心理學(xué)史個人復(fù)習(xí)整理

1、1、西方心理學(xué)的哲學(xué)淵源與科學(xué)淵源。 2、希波克拉底體液學(xué)說 3、顱相學(xué)加爾與他的學(xué)生施普茨海姆 4、大腦機(jī)能統(tǒng)一說弗盧龍 5、言語中樞的發(fā)現(xiàn)布羅卡 6、感覺和運動中樞的發(fā)現(xiàn)弗里奇 7、神經(jīng)沖動的電性質(zhì)伽伐尼 8、神經(jīng)沖動的傳導(dǎo)速度赫爾姆霍茨 9、貝爾馬戎弟定律 10、神經(jīng)特殊能說約翰內(nèi)斯繆勒 11、人差方程式貝塞爾 12、伽利略關(guān)于事物的兩種性質(zhì)學(xué)說 13、韋伯定律 14、費希納的心理物理學(xué)研究均差法，正誤法，最小可覺察法 15、馮特內(nèi)容心理學(xué) 16、布倫塔諾意動心理學(xué) 17、艾賓浩斯無意義音節(jié)發(fā)，節(jié)省法 18、實用主義心理學(xué)：詹姆斯雙重記憶理論的最早提出者 19、機(jī)能主義：卡特爾1890首

2、次提出“心理測驗”的概念和心理測驗標(biāo)準(zhǔn)化的思想 桑代克試誤說：學(xué)習(xí)是一個不斷嘗試而逐漸減少錯誤，從而形成刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)的過程。在問題情境中，個體表現(xiàn)出多種嘗試性反應(yīng)，直到其中有一個正確反應(yīng)出現(xiàn)，將問題解決為止。這種從多種反應(yīng)中選擇其一與特定刺激聯(lián)結(jié)的歷程，稱為嘗試錯誤學(xué)習(xí)。桑代克的三大學(xué)習(xí)定律：學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備律，練習(xí)律，效果律。 20、早期行為主義：華生論心理學(xué)的性質(zhì)和研究對象。（背誦） 研究對象人和動物的行為（而不是心理與意識） 性質(zhì)查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性的關(guān)系，從而根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推知刺激，從而預(yù)測和控制人的行為。 華生的行為公式刺激反應(yīng)（SR）刺激是指引起有機(jī)體行為的外部和內(nèi)部

3、的變化，而反應(yīng)則是指構(gòu)成行為最基本成分的肌肉收縮和腺體分泌。 21、行為主義的發(fā)展 托爾曼的目的行為主義，也叫認(rèn)知行為主義（托爾曼也被認(rèn)為是認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)）（1）研究對象：有目的的整體性行為。 特征：A具有目的性，B具有選擇性，C遵循最小努力原則，D整體行為不是機(jī)械的，固定的，而是可以通過教育變化的，具有可教育的特征。 （2）中介變量：發(fā)生于有機(jī)體內(nèi)部，介于環(huán)境變量（自變量）和行為變量（因變量）之間的使得有機(jī)體對特定情景產(chǎn)生行為反應(yīng)的所有一切因素，這些因素不能被直接觀察，當(dāng)可以引起行為的先行條件及最終的行為結(jié)果推斷出來，也是決定行為的重要因素。行為公式：S（刺激）O（內(nèi)部中介變量）R（反應(yīng)）

4、。認(rèn)為中介變量隨著實驗變量而改變，必須是既與實驗變量相聯(lián)系又與行為變量相聯(lián)系，否則他就沒有任何科學(xué)價值。 三種中介變量：需要系統(tǒng)，行為空間，信念價值動機(jī)。 （3）符號學(xué)習(xí)理論又叫符號完形期待理論，三個關(guān)鍵概念：期待，認(rèn)知地圖，潛伏學(xué)習(xí)。舉例：動物在走迷津中的行為是受一定目的指導(dǎo)的。根據(jù)迷津中位置特征的認(rèn)知，把這些特點作為力求達(dá)到目的的符號，并表現(xiàn)出所期待地狀態(tài)，在頭腦中形成完整的“符號完形+期待”。 期待：有機(jī)體關(guān)于客觀事件意義，通常是指目標(biāo)意義的知識或信念。 認(rèn)知地圖：是認(rèn)識行為軌跡和策略的圖式，也是“符號完形”模式的別稱，指在過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生于頭腦中的某些類似于一張現(xiàn)場地圖的模型。（白

