程,是 過去經(jīng)受過的事物在頭腦中的反映；3、突破成規(guī)的思維模式 逆向思維又稱反向思維、逆反思維,是指從反面（對立面）提出 問題和思索問題的思維過程,是以悖逆常規(guī)的思維方式來解決問題；側(cè)向思維是一種通過把留意

22、力引向外部其他領域和事物,從而受 到啟示,找到超出限定條件之外的新思路的思維方法；這種利用“ 局外” 信息來發(fā)覺解決問題途徑的才能,與人眼睛的 側(cè)覺才能相類似,故稱為“ 側(cè)向思維” ；貝爾曾說：“ 有時需要離開常走的大道,潛入森林,你就確定會 發(fā)覺前所未有的東西；”模糊思維 是與精確思維相對立的,但是模糊思維現(xiàn)象并非含混不 清,更不是拋開規(guī)律,舍棄精確,而是辯證思維,已達到模糊與精確 相統(tǒng)一,規(guī)律與非規(guī)律相結(jié)合,使之具有廣泛的有用價值；多向思維 也稱發(fā)散思維、擴散思維、輻射思維,是指從已有的信 息動身,盡可能向各個方向擴展,求的多種不同的解決方法,衍生出 各種不同的結(jié)果；它是一種不受常規(guī)束縛,

23、尋求變異,查找多種解題 途徑的思維方式；多向思維是立體的和開放型的思維,具有思路寬闊、流暢、新奇 等特點；它不滿意與現(xiàn)成的模式,既得的答案,它用“ 以變應變” 的 策略來處理不同的問題；聚向思維 亦稱收斂思維、匯聚思維、聚合思維；與多向思維相反,聚向思維是從已知的前提條件（如方案、設想、思路、學問、體會等）動身,采納多種方法和手段,從不同的方向、不同的角度將思維集合 到這個中心點,通過分析、比較后,尋求出一個最合理的解決問題的 方案；聚向思維是一種單一目標的、閉合式的思維；提高聚向思維才能 也就是提高分析、綜合、抽象、概括、判定、推理的規(guī)律思維才能；同構(gòu)思維 是一種制造性思維,綜合多種思維方式

24、于一體,它是多向思維與聚向思維的辯證統(tǒng)一,也是規(guī)律思維與形象思維的辯證統(tǒng)一；第五章 圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式 在圖形創(chuàng)意中最常用的手法是將現(xiàn)實中相關或不相關的元素外形 進行組合,以會意的方式將元素的象征意義交叉形成復合性的傳達意 念；這種組合不是簡潔的相加、排列,而是以肯定的手法整合為一個 統(tǒng)一空間關系中的新元素,從視覺上看具有合理性,而從主觀體會上 看又是非現(xiàn)實存在的；這是一種創(chuàng)新的組合,組合的手法建立在對原 型進行解構(gòu)后挖掘的可塑性討論上；拼置同構(gòu) 是將兩個以上的物形各取部分拼合成一個新形象的圖形 構(gòu)建方式；拼置的組合方式有兩點需要留意：一是原形中保留下來的 部分應是特點性的,保證原形能被受眾判

25、定識別出來；二是拼置連接 的過渡部分要自然,組成的新形象具有視覺上的完整性和合理性；置換同構(gòu) 又稱替代同構(gòu),指在保持原形的基本特點基礎上,物體 中的某一部分被其他物形素材所替代的一種圖形構(gòu)造形式,從而產(chǎn)生 具有新意的形象；好的置換成效一般要求用以替代的物形和被替代的 原形部分一般存在外形上的相像性,而在意義上具有差異性；置換與拼置在表現(xiàn)上有些相像,一般而言,置換同構(gòu)的圖形從整 體上看仍是用以組合的原形中的一個,只是其中部分被轉(zhuǎn)變了,而拼 置并不在意產(chǎn)生的形象是否是大家能認知的某種事物形象,可能和組 合前的原形均存在較大差異；置入同構(gòu) 是將用以組合的元素中的一個輪廓作為外形框架,將其 他物形填置在這個外形中, 形成外輪廓外形與內(nèi)部元素間的組合關系；肖形同構(gòu) 所謂“ 肖” 即為像、相像的意思,肖形同構(gòu)是指以一種或多種物形的外形去模擬另一種物形的外形