淺析言語行為理論與關(guān)聯(lián)理論之框架及其微觀銜接

1、淺析言語行為理論與關(guān)聯(lián)理論之框架及其微觀銜接論文關(guān)鍵詞:言語行為理論關(guān)聯(lián)理論微觀銜接論文摘要:關(guān)聯(lián)理論和言語行為理論在一些層面上有著相似、相通之處。本文介紹了言語行為理論及其開展過程、sperber與ilsn的關(guān)聯(lián)理論，闡述了言語行為理論與關(guān)聯(lián)理論的微觀銜接。言語行為理論和關(guān)聯(lián)理論都涉及到了grie的會話含意理論，它們在一定程度上有著可比性，其相關(guān)性的研究對交際命題研究有著一定的影響。sperber和ilsn提出的“明說(expliature)不但表示交際命題，而且還指出了言語行為的類型。這進一步說明了言語行為理論與關(guān)聯(lián)理論的關(guān)系，說明他們之間并不只是一些簡單的相似。從言語行為理論與關(guān)聯(lián)理論的

2、根本框架來看，它們之間有著許多微妙的銜接之處，這種銜接或容許以用來解釋言語行為中一些還未能被解釋的現(xiàn)象。一、言語行為理論的提出和開展言語行為理論的創(chuàng)始人austin并非語言學(xué)家，而是哲學(xué)家。言語行為理論的創(chuàng)立源于他對三個哲學(xué)問題的討論:一是日常語言與哲學(xué)研究的關(guān)系;二是行為研究的方法論;三是austin本人關(guān)于“述謂句(nstatives)和“施事句(perfratives)的劃分。其中第三個問題引起了不少學(xué)者(如rihardvanrt)的關(guān)注，并對其進展了闡釋和研究。austin認(rèn)為述謂句與施事句的區(qū)別在于前者有真假值，而后者無真假值，后者的值在于“適切(feliitus)與“不適切(inf

3、eliitus)。基于對上述三個哲學(xué)問題的討論以及在美國哲學(xué)家維特根斯坦(ittgenstein)=觀點的影響和啟發(fā)下，austin提出了自己的言語行為理論，并于1960年出版了世界上第一部關(guān)于言語行為理論的專著?如何以言行事?(htdthingsithrds)。在這部引起西方語言哲學(xué)界廣泛重視的著作里，austin采用了抽象法從一個完好的言語行為中抽象出三種行為，即“說話行為(lutinaryat),“施事行為(illutinaryat)和“取效行為(perlutinaryat)。在這三種行為中，austin最為關(guān)注的是施事行為，并將它分成了五大類:(1)評判行為類;(2)施權(quán)行為類;(3)

4、承諾行為類;(4)表態(tài)行為類;(5)倫理行為類。austin(htdthingsithrds)提出的言語行為理論認(rèn)為，人們使用語言不僅僅是在說話，更是在通過說話來施行某一行動，即以言行事嘆austin的言語行為理論的提出具有創(chuàng)始性意義，但其本身也存在不少問題，許多學(xué)者都對該理論有進一步的研究和開展，其中austin的學(xué)生，j.searle，對austin思想的整理和開展在哲學(xué)界和語言學(xué)界的影響最大。austin對于施事行為的五種分類是經(jīng)歷式的，沒有統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)，searle在austin分類的根底上以行為的命題內(nèi)容、真誠條件和適從方向等為標(biāo)準(zhǔn)把austin的五類言語行為劃分為以下“新五類.(

5、1)指令類;(2)宣告類;(3)承諾類;(4)斷言類;(5)表達類。searle修正了austin對表意行為、說話行為和施事行為的劃分，他力圖保存施事行為和言語行為力量，以命題行為代替表意行為和說話行為這兩個概念:不同的話語可以用來表達同一命題，但卻可以具有不同的言語行為力量。searle還提出了為后人普遍關(guān)注的間接言語行為理論。一般來說，言語行為就是一種交際行為，它有著直接言語行為與間接言語行為之分。言語行為理論的目的就是要證明一個事實，那就是，即使詞(詞組，句子)編碼信息，人們的以言行事也要比傳遞這些信息多得多;即使人們在傳遞信息，那么通常他們傳遞的信息要比他們的詞編碼的信息多得多。二、s