5、鼠學(xué)習(xí)走迷津，白鼠在走迷津的過程中，并非只是機(jī)械的將左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的活動聯(lián)結(jié)在一起，而是把迷津通路中某些特征作為符號標(biāo)志，獲得關(guān)于迷津的整體概念，形成了一個完整的認(rèn)知地圖。） 潛伏學(xué)習(xí)：是指未表現(xiàn)在外顯行為上的學(xué)習(xí)，亦即有機(jī)體在學(xué)習(xí)過程中，每一步都在學(xué)習(xí)，只是某一階段其學(xué)習(xí)效果并未明確顯示，其學(xué)習(xí)活動處于潛伏學(xué)習(xí)狀態(tài)。舉例：研究白鼠學(xué)習(xí)迷津過程中食物（強(qiáng)化物）對學(xué)習(xí)的作用。將白鼠分為三組，甲組無食物獎勵，乙組有食物獎勵，丙組為實驗組。前10天不給食物，第11天開始給食物獎勵。實驗結(jié)果表明：由于乙組一開始就有食物獎勵，減少錯誤的速度比甲和丙兩組均快，但實驗組丙自從第11天開始有食物獎勵后，錯誤下降速

6、度比乙組更快。由此，托爾曼得出結(jié)論：丙組雖然在前10天沒有得到食物強(qiáng)化，動物依然學(xué)習(xí)了迷津的“空間關(guān)系”，形成了認(rèn)知地圖，只不過未曾表現(xiàn)出來而已。從第11天起，食物強(qiáng)化促使動物利用已有的認(rèn)知地圖，學(xué)習(xí)也就表現(xiàn)出來了。因此，它們比乙組開始嘗試錯誤的時間更短。也就是說，丙組的白鼠的學(xué)習(xí)是潛在的，一旦有了誘發(fā)條件，學(xué)習(xí)也就會表現(xiàn)出來，這就是潛伏學(xué)習(xí)。 托爾曼的學(xué)習(xí)實驗：實驗一：白鼠走T字迷宮。實驗開始時，白鼠被至于起點處，食物放在其中一條通路的一端。白鼠從起點至食物放置處為一次嘗試。發(fā)現(xiàn)，若干次實驗嘗試后，白鼠從起點到達(dá)食物處的速度明顯提高。 實驗二：堵塞途徑的實驗白鼠有三條可以從起點通往食物處的通

7、道，而且他們的遠(yuǎn)近依次遞增。通過一段時間的練習(xí)后，實驗者將阻塞點從甲處移至乙處（途經(jīng)一與途徑二有一段共同途徑），結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些白鼠徑直趨向途徑三而避開途徑二。以此證明白鼠是根據(jù)“認(rèn)知地圖”來行動的，而不是根據(jù)盲目的習(xí)慣來尋求目的物的。 （4）托爾曼的貢獻(xiàn)與局限。貢獻(xiàn)：他突破了早期行為主義的限制，在堅持行為主義的基本原則，立場的基礎(chǔ)上吸收，借鑒格式塔心理學(xué)的概念，通過對整體行為的分析，提出了中介變量的概念，改變了行為主義忽視人內(nèi)部因素的錯誤傾向，推動了行為主義發(fā)展。有學(xué)者評價“托爾曼的研究給華生的行為公式打開缺口而又填補(bǔ)了空白，為行為主義的發(fā)展提供了轉(zhuǎn)機(jī)”。 他強(qiáng)調(diào)行為具有目的性和認(rèn)識性等特征，

8、從而使其理論具有了認(rèn)知心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的特征，其觀點被后人吸收，因此他也被稱為認(rèn)知心理學(xué)的開山鼻祖。而且，他提出的符號學(xué)習(xí)理論，豐富了學(xué)習(xí)心理學(xué)的內(nèi)容和研究手段。 局限：但是他沒有提出一個系統(tǒng)而嚴(yán)密的理論體系，對很多概念也沒有進(jìn)行明確的定義，因而他的理論顯得凌亂而瑣碎。而且，托爾曼以動物學(xué)習(xí)理論來解釋和說明人類學(xué)習(xí)，忽視人與動物的基本區(qū)別，這種還原論的研究方式也遭到了人們越來越多的質(zhì)疑。 赫爾邏輯行為主義學(xué)習(xí)理論：行為公式：SsrR。其中S為環(huán)境刺激，s為刺激痕跡（刺激引起的神經(jīng)沖動在刺激消失后仍持續(xù)一段時間），r為運動神經(jīng)沖動，R為外部反應(yīng)。 斯金納心理學(xué)的基本立場：心理學(xué)是描述行為的科學(xué)。

