2021年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)必背知識(shí)點(diǎn) 專(zhuān)題五 古代希臘和羅馬的政治制度

1、2020-2021學(xué)年高三歷史一輪復(fù)習(xí)必背知識(shí)點(diǎn) 專(zhuān)題五 古代希臘和羅馬的政治制度【必備知識(shí)】1古代希臘、2羅馬的政治制度雅典民主政治 3羅馬法4西方人文精神的起源【知識(shí)整合】1.古代希臘、羅馬的政治制度（一）、希臘地理環(huán)境與城幫制度對(duì)希臘文明的影響： 1古希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成其海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)，是民主政治產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)； 2殖民活動(dòng)、海外貿(mào)易和頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交往，形成古希臘寬松自由的社會(huì)環(huán)境和平等互利的觀念，是民主政治產(chǎn)生的社會(huì)條件； 3小國(guó)寡民的城邦制度使公民有較多的直接參與政治事務(wù)的權(quán)利，君主專(zhuān)制始終發(fā)展不起來(lái)； 4城邦公民積極參與城邦政治事務(wù)，普遍具有較高的素質(zhì)，是民主政治產(chǎn)

2、生的人文因素。 （二）雅典民主政治民主制產(chǎn)生的過(guò)程1從君主制到貴族制貴族制特點(diǎn)：是一種集體領(lǐng)導(dǎo)的制度，實(shí)行平等協(xié)商、少數(shù)服從多數(shù)的法治原則，變君主制時(shí)期的終身制為集體領(lǐng)導(dǎo)的任期制和選舉制。作用：為進(jìn)一步向民主制演化準(zhǔn)備了條件2梭倫改革將國(guó)家引上民主軌道背景：雅典貴族與平民矛盾尖銳，工商業(yè)奴隸主階層的崛起。時(shí)間公元前 594 年開(kāi)始措施：頒布“解負(fù)令”。下令取消一切債務(wù)，禁止以土地和人身做抵押鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)。為民主政治奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有利于平民階級(jí)的穩(wěn)定，為雅典民主的形成打下了牢固的階級(jí)基礎(chǔ)。按財(cái)產(chǎn)的多少劃分四個(gè)等級(jí)。財(cái)產(chǎn)越多，等級(jí)越高，享受的權(quán)利越多，打擊了貴族對(duì)官職的壟斷，使工商業(yè)奴隸主分

3、享了政治權(quán)力改革國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)：恢復(fù)公民大會(huì)作為國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，新設(shè)立“四百人議事會(huì)”和公民法庭改革的特點(diǎn)： “公平”、“中庸” 影響：使雅典走上了民主化軌道3克里斯提尼改革最終確立民主制措施：用 10 個(gè)地域部落取代原來(lái)的 4 個(gè)血緣部落成立十將軍委員會(huì)設(shè)立五百人議事會(huì)實(shí)行陶片放逐法：這是一種以民主方式反對(duì)民主敵人的有效方法。影響：使雅典最終確立起民主政治。4伯里克利改革民主政治發(fā)展到頂峰措施：擴(kuò)大一般公民的權(quán)利，取消高級(jí)官員的財(cái)產(chǎn)資格限制，擴(kuò)大公民的參政范圍。鼓勵(lì)公民參政，發(fā)放“公職津貼”和“觀劇津貼”（三）、雅典民主制的內(nèi)容1基本特點(diǎn)：人民主權(quán)與輪番而治（人民主權(quán)政權(quán)掌握在全體公民手中

4、； 輪番而治就是輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治）2雅典民主制特征的體現(xiàn)公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭是雅典民主制特征的充分體現(xiàn)公民大會(huì)：最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事；所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。最重要的程序是就某項(xiàng)事務(wù)展開(kāi)辯論。五百人議事會(huì)：公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案；兩次公民大會(huì)閉會(huì)期間，議事會(huì)是最高權(quán)力的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實(shí)大會(huì)決議。民眾法庭：日常司法機(jī)關(guān)。最大限度保持公正，避免行賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。3雅典民主的進(jìn)步性與局限性進(jìn)步性：在古代君主專(zhuān)制盛行的情況下，雅典民主開(kāi)世界民主的先河，為后世提供了值得參照的政治體制。創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選

