雙減背景下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的幾點(diǎn)誤區(qū)與課堂教學(xué)重構(gòu)

1、雙減背景下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的幾點(diǎn)誤區(qū)與課堂教學(xué)重構(gòu)前言：雙減”是一場(chǎng)教育的重大轉(zhuǎn)型，“減負(fù)”是為了“增效”，這是一次革命性的教育大變革，是要重構(gòu)我們習(xí)以為常的傳統(tǒng)教學(xué)模式?！半p減”的目的，不僅僅是簡(jiǎn)單為了替學(xué)生減負(fù)，而是要讓教育聚焦學(xué)生的全面發(fā)展，更重視學(xué)生的核心素養(yǎng)的生成與身心健康的發(fā)展。減的是無(wú)效低能的題海訓(xùn)練，要變革的是被動(dòng)低效，延時(shí)加量的課堂教學(xué)。“雙減”的最終目的，仍然是要不斷提升我們的教育質(zhì)量，而不是降低我們的教育標(biāo)準(zhǔn)。只是這一質(zhì)量不是通過(guò)加班加點(diǎn)、補(bǔ)課延時(shí)，以犧牲師生家長(zhǎng)的身心健康，單純地去追求“考試成績(jī)”的那種單面分?jǐn)?shù)指標(biāo)，只有能全方位衡量孩子成長(zhǎng)發(fā)展的各項(xiàng)重要指標(biāo)，才是真正的教育

2、綠色質(zhì)量。可要追求這一綠色質(zhì)量，要從最基本的日常教育單元著手，每天師生共享共生的課堂，才是“雙減”能否真正落地的關(guān)健之處?！半p減”是要給學(xué)生留下一定的自我空間，讓他們有更多的個(gè)體發(fā)展的選擇與嘗試，改被動(dòng)式的“管、卡、壓”到主動(dòng)式的自我認(rèn)知和自主發(fā)展。教師的教，要從原有簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授過(guò)渡到“賦能驅(qū)動(dòng)”，學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)能，由外在“考試”的壓力轉(zhuǎn)化成探索發(fā)現(xiàn)自我與世界的內(nèi)驅(qū)力?！半p減”給老師、家長(zhǎng)的挑戰(zhàn)，實(shí)際上是從以前過(guò)度依賴(lài)“時(shí)間維度變量”轉(zhuǎn)型為更注重教育教學(xué)的內(nèi)涵發(fā)展，讓教與學(xué)的雙主體都能聚焦自身內(nèi)在素養(yǎng)的提升，以確保真正的綠色育人質(zhì)量。在新課標(biāo)背景下，要很好地完成課標(biāo)提出的新任務(wù)，就必須從根本上

3、改變?cè)瓉?lái)教學(xué)中教與學(xué)的方式。所以，教師在教學(xué)中要注意采取相應(yīng)的教育策略，致力于學(xué)生學(xué)習(xí)理念的更新，通過(guò)教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式，特別注重教材的唯一性和教師的絕對(duì)權(quán)威性。一般以組織教學(xué)、講授知識(shí)、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)和檢查知識(shí)來(lái)展開(kāi)，集中體現(xiàn)了學(xué)生是“知識(shí)容器”這一特征。其基本做法是：以紀(jì)律教育來(lái)維持基本的教學(xué)活動(dòng)，以老師講學(xué)生聽(tīng)來(lái)作為傳授知識(shí)的主要通道，以單一的卷面考試或測(cè)驗(yàn)來(lái)檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。這樣的教學(xué)結(jié)構(gòu)，在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革理念下，它的缺陷越來(lái)越顯出來(lái)。它以知識(shí)的傳授為核心，始終以“教材為本位”，把學(xué)生看成是接受知識(shí)的容器，以學(xué)生被動(dòng)地接受知

4、識(shí)為前提，沒(méi)有突出學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，未能突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和獨(dú)立性。當(dāng)然，如果單單從理論的角度來(lái)看，以上這些都已被大部分老師所認(rèn)同，并不斷探索和實(shí)踐著自己的語(yǔ)文課堂教學(xué)的變革。然而，大多由于缺乏理性的思考，變革后的語(yǔ)文課堂教學(xué)又不同程度的走入了另一種誤區(qū)。一、語(yǔ)文教學(xué)中的幾點(diǎn)誤區(qū)傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)，由于受“應(yīng)試教育”的影響，教學(xué)活動(dòng)始終被“知識(shí)本位”、“教師中心”所左右。雖然我們的教師在新課程改革的背景下，在我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，也在迫切地想以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行著一系列探索性的變革，但畢竟課堂總是處于一種流變的狀態(tài)，時(shí)刻挑戰(zhàn)教師的智慧，考試又是以知識(shí)為衡量標(biāo)