9、斯金納的行為公式：R=f（S）其中R表示行為反應(yīng)，S表示刺激情境。斯金納認(rèn)為一個反射就是一種刺激和一種反應(yīng)之間的相互關(guān)系，而不是別的任何東西。 斯金納操作行為主義原理：操作強(qiáng)化理論。他研究的是應(yīng)答行為與操作行為應(yīng)答行為：由已知的先行刺激引起的“應(yīng)答型”行為，由刺激控制。 操作行為：沒有明確的先行刺激，是有機(jī)體自發(fā)的反應(yīng)并受到行為結(jié)果的影響。 操作性條件作用的原則：其一，任何一操作反應(yīng)若有強(qiáng)化刺激物尾隨其后，則有重復(fù)出現(xiàn)的傾向；其二，強(qiáng)化刺激可以是增強(qiáng)條件反射概率的任何事件。例如：迷信行為的形成就是行為和強(qiáng)化物之間的偶然關(guān)聯(lián)的結(jié)果。人在周圍環(huán)境中所形成的很多生活技能，如說話，走路，寫字等都是操作

10、性條件作用的結(jié)果。 操作性條件反射的消退：當(dāng)操作不再伴隨有強(qiáng)化刺激物，操作性條件發(fā)射發(fā)生的頻率就會逐漸降低，但它并不隨強(qiáng)化的停止而驟然停止，而是將持續(xù)反應(yīng)一段時間，這期間可能還會因為情緒的干擾而出現(xiàn)波動。這一從終止強(qiáng)化到操作性條件反射不再出現(xiàn)的過程就是消退過程。例如：斯金納發(fā)現(xiàn)，在多次對白鼠按壓杠桿的行為給予食物強(qiáng)化后，即使停止強(qiáng)化，白鼠仍繼續(xù)按壓杠桿達(dá)250次之多，而一次強(qiáng)化后即停止強(qiáng)化，則白鼠按壓杠桿只達(dá)50次左右。 操作性條件反射的分化。分化：就是強(qiáng)化操作條件反射的某一特征以使其形成選擇性反應(yīng)的過程，其關(guān)鍵因素也是強(qiáng)化。例如：如果只有白鼠在亮燈時按壓杠桿才給食物強(qiáng)化，經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練后

11、，白鼠就學(xué)會了亮燈時按壓杠桿的操作行為。人們根據(jù)分化原理學(xué)會在特定場合做出特定的反應(yīng)。如在葬禮上表情凝重，話語低沉，而在聯(lián)歡會上大聲喝彩，鼓掌等。 班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論觀察學(xué)習(xí)也叫替代學(xué)習(xí)，是指個體經(jīng)由對他人的行為及其強(qiáng)化結(jié)果的觀察，獲得某些新的反應(yīng)，或使現(xiàn)存的行為反應(yīng)特點得到矯正。 其三大特征為：觀察學(xué)習(xí)并不必然具有外顯的反應(yīng)；觀察學(xué)習(xí)并不依賴直接強(qiáng)化；認(rèn)知過程在觀察學(xué)習(xí)中起著重要作用。 觀察學(xué)習(xí)得三大類型：直接的觀察學(xué)習(xí)，也叫行為的觀察學(xué)習(xí)；抽象性觀察學(xué)習(xí)；創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)。 觀察學(xué)習(xí)的心理過程注意過程：對榜樣的知覺；保持過程：示范信息的儲存；動作復(fù)現(xiàn)過程：從記憶向行為的轉(zhuǎn)化；動機(jī)過程：從觀