6、perber與ilsn的關(guān)聯(lián)理論關(guān)聯(lián)理論至今仍是個相當(dāng)新的理論框架，它是針對grie的會話含意學(xué)說的，是sperber和ilsn對grie理論的修正與補充，它的提出最初是源于對grie會話原那么中的合作原那么的批判。grie的合作原那么包括質(zhì)的準(zhǔn)那么、量的準(zhǔn)那么、相關(guān)(關(guān)聯(lián))準(zhǔn)那么與方式準(zhǔn)那么，grie認(rèn)為，交際雙方都應(yīng)該知道合作原那么中的各個準(zhǔn)那么及其次那么，而且聽話人要可以識別說話人是否明顯違犯了某一或某些準(zhǔn)那么與次那么，而產(chǎn)生了含意。但sperber與ilsn卻認(rèn)為，關(guān)聯(lián)原那么是對明示推理交際的總概括，交際雙方無須知道管束交際的關(guān)聯(lián)原那么，更不必有意去遵守它，即使人們想違犯關(guān)聯(lián)原那么也不

7、可能，因為每一種明示交際行為都應(yīng)設(shè)想它本身具有關(guān)聯(lián)性frsperbe:和ilsn認(rèn)為關(guān)聯(lián)理論可以取代合作原那么。關(guān)聯(lián)理論關(guān)注的核心問題是交際與認(rèn)知，它不以規(guī)那么為根底，也不以準(zhǔn)那么為標(biāo)準(zhǔn)，它是基于sperber和ilsn的以下幾個觀點的:聽話人根據(jù)話語的內(nèi)容、語境和暗含對話語產(chǎn)生不同的理解;聽話人不一定在任何場合下都能理講解話人話語所表達的全部意義;聽話人在理解話語時只用一個單一的、普通的標(biāo)準(zhǔn)去理解話語;這個單一的、普通的標(biāo)準(zhǔn)足以使聽話人對話語只有一種唯一可行的理解;這個標(biāo)準(zhǔn)就是關(guān)聯(lián)性。這樣，每一種明示的交際行為就都應(yīng)設(shè)想為這個交際行為本身具備最正確的關(guān)聯(lián)性。這就是sperber和ilsn的關(guān)

8、聯(lián)原那么，他們想用這條原那么來提醒語言交際的規(guī)律，通過推理獲知話語的暗含意義。關(guān)聯(lián)理論還注重交際中的語境效果，關(guān)聯(lián)性與語境效果成正比，最好的語境效果產(chǎn)生最正確的關(guān)聯(lián)性。sperber和ilsn答復(fù)了關(guān)聯(lián)理論中的“為什么交際雙方各自的談話意圖會被對方識別?為什么交際雙方配合得如此自然，既能產(chǎn)生話語，又能識別對方的話語?這兩個問題，他們的答案是:一、交際雙方說話就是為了讓對方明白，所以要求“互明(utualanifestness)。二、交際是一個認(rèn)知過程;交際雙方之所以可以配合默契，明白對方暗含的內(nèi)容，主要由于有一個最正確的認(rèn)知形式，即關(guān)聯(lián)性。這就是說，要找到對方話語同語境假設(shè)的最正確關(guān)聯(lián)，通過推

9、理推斷出語境暗含，最終獲得語境效果，到達交際成功。人們對話語和語境的假設(shè)、思辨、推理越成功，話語內(nèi)在的關(guān)聯(lián)就越清楚，就越能正確地理解話語，聽話人理解話語時所付出的努力就越小，交際也就越成功。理解話語時付出的努力與語境效果是成反比的。sperbe:和ilsn提出關(guān)聯(lián)理論的主要目的與任務(wù)就在于對話語的理解進展解釋。關(guān)聯(lián)理論既關(guān)心交際中的暗含，也關(guān)心交際中的明說，它解釋了大量有關(guān)語言理論和語言認(rèn)知的問題。三、兩種理論的微觀銜接1.抽象上的微觀街接根據(jù)交際意圖的實現(xiàn)方式的不同，可以把言語行為分為直接言語行為和間接言語行為。直接言語行為是指說話人采用某種施事行為的表達方式來實現(xiàn)其自身預(yù)期所能實現(xiàn)的意圖，