5、舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主運(yùn)作方式。實(shí)行輪番而治，這一偉大的創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，處于群眾監(jiān)督下，減少了以權(quán)謀私的可能性。雅典民主政治充分發(fā)揮人的聰明才智，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮和國(guó)家的強(qiáng)盛起了積極作用。4局限性：雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，它僅僅是對(duì)公民群體而言，是男性公民的民主。采用的輪流坐莊形式導(dǎo)致的結(jié)果并非總是公正的，限制、窒息了另一部分社會(huì)成員的自身發(fā)展才能。它既是偉大文明的催生劑，又是社會(huì)不公的暴力機(jī)器。【雅典民主政治產(chǎn)生的歷史條件】多山、多港、多島的地理環(huán)境促成了希臘小國(guó)寡民（古代歷史條件下，民主政治的前提）以工商、航海為主，

6、向海外殖民擴(kuò)張（民主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，富有開(kāi)拓、冒險(xiǎn)精神）各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治，城邦公民享有較充分的政治權(quán)利【如何理解雅典民主制的確立是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程？這反映了什么歷史發(fā)展趨勢(shì)？】由專(zhuān)制向民主【雅典采取了哪些措施來(lái)保證民主制的正常運(yùn)作？】集體領(lǐng)導(dǎo)和少數(shù)服從多數(shù)的原則、選舉公職人員和定期審查制度、陶片放逐法反對(duì)民主的敵人、制定辯論的章法和發(fā)言人條件【雅典民主政治給我們留下了什么啟示？】健全的監(jiān)督機(jī)制、突出的道德建設(shè)要求、規(guī)范的管理、對(duì)個(gè)體價(jià)值的重視【古希臘人留給后世的最寶貴的財(cái)富是什么？】集體領(lǐng)導(dǎo)和民主管理的諸多形式和以“個(gè)人導(dǎo)向”為傾向的價(jià)值觀（五）、羅馬法1羅馬法的形成和發(fā)展早期羅馬國(guó)家只有習(xí)慣法，沒(méi)有

7、成文法，具有很大的伸縮性和不確定性。十二銅表法羅馬共和國(guó)第一部成文法典是在平民保民官的強(qiáng)烈要求下制定的，基本上是習(xí)慣法的匯編，它明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和貴族的既得利益。意義：十二銅表法是羅馬共和國(guó)第一部成文法。審判、量刑有法可依（積極）。根本上還是維護(hù)貴族利益的（消極）。是羅馬法的淵源，標(biāo)志著羅馬法的誕生。查士丁尼民法大全皇帝查士丁尼設(shè)立專(zhuān)門(mén)委員會(huì)編纂羅馬法，形成了法律匯編，即民法大全，標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。2羅馬法的影響當(dāng)時(shí)維系帝國(guó)，影響后世對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響：以十二銅表法為開(kāi)端，查士丁尼民法大全為總結(jié)的羅馬法內(nèi)容豐富，體系完善，是影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系。它是歐洲歷史上最早的一套比較完

8、備的法律體系。羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。（法國(guó)的拿破侖法典是以羅馬法為藍(lán)本起草的；西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及訴訟原則。近代初期階段，西方資產(chǎn)階級(jí)都根據(jù)自然法思想，制定保障自己利益的法律。如英國(guó)的權(quán)利法案、美國(guó)的獨(dú)立宣言和 1787 年憲法、法國(guó)的人權(quán)宣言等。我國(guó)現(xiàn)行的民法通則和繼承法也在一定程度上借鑒了羅馬法的原則。）二西方人文精神的起源1智者學(xué)派產(chǎn)生背景:公元前 5 世紀(jì)，希臘城邦民主政治高度發(fā)展,公民積極參與政治活動(dòng)。主張：關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人與人之間的關(guān)系，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。代表人物：普羅塔哥拉。提出“人是萬(wàn)物的尺度”的名言地位和評(píng)價(jià)：智者學(xué)派把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)；構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，體現(xiàn)了西方人文主義精神；強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，具有高度的自信，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)。2蘇格拉底基本思想：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，重視人的倫理道德，提出“認(rèn)識(shí)你自己”的名言；強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，提出“知識(shí)即美德”的名言意義：開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成