12、察到學(xué)習(xí)。 班杜拉的自我效能理論：自我效能是指個體對成功地實施達(dá)成特定目標(biāo)所需行動的能力的預(yù)期，感知，信心或信念。它主要依據(jù)個體的實踐經(jīng)驗，替代經(jīng)驗，言語說服或生理情緒狀態(tài)這四種信息源提供的效能信息而建立。 22、格式塔心理學(xué)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)：主張心理學(xué)研究現(xiàn)象的經(jīng)驗，也就是非心非物的中立經(jīng)驗。在觀察現(xiàn)象的經(jīng)驗時要保持現(xiàn)象的本來面目，而不能將它分析為感覺元素，并認(rèn)為現(xiàn)象的經(jīng)驗是整體的或完形的（格式塔）。 現(xiàn)象學(xué)的方法：觀察著必須擺脫一切預(yù)先的假設(shè)，在此基礎(chǔ)上對觀察到的東西做如實的描述，從而使觀察對象的本質(zhì)展現(xiàn)出來。 苛勒通過黑猩猩的實驗得出頓悟說。認(rèn)為人和類人猿的學(xué)習(xí)不是對個別刺激做出個別反應(yīng)，是

13、對一定情境中的各事物的關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“完形”來實現(xiàn)的，是一種頓悟形式的智慧行為。當(dāng)學(xué)習(xí)者了解情境之后，會產(chǎn)生突然的，迅速的領(lǐng)悟。 頓悟的四個特點：一，頓悟嚴(yán)重依賴情景條件，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠理解課題中的各個部分之間的關(guān)系時頓悟才會出現(xiàn)；二，頓悟是跟隨著一個階段的嘗試和錯誤之后產(chǎn)生的；三，頓悟是一種質(zhì)變，它無需量的積累；四，頓悟是可以遷移的，特別是在類似課題中頓悟可以提高遷移。 勒溫拓?fù)湫睦韺W(xué)公式：B=f(PE)B代表行為，f是指函數(shù)關(guān)系，P是指具體的一個人，E是指全部的環(huán)境。行為是隨著人與環(huán)境這兩個因素的變化而變化，即不同的人對同一環(huán)境條件會產(chǎn)生不同的行為，同一個人對不同的環(huán)境條件會產(chǎn)生不

14、同的行為，甚至同一個人，如果情境條件發(fā)生了改變，對同一環(huán)境也會產(chǎn)生不同的行為。 心理環(huán)境：實際影響一個人發(fā)生某一心理行為的心理事實。（準(zhǔn)物理事實，準(zhǔn)社會事實，準(zhǔn)概念事實）。 心理動力場（勒溫）：由一個人過去的，現(xiàn)在的生活事件經(jīng)驗和未來的思想愿望所構(gòu)成的一個總和，心理場包括一個人已有生活的全部和對未來生活的預(yù)期。 團(tuán)體行為與改變的研究結(jié)論一，團(tuán)體決定比單獨做出的決定對團(tuán)體中的個人有較持久的影響。結(jié)論二，無論是訓(xùn)練領(lǐng)導(dǎo)，改變飲食習(xí)慣等，如果首先使個體所屬的社會團(tuán)體發(fā)生相應(yīng)的變化，然后通過團(tuán)體來改變個體的行為，這樣效果比直接去改變一個個具體的個體更好。反之，只要團(tuán)體的價值不發(fā)生變化，個體就會更強(qiáng)烈地

15、抵制外來變化，個體的行為就不容易發(fā)生改變了。例如：勒溫給一些年輕媽媽以個別指導(dǎo)，說明嬰兒用餐最好加些橘子汁。另一些年輕媽媽則六人一組，讓他們討論改善孩子食譜的好處，最后達(dá)成有關(guān)嬰兒用餐最好加些橘子汁的共同決定。以后的結(jié)果表明，參加團(tuán)體決定的年輕媽媽要比那些接受個別指導(dǎo)的年輕媽媽更加遵守決定。說明團(tuán)體強(qiáng)化了個人行為的改變。 23、精神分析弗洛伊德本能論：早期自我本能，性本能；后期生本能，死本能。 弗洛伊德的心理防御機(jī)制：認(rèn)為與焦慮相對應(yīng)的，就是一系列的心理防御機(jī)制。指的就是面對焦慮時，人們采取的非理性的，歪曲現(xiàn)實的方法來減輕焦慮，類似于“皇帝的新衣”。 主要的心理防御機(jī)制：壓抑；投射；升華；認(rèn)同