5、準(zhǔn)，從而使得我們教師對(duì)知識(shí)的傳授始終“情有獨(dú)鐘”，主觀地舍棄了教學(xué)目標(biāo)中的情感、態(tài)度與價(jià)值觀核心目標(biāo)的落實(shí)，淡化了過(guò)程與方法，改革始終停留在一種“空中樓閣”的狀態(tài)，學(xué)生很難以學(xué)習(xí)主體的身份真正涉獵進(jìn)來(lái)，課堂中的參與和互動(dòng)也就成了一種似是而非的“走過(guò)場(chǎng)”。二、語(yǔ)文課堂重構(gòu)的幾個(gè)要點(diǎn)在大規(guī)模課程改革的背景下，教師作為課程實(shí)施的主體和教學(xué)的主體，顯然已不能固守原有的課程與教學(xué)觀念，而是要積極回應(yīng)課程改革所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，從而使我們的語(yǔ)文教學(xué)在課改的大潮中獲得新生?！白寣W(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，養(yǎng)成不斷求知的習(xí)慣，形成終身學(xué)習(xí)必備的素養(yǎng)”是素質(zhì)教育要求下語(yǔ)文教學(xué)所追求的最高境界。那么，我們應(yīng)如何來(lái)重構(gòu)

6、我們的語(yǔ)文課堂，使之成為每一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該把握以下幾個(gè)要點(diǎn)。（1）關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建平等、合作、探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)注重的是教師“教”的這一過(guò)程，往往忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的構(gòu)建；只注重學(xué)生生命這一活的有機(jī)體，嚴(yán)重忽略了其生命價(jià)值更在于它是一種活力的存在，是一個(gè)有尊嚴(yán)的個(gè)性存在這一現(xiàn)實(shí)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)該從過(guò)去只注重教師“教”的這一過(guò)程轉(zhuǎn)向注重學(xué)生“學(xué)”的過(guò)程上來(lái)，實(shí)實(shí)在在的放下老師的架子，拋棄教材的絕對(duì)權(quán)威性，構(gòu)建起平等、合作、探究的寬松的學(xué)習(xí)氛圍。在這種寬松的氛圍和沒(méi)有等級(jí)之分的空間里，充分還給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和學(xué)習(xí)的時(shí)間、空間，讓他們能夠暢所欲言，

7、敢于表現(xiàn)自我，真實(shí)地展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，張揚(yáng)個(gè)性。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，就會(huì)使我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中有效地搭建起平等的師生對(duì)話(huà)的平臺(tái)，并讓師生“帶著自己的視野，帶著一顆向真理敞開(kāi)的心”進(jìn)行對(duì)話(huà)。在這種對(duì)話(huà)場(chǎng)中，我們才能將“死”的文本知識(shí)變成“活”的人生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流，學(xué)生才能把來(lái)自他人的或文本的信息吸收內(nèi)化，同時(shí)將自己已有的知識(shí)在對(duì)話(huà)中被他人觀點(diǎn)二次喚醒。這樣，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生新的思想，才能在我們的課堂中產(chǎn)生教與學(xué)活動(dòng)主體自由的生成過(guò)程。（2）關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，搭建學(xué)生書(shū)本知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的橋梁。學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是由一系列鮮活的事實(shí)和生動(dòng)的主觀感受建構(gòu)起來(lái)的真真切切存在的世界。在教學(xué)中，要切實(shí)關(guān)注到學(xué)生已有的

8、生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，充分研究現(xiàn)實(shí)生活中哪些經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)本課的鋪墊，如何將學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累有效地與課本知識(shí)進(jìn)行搭建（知識(shí)的、能力的、情感的）。只有這樣，我們才能將古板僵硬的、由單一語(yǔ)言符號(hào)堆砌而成的一篇篇課文，轉(zhuǎn)化為具有情感、思維、知識(shí)、技能等融為一體的學(xué)生所熟悉的活生生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生才能體驗(yàn)到自己所經(jīng)歷過(guò)的事件并與文本產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生審美感受，獲得學(xué)習(xí)語(yǔ)文的愉悅享受并受到情感的陶冶，從而把握更深的知識(shí)和道理，形成自己的語(yǔ)文觀、人生觀和價(jià)值觀。（3）關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，真實(shí)地進(jìn)行因材施教。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是“出售”知識(shí)，而更重要的是讓學(xué)生自己去經(jīng)歷和體驗(yàn)。但由于學(xué)生個(gè)體所經(jīng)歷的和已有

9、的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)存在著較大差異，其智能強(qiáng)弱的表現(xiàn)存在著明顯的不同，因此他們?cè)趯W(xué)習(xí)方式、情感體驗(yàn)、搜集處理信息的能力以及知識(shí)需求等方面也存在著明顯的差異。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中，要構(gòu)建起教師與學(xué)生個(gè)人、學(xué)生個(gè)體與學(xué)生個(gè)體、教師與學(xué)生小組、學(xué)生小組與學(xué)生小組等不同類(lèi)型的互動(dòng)方式，充分尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，在肯定和理解的基礎(chǔ)上，針對(duì)不同學(xué)生的個(gè)性特征，實(shí)施因材施教策略，促成不同文化在不同水平上的交往，讓所有的學(xué)生都能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望和獲得成功的愉悅享受，從而使不同程度的學(xué)生都能夠滿(mǎn)足自己的學(xué)習(xí)需求。（4）關(guān)注學(xué)生的課外閱讀，建構(gòu)起開(kāi)放性的語(yǔ)文課堂。“努力建設(shè)開(kāi)放而具有活力的語(yǔ)文課程”是語(yǔ)文課程的基本理念之一。開(kāi)放是相對(duì)于單一的教材和封閉的課堂而言，是向名著、寓言、名人傳記等豐富的課外書(shū)籍開(kāi)放，也是向報(bào)刊、雜志、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多樣閱讀媒介的開(kāi)放