小學(xué)生100字論語讀后感

1、小學(xué)生100字論語讀后感 你認(rèn)為一篇論語讀后感怎么寫才優(yōu)秀呢？論語，孔子才智之精華，他告知了我們怎樣做人，怎樣處事。下面是我為大家收集有關(guān)于學(xué)校生100字論語讀后感，盼望你喜愛。 學(xué)校生100字論語讀后感1 我覺得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見(論語通譯，人民文學(xué)出版社，徐志剛，序P3)，但卻通篇沒有定論?？鬃釉诮逃茏拥臅r(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是“仁”?；蛟S后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo)，才從先師的生

2、活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部論語。(當(dāng)然，這純屬我的想象，沒有什么依據(jù)) 正是由于論語來自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)當(dāng)用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為，與其風(fēng)格比較像的一部書是晉代的世說新語。我們怎樣讀世說新語的?我想大多數(shù)人假如不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫一篇論文或讀書報(bào)道什么的)，肯定不會(huì)去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會(huì)意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達(dá)什么?；蛟S比條條框框地分析加分解來得好一些。當(dāng)然，這是讀書的高境界。我做不到。 若要用一

3、句話來歸納論語講了什么，我覺得應(yīng)當(dāng)是“如何做人”。做人和做學(xué)問是不同的。做學(xué)問或許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去查找疑問的解答。 學(xué)校生100字論語讀后感2 古人云：“半部論語治天下?！边@個(gè)暑假，我就背了大半部論語。別說里面的內(nèi)容了，就單單簡介就把我嚇了一跳：1988年，第75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得主在法國巴黎說：”假如人類想在21世紀(jì)生存下去的話，必需回到2520年前去吸取孔子的才智。”的確，我讀了大半部論語，也懂得了不少做人的、學(xué)習(xí)的道理。 論語一共分二十篇，主要都是孔子說的話。背論語，真是受益匪淺。 8月8日，是奧運(yùn)會(huì)

4、的開幕式。有一個(gè)環(huán)節(jié)，是有20個(gè)人在擊缶，他們一邊擊缶一邊誦論語：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎;禮之用，和為貴，先王之道，斯為美當(dāng)時(shí)，我大聲地跟著背，我弟弟則在一旁跟著小小聲的背。 論語蘊(yùn)含的道理實(shí)在太多了，而且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好些句子：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話就是說，光讀書不思索，你是不會(huì)體會(huì)到其中的精華;光思索而不去學(xué)習(xí)，也體會(huì)不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣，假如我們不去細(xì)細(xì)品嘗，就不會(huì)嘗到它的精華所在。若光去品嘗，而不去嘗它表面的味道，那也沒用。兩全其美，那才叫好。 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”這句話中的道理就是：見到品德高尚的喜愛學(xué)

5、習(xí)的人，我們就應(yīng)當(dāng)像那種人學(xué)習(xí);見到品德低下，不熱衷于學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)當(dāng)問問自己有沒有像那種人那樣。有時(shí)候，我們考試成果下來了，考了95分，自我感覺不錯(cuò)，由于還有好多同學(xué)排在我后面呢。其實(shí)這樣想是不對(duì)的，連兩千多年前的孔子都知道這樣是不會(huì)有前途的。 我非常佩服孔子的才智，沒想到在兩千多年前，就已經(jīng)產(chǎn)生了那么多道理的精華，在我們現(xiàn)在那么發(fā)達(dá)的.都那么需要它。 論語的內(nèi)容實(shí)在太淺顯了。一時(shí)是理解不過來的。在以后的成長過程中，我會(huì)漸漸的體會(huì)到它的精髓。 學(xué)校生100字論語讀后感3 論語一書，如一盞指路明燈，能讓我們在黑暗中找回正確方向;如一杯香濃的咖啡，讓我們理解細(xì)細(xì)品嘗人生百態(tài)，才能感受到它的香