16、。 榮格將人格分為意識，個體潛意識和集體潛意識三部分。 24、精神分析的發(fā)展精神分析的社會文化學(xué)派霍妮的文化神經(jīng)癥理論文化與神經(jīng)癥：神經(jīng)癥是由神經(jīng)癥人格決定的，而神經(jīng)癥的人格又是由個人所處的文化環(huán)境和社會生活環(huán)境造成的，社會文化是產(chǎn)生神經(jīng)癥的最根本的原因。 基本焦慮：如果父母經(jīng)常對兒童表現(xiàn)出輕視，缺乏可信賴的溫情，強(qiáng)迫等消極的行為，兒童就會產(chǎn)生一種孤獨，無助的感受，認(rèn)為周圍的世界潛藏著敵意，這種感受成為基本焦慮。（宏觀的社會文化雖然是造成神經(jīng)癥的根本原因，但它也是間接原因，而兒童所面對的人際關(guān)系才是造成神經(jīng)癥的直接原因，神經(jīng)癥是由人際關(guān)系障礙決定的） 弗洛姆的人本主義精神分析學(xué)社會潛意識：指社

17、會絕大多數(shù)成員共同受社會壓抑而未達(dá)到意識層次的那部分心里領(lǐng)域，社會潛意識是由社會不允許其成員所具有的那些思想和情感所組成。 社會潛意識通過三中文化機(jī)制發(fā)生作用：語言；邏輯規(guī)則；社會禁忌。 社會潛意識和社會性格聯(lián)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的紐帶。 24、皮亞杰理論智力的本質(zhì)是適應(yīng)。兒童的智力既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗，而是起源于動作。 同化：人們把知覺到的新鮮刺激融于原有的所有格式中，從而達(dá)到了對事物的理解。同化是個體認(rèn)識成長的機(jī)制之一。同化的直接結(jié)果是促進(jìn)格式范圍的擴(kuò)大。 順應(yīng)：是“同化性的格式或者結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變”換言之，認(rèn)知結(jié)構(gòu)受被同化刺激的影響而發(fā)生

18、改變。 影響兒童心里發(fā)展的基本因素：成熟，實際經(jīng)驗，社會環(huán)境，平衡化（兒童發(fā)展的決定因素） 25、認(rèn)知心理學(xué)信息加工論的基本觀點：第一，人腦和心靈與計算機(jī)一樣都是物理符號系統(tǒng)，都具有產(chǎn)生，操作和處理抽象符號的能力，完全可以在形式系統(tǒng)中通過用規(guī)則操作符號來演算生成智能。第二，任何信息加工過程都是先把信息符號化，然后操縱和處理符號。第三，信息加工系統(tǒng)具有對環(huán)境的適應(yīng)能力，表現(xiàn)出目的性行為。第四，信息加工論主要研究信息的描述，分解，連續(xù)性，動態(tài)性和物理具體化。 信息加工論的研究方法：信息加工法，是把信息加工過程分解為幾個連續(xù)的步驟，在每一步中都對某個信息進(jìn)行分析。包括反應(yīng)時實驗和眼動實驗。口語報告法

19、，類似于傳統(tǒng)的內(nèi)省法和華生的口頭報告法，是讓被試在進(jìn)行某項認(rèn)知活動時大聲報告他自己思考的內(nèi)容，而不是以回憶的方式來描述思考的過程，即要求被試要“出聲思考”，因此有時又稱為“出聲思考法”。這種方法大多是在操作時進(jìn)行，也可以在操作后通過回憶來敘述。計算機(jī)模擬法：用計算機(jī)對信息的加工處理模擬人的認(rèn)知活動過程，把總的認(rèn)知任務(wù)分解為多個具體步驟，根據(jù)這些步驟編寫相應(yīng)的計算機(jī)程序，最后將計算機(jī)運行的結(jié)果和從人的認(rèn)知實驗中得到的實際數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，以此來驗證人們對認(rèn)知過程的分析是否正確。 26、人本主義心理學(xué)的第三思潮基本主張：心理學(xué)應(yīng)該從我們“人”的維度去關(guān)注人的那些基本的東西，把人從生物物理學(xué)觀點的遏制，束縛中解放出來。心理學(xué)的五項原則：（1）一是經(jīng)驗是基本資料的來源（2）整體的和綜合的人性觀（3）人有生物和物理的局限，