10、如用祈使句來表示懇求，用疑問句來表示詢問陰。直接言語行為句往往含有“告訴、懇求、保證、感謝、宣布、命令，之類詳細指明施事行為的施事動詞，其中“保證和“命令等不僅有著話語和執(zhí)行的外在尺度，還有著內(nèi)在尺度:它們與心理行為的范疇有著嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)。有時候，人們出于某種考慮，采用某一種施事行為的表達方式來完成另一種施事行為.這是間接言語行為.間接言語行為就是從“字面用意推斷出來的間接用意。這樣看來，無論是直接言語行為還是間接言語行為，都與關(guān)聯(lián)理論中的認(rèn)知一推理有著異曲同工之處。認(rèn)知一推理是一個互明過程，關(guān)聯(lián)理論既關(guān)心明說，也關(guān)心暗含，從明說中推理出話語的隱含。關(guān)聯(lián)理論強調(diào)在語境中尋求關(guān)聯(lián)，但同時它也提出交

11、際過程中語境或語境假設(shè)是一個變項，不是事先確定的，是由說話人與聽話人雙方在交際時確定的。言語行為理論也認(rèn)為大部分的語境對話語的制約力微弱，說話者的意圖和目的，說些什么、用什么方式說，都是在與聽話人的交際中才產(chǎn)生的。2.理論上的微觀街接間接言語行為可分為規(guī)約性間接言語行為和非規(guī)約性間接言語行為。規(guī)約性間接言語行為是指根據(jù)習(xí)慣由句子的“字面用意推斷出來的間接言語行為。使用規(guī)約性間接言語行為往往是出于禮貌的需要，或是為了求得表達上的委婉陰。例如，在我國的一些少數(shù)民族地區(qū)，人們稱朋友為“狗肉，以示招呼，在那個語境生活中的聽話人一般是不會按其字面用意去理解的，而會很自然地從其字面用意推斷出它的間接用意是

12、打招呼或致問候，此時聽話人無須付出什么努力就能推斷出說話人話語的含意。當(dāng)然，習(xí)慣上用作規(guī)約性間接言語行為的句子有時在一定的語境中只是表達字面用意。例如，“狗肉假設(shè)是在餐廳里點菜時對效勞員說的，那就不是招呼或問候了，而是指真正用狗身上的肉做的一道菜。又如，假設(shè)在舞會上問“anyudane?那很可能是向?qū)Ψ桨l(fā)出“邀請是一間接言語行為，對方那么會通過兩個步驟(明說一隱含)來得出這句話的隱含意義:先得出隱含前提，即有人向她提出詢問，然后再通過語境和詢問者的態(tài)度推導(dǎo)出隱含結(jié)論，即詢問者是在向她發(fā)出共舞的邀請。但假設(shè)是其它場合如朋友聊天中說這句話，那表達的字面用意顯然是在詢問對方是否會跳舞，是一種直接言語

13、行為，即明說。非規(guī)約性間接言語行為是指根據(jù)交際雙方共知的信息和所處的語境推斷出來的間接言語行為。例如:a;anyulendeneiththeind?b;ihaventfinishedit.b的答話就字面用意而言，是一種“告知行為，但實際上是間接地“回絕a的“懇求，這一間接用意就是根據(jù)雙方共知的信息通過推斷來實現(xiàn)的，這當(dāng)中包含著一個較為復(fù)雜的推理過程。非規(guī)約性間接言語行為是根據(jù)雙方的共知信息和所處語境推斷出來的陰，也就是要求交際雙方要互明，找到對方話語同語境假設(shè)的最正確關(guān)聯(lián)，聽話人不必按照常規(guī)、付出努力對話語的字面意義進展加工處理就能直接獲取非字面意義，從而到達交際成功。但關(guān)聯(lián)理論與言語行為理論畢竟是兩種不同的理論，它們在微觀上顯然也有差異。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為交際是一個認(rèn)知過程，指出傳統(tǒng)的編碼、解碼過程屬于認(rèn)知的推理過程，它側(cè)重探尋推理的心理機制。而言語行為理論那么要知道人們在交際中以言能做何事，如何去做，會產(chǎn)生什么效果，它是從行為人手研究語言的。四、結(jié)語austin和searle的言語行為理論及sperber和ilsn的