“迷惘的教育學(xué)和教育學(xué)的迷惘”

1、“迷惘的教育學(xué)和教育學(xué)的迷惘摘要:本文主要是從教育學(xué)作為一門學(xué)科的為難的學(xué)科地位及現(xiàn)狀入手,分析其成因,并闡述了什么是真正獨(dú)立的教育學(xué)。作者認(rèn)為,教育學(xué)要成為真正的獨(dú)立之學(xué),必須從根本上改變教育學(xué)觀,實(shí)現(xiàn)教育研究從單純的學(xué)科根底擴(kuò)展到生活根底,同時明確教育學(xué)者的自由與責(zé)任。Abstrat:Thisartileisainlytakesadisiplinefrthepedaggytheakarddisiplinestatusandthepresentsituatinbtains,tanalyzeitsrigin,andelabratedanythingisthetrueindependentped

2、aggy.Theauthrbelievedthatthepedaggyustbeestudyingfthetrueindependene,ustfundaentallyhangethepedaggyvie,realizestheeduatinresearhtexpandfrthepuredisiplinefundatintthelifefundatin,siultaneuslyisleareduatestheshlarthefreedandtherespnsibility.關(guān)鍵詞:教育學(xué)學(xué)科獨(dú)立性keyrd:PedaggyDisiplineindependene一、教育學(xué)作為一門學(xué)科的為難地位

3、教育學(xué)是在人們的非難和疑心中走過了幾個世紀(jì)的風(fēng)雨歷程。直到今天,對于教育學(xué)責(zé)難的聲音仍在繼續(xù),法國的教育學(xué)與社會學(xué)教授E涂爾干責(zé)難:教育學(xué)往往是一種烏托邦式的文獻(xiàn)3,中國的陳桂生教授洞察到迷惘的教育學(xué)與教育學(xué)的迷惘面對此狀,我們在慶幸教育學(xué)者可貴的危機(jī)意識和自我批判意識的同時,給我們最大的感慨應(yīng)該是:教育學(xué)是一門學(xué)科地位不高和專業(yè)性不強(qiáng)的學(xué)科,它的獨(dú)立性存在成了一個大問題。二、教育學(xué)獨(dú)立性缺失的誤區(qū)分析教育學(xué)作為一門學(xué)科已經(jīng)存在了幾個世紀(jì),這充分說明了教育學(xué)的存在是有其合理性的。然而,學(xué)科獨(dú)立性備受疑心和指責(zé)迫使我們不得不去考慮和重新審視教育學(xué)的獨(dú)立問題。我個人認(rèn)為,教育學(xué)作為一門學(xué)科其獨(dú)立性

4、的缺失有以下幾方面的原因:(一)狹隘的獨(dú)立性定義在教育學(xué)史上,直到今天,人們對教育學(xué)獨(dú)立性的理解,仍然局限在外在的對象,方法,知識體系等詳細(xì)的方面。其實(shí)真正的問題還沒有被觸及到,沒有被揭露,問題仍然存在。所以,一方面是再清楚不過的定義,另一方面是一點(diǎn)也不清楚的各種關(guān)系。這種外表的獨(dú)立性,狹隘的獨(dú)立性定義從根本上阻礙了對本真獨(dú)立性的考慮。(二)過分的學(xué)科依賴性教育學(xué)與哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科都有著密不可分的關(guān)系。教育學(xué)可以說無所不包,無所不容,教育和教育學(xué)成了一個廣闊的應(yīng)用領(lǐng)域。教育學(xué)研究成了別的學(xué)科的概念、方法、知識的大雜燴和大拼盤。教育學(xué)是科學(xué)的應(yīng)用,這樣就公開的使教育學(xué)依賴于其他

5、學(xué)科的開展,并且從依賴變成了依附。獨(dú)立性被遮蔽了甚至被取消了,而且這種遮蔽或者取消還獲得了學(xué)術(shù)的合法性。三、對教育學(xué)獨(dú)立性認(rèn)識誤區(qū)的剖析及對策(一)教育學(xué)的學(xué)科獨(dú)立性與其它學(xué)科的關(guān)系追請教育學(xué)的學(xué)科獨(dú)立性并非要切斷教育學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)絡(luò),我國教育學(xué)家錢一石提出:教育學(xué)雖已成為獨(dú)立的科學(xué),可是其中所蘊(yùn)含的原理并非與其他學(xué)科絕緣。5陳友松還對此進(jìn)展了詳細(xì)的闡述,在他看來,雖然教育學(xué)本身無所不包但學(xué)問之間具有互賴性和統(tǒng)一性,而且不能把學(xué)問分類與人生絕緣。他認(rèn)為學(xué)問不是為學(xué)問,乃是為人生的,而教育正是人生的最大的需要之一。因此,有成為一門學(xué)問之必要。6(二)教育學(xué)的學(xué)科獨(dú)立性與學(xué)科借鑒的關(guān)系教育學(xué)對相

6、關(guān)學(xué)科研究成果的運(yùn)用應(yīng)該站在教育學(xué)的立場上,而不能從相關(guān)學(xué)科的立場去進(jìn)展學(xué)科體系的建立,其他學(xué)科只是幫助教育學(xué)而不能促成教育學(xué),7我們應(yīng)該從教育的角度去整合相關(guān)學(xué)科的知識,實(shí)現(xiàn)各門相關(guān)學(xué)科在教育領(lǐng)域內(nèi)的共同耕耘,表達(dá)出教育學(xué)的自身邏輯,教育哲學(xué)應(yīng)該成為教育的哲學(xué),教育社會學(xué)應(yīng)該成為教育的社會學(xué),等等。教育學(xué)獨(dú)立性實(shí)現(xiàn)的前提之一就是教育學(xué)者價值沉思的自由,沒有了這種自由,就沒有了這種獨(dú)立性。我們需要一種社會保障,賦予教育學(xué)者以自由研究、自由表達(dá)的權(quán)利。需要一種氣氛,培養(yǎng)青年人自由探究、自由考慮的學(xué)術(shù)態(tài)度。沒有這種氣氛,沒有這種勇氣,教育學(xué)永遠(yuǎn)不可能成為真正的教育之學(xué),不會獲得本真的獨(dú)立性。中國論文聯(lián)盟.Ll.參考文獻(xiàn):1陳桂生.教育學(xué)的迷惘和迷惘的教育J.華東師范大學(xué)學(xué)報(教科版)1989,32霍斯金.教育與學(xué)科規(guī)訓(xùn)制度的緣起意想不到的逆轉(zhuǎn)A.華勒斯坦等.學(xué)科.知識.權(quán)利.北京:生活讀書新知三聯(lián)書店,1999.433斯東.米亞拉雷等.世界教育史(1945年至今).張人杰等譯:上海:上海譯文出版社1991.4964大河內(nèi)一男等.教育學(xué)的理論問題.曲程譯.北京:教育