6、甜;如一支支銳利的箭，讓我們懂得“良藥苦口利于病”的道理。它的思想主見啟迪著我們，熏陶著我們 印象最深的就是學(xué)而篇第一了?！白釉唬翰换既酥患褐?，患不知人也?！边@句話翻譯過來就是：不擔(dān)憂別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都盼望人與人的相處應(yīng)當(dāng)多一點(diǎn)寬容和敬重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其簡單。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，唯恐是不行能吧。由于，人生沒有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一

7、個(gè)模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱?？墒牵藗冇袥]有想過，許很多多的小事，為什么肯定要他人明白，肯定要他人理解?其實(shí)，面對(duì)種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬敞的胸懷去面對(duì)，不被理解又何妨? 商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰常常被人稱贊，他們這些舉動(dòng)，又有誰能理解?假如他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是由于他們的追求走在了時(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是由于他們敢于在不理解的目光中仰頭向前。在現(xiàn)實(shí)

8、中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的談?wù)摓樽约旱闹黝}，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無漸漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。 大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活! 學(xué)校生100字論語讀后感4 論語作為儒家經(jīng)典，宣揚(yáng)“仁”。在論語中，孝道有著不行動(dòng)搖的低位。中國人自古認(rèn)為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。 子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”年輕學(xué)德的子游問什么是孝，孔子說，對(duì)

9、現(xiàn)在的你來說，你肯定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動(dòng)物都會(huì)喂飽幼崽兒，假如人不能做到持之一恒的照看老人小孩，那人還跟動(dòng)物有區(qū)分嗎?人與其他動(dòng)物的區(qū)分之一就是可以探知他人的心理，對(duì)父母盡孝不只是物質(zhì)上的供給，還有精神、心理的關(guān)愛。 孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。意思是孩子孝敬父母，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時(shí)，父母才為自己擔(dān)憂，其余一切都不能使父母擔(dān)憂。“事父母能竭其力?！币粋€(gè)人通過努力可以做好許多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能掌握的事，讓父母擔(dān)憂也是沒方法。除了這些人力不行控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)憂，這樣就是孝。 子曰：“父在，觀

10、其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！笨鬃诱f：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀看他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教導(dǎo)長期不加轉(zhuǎn)變，這樣的人可以說是盡到孝了?！备改付寂瓮优茸约簭?qiáng)，具有良好的品德，這是父母訓(xùn)練子女的動(dòng)身點(diǎn)。所以為父母供應(yīng)豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如能夠根據(jù)父母的意愿、教導(dǎo)行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。 子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告知我們：侍奉父母，他們?nèi)粲羞^失，要婉言勸說。話說清晰了，卻沒有被接納，仍舊敬重他們，不要違逆對(duì)抗，連續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對(duì)愚孝的肯定無違，應(yīng)當(dāng)以道義為標(biāo)

11、準(zhǔn)，客觀對(duì)待父母的對(duì)錯(cuò);假如父母做錯(cuò)了，卻不聽從自己的勸說，也要履行孝道，絕不能對(duì)父母產(chǎn)生怨懟之意。 論語告知我們很多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個(gè)終生的課程。 學(xué)校生100字論語讀后感5 讀完論語，坐著發(fā)呆，迷茫中，莊子. 秋水中的一句話，浮現(xiàn)心頭。 “至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫能害之也。” 孔子在中國歷史上的角色是什么? 是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人。 一個(gè)自由的思想家，卻由于世事的束縛、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在逆境中追求著不得志的“仁”的抱負(fù)。 好心人始終在呼吁憐憫弱者，卻又總是將至德者歸入強(qiáng)者之列，好像天生不屬于憐憫范圍。其實(shí)，世間多數(shù)精彩者都由于眾人的共享、爭搶和排擠而成了最弱的弱者。 孔子就是最好的例證。 在談?wù)摫ж?fù)時(shí)，那淺淺的一句：“吾與點(diǎn)也!”(“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。)所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟嘆? 論語中并沒有太多華麗的辭