岳麓高一歷史知識(shí)點(diǎn)-高中知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、Word 岳麓高一歷史知識(shí)點(diǎn)_高中知識(shí)點(diǎn)總結(jié)岳麓高一歷史學(xué)問點(diǎn)岳麓高一歷史學(xué)問點(diǎn) 高中階段學(xué)習(xí)難度、強(qiáng)度、容量加大，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)及壓力明顯加重，不能再依靠學(xué)校時(shí)期老師“填鴨式”的授課，“看管式”的自習(xí)，“命令式”的作業(yè)，要逐步培育自己主動(dòng)獵取學(xué)問、鞏固學(xué)問的力量，制定學(xué)習(xí)方案，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。今日我高一頻道為正在拼搏的你整理了岳麓版高一歷史必修二學(xué)問點(diǎn)，盼望以下內(nèi)容可以關(guān)心到您! 岳麓高一歷史學(xué)問點(diǎn) 一、從“無(wú)為”到“有為” (1)緣由：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)峻。 (2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想，實(shí)行與民休息的政策。 (3)措施：減輕田租、赦免自賣

2、為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除肯定的賦稅和徭役等。 (4)結(jié)果：經(jīng)過(guò)六十多年的療養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸恢復(fù)和增加，人民生活安定，社會(huì)富強(qiáng)，國(guó)力日盛。 (5)漢初面臨的社會(huì)問題： 內(nèi)：諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)峻，割據(jù)局面正在形成。 外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威逼著西漢的穩(wěn)定。 (6)為了加強(qiáng)政府集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一形勢(shì)的進(jìn)展需要，樂觀有為的政治思想成為時(shí)代的需要。 二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 1、董仲舒其人： 漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參與對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

3、2、董仲舒的思想主見： (1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)政府集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主見。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。 (2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。 岳麓高一歷史學(xué)問點(diǎn) 1、春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物 道家：老子(春秋)、莊子; 儒家：孔子(春秋)、孟子、荀子; 墨家：墨子; 法家：韓非子 理解孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn) 孔子： 孔子的主要成就：春秋晚期魯國(guó)人。中國(guó)古代大思想家和大教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，首創(chuàng)私人講學(xué)，晚年編訂古代文化典籍?？鬃诱淼脑?shī)書禮易樂

4、春秋，后稱為“六經(jīng)”。 孔子的主要觀點(diǎn)： A孔子思想的核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛人，要求人與人之間要相互愛惜，融洽相處;實(shí)現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。 B強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民。反對(duì)苛政和任意刑殺。 C主見“克己復(fù)禮”。盼望恢復(fù)西周的禮樂制度，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。 D主見“有教無(wú)類”。 孟子： A主見實(shí)行“仁政”。B提出“民貴君輕”的民本思想。C主見“性善論”。 荀子： A主見統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人;B提出“君舟民水”的論斷。 C提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)用禮樂來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。 經(jīng)過(guò)孟子、荀子對(duì)儒家思想的總結(jié)和改造，戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)進(jìn)展成為諸子

5、百家中的蔚然大宗。 2、漢代儒學(xué) 了解漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué) “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”： 提出：漢武帝時(shí)，儒生董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主見。他提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。目的是為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)政府集權(quán)的需要，以思想上的統(tǒng)一來(lái)鞏固政治上的統(tǒng)一。著有春秋繁露一書。 實(shí)施：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。 影響：儒學(xué)思想漸漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想，漸漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。 太學(xué)：漢武帝依據(jù)董仲舒的建議

6、，在政府興辦太學(xué)。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。 岳麓高一歷史學(xué)問點(diǎn) 一、資本主義萌芽的緩慢進(jìn)展 1.明朝產(chǎn)生 (1)消失緣由：社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展 (2)消失地點(diǎn)：江南地區(qū) (3)消失部門：紡織部門 (4)消失標(biāo)志：“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的機(jī)房消失(雇傭關(guān)系) 2.清朝進(jìn)展 清代資本主義萌芽連續(xù)進(jìn)展的表現(xiàn) (1)手工工場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大 (2)分工更細(xì) (3)雇工數(shù)量增多 (4)部門和地區(qū)增廣 3.對(duì)明清資本主義萌芽的熟悉 (1)明清資本主義萌芽的消失，代表了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步進(jìn)展的總趨勢(shì) (2)資本主義萌芽只消失在少數(shù)地區(qū)的少數(shù)行業(yè)當(dāng)中，是稀疏而又微弱

7、的 (3)資本主義萌芽進(jìn)展特別緩慢，自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位 二、“重農(nóng)抑商”政策 1.首倡商鞅變法，為后來(lái)的朝代所推崇。 2.推行的目的： (1)直接目的：確保賦役的征派和地租的征收。 (2)根本目的：鞏固封建統(tǒng)治 3.明清兩代“重農(nóng)抑商”政策的詳細(xì)表現(xiàn) (1)明清兩代繼承傳統(tǒng)的專賣制度。 (2)對(duì)民營(yíng)商業(yè)，不斷加征商稅。 (3)卑視商人，限制商人的社會(huì)地位 (4)組建浩大的官營(yíng)手工業(yè)，壓制民營(yíng)手工業(yè)的進(jìn)展 4.關(guān)于對(duì)明清“重農(nóng)抑商”政策的評(píng)價(jià) (1)樂觀作用：重視農(nóng)業(yè)愛護(hù)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的進(jìn)展。 (2)消極作用：阻礙了工商業(yè)的進(jìn)展阻礙了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大，違反了歷史潮流。 三、“海禁”與“閉關(guān)鎖國(guó)” 1.“海禁”的直接緣由：擔(dān)憂流亡海上的敵對(duì)勢(shì)力勾結(jié)倭寇，危及明朝的統(tǒng)治 2.“海禁”的表現(xiàn) 民間貿(mào)易：明初實(shí)行“海禁”，禁止民間貿(mào)易;明中后期重開“海禁”允許民間貿(mào)易 官方貿(mào)易：樂觀開展官方貿(mào)易，官方貿(mào)易始終不斷 3.“閉關(guān)鎖國(guó)”的含義：嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易 4.“閉關(guān)鎖國(guó)”的直接