中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代公共建筑中的應(yīng)用

1、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代公共建筑中的應(yīng)用可行性報(bào)告一、項(xiàng)目目背景及及發(fā)展概概況20世紀(jì)紀(jì)以來,中國社會會發(fā)生了了翻天覆覆地的變變化,同同時(shí)帶來來了現(xiàn)代代建筑設(shè)計(jì)計(jì)領(lǐng)域的的巨大變變化,各各種設(shè)計(jì)計(jì)風(fēng)格、思潮流流派層出出不窮,然而,這并不不意味著著中國傳統(tǒng)統(tǒng)藝術(shù)的的意識觀觀念的喪喪失,一一些傳統(tǒng)統(tǒng)的、民民族的美美學(xué)思想想仍然深深深地影影響著現(xiàn)現(xiàn)代建筑筑設(shè)計(jì)的的文化理理念。中中國傳統(tǒng)統(tǒng)文化可可以說是是一脈相相承的器器物和習(xí)習(xí)慣,就就像一個(gè)個(gè)家族的的傳家寶寶和日常常行為,站在歷歷史的角角度,中中國傳統(tǒng)統(tǒng)文化即即是一些些物質(zhì)與與精神的的沉淀。歷史上上各個(gè)時(shí)時(shí)期的文文化都起起著承前前啟后的的作用,設(shè)計(jì)也也同樣如

2、如此。 中國傳傳統(tǒng)藝術(shù)術(shù)文化的的演變歷歷史,它它的許多多設(shè)計(jì)方方法,在在今天的的現(xiàn)代建建筑設(shè)計(jì)計(jì)中,也也常常被被建筑師師們反復(fù)復(fù)使用,雖然因因?yàn)闀r(shí)代代的變化化,材料料的更新新,工藝藝的進(jìn)步步,使設(shè)設(shè)計(jì)手法法有很多多變化,但它們們之間的的傳承關(guān)關(guān)系卻是是顯而易易見的。中國傳統(tǒng)統(tǒng)文化對對于現(xiàn)代代建筑設(shè)計(jì)計(jì)的影響響是巨大大的,巨巨大到讓讓我們感感覺不到到,無處處不在到到讓我們們潛移默默化。 如何運(yùn)運(yùn)用中國國寶貴的的文化遺遺產(chǎn)為現(xiàn)現(xiàn)代建筑筑設(shè)計(jì)服服務(wù)是值值得我們們深深探探討的二、項(xiàng)目目研究的的必要性性在全球化化的浪潮潮中對各各國的文文化、經(jīng)經(jīng)濟(jì)的沖沖擊已經(jīng)經(jīng)日益嚴(yán)嚴(yán)重。我我國的傳傳統(tǒng)文化化同樣深深受影

3、響響，在建建筑行業(yè)業(yè)中尤為為突出，房地產(chǎn)產(chǎn)市場中中地域文文化的特特點(diǎn)越來來越被激激化，在在城市化化進(jìn)程中中傳統(tǒng)建建筑受到到嚴(yán)重的的破壞，歐式風(fēng)風(fēng)格在各各種類型型的建筑筑中瘋狂狂流行，四處都都是西方方文化，城市景景觀設(shè)計(jì)計(jì)中歐式式也受到到青睞。種種現(xiàn)現(xiàn)象顯示示了我國國傳統(tǒng)建建筑中的的文化危危機(jī)。因因此，我我們有必必要研究究具有五五千年悠悠久文化化的中國國建筑，并設(shè)計(jì)計(jì)出具有有獨(dú)特中中國風(fēng)格格的建筑筑。三、項(xiàng)目目研究的的意義和和目的中國傳統(tǒng)統(tǒng)建筑攜攜帶著大大量歷史史信息，在我們們研究歷歷史、文文化、科科學(xué)各個(gè)個(gè)方面知知識的媒媒介中，古建筑筑的發(fā)展展有著其其生命的的印記，是一個(gè)個(gè)時(shí)代人人們審美美觀的

4、物物化，了了解建筑筑的內(nèi)涵涵可以在在一定程程度上把把握住一一個(gè)民族族的精神神特質(zhì)。通過對對傳統(tǒng)元元素的研研究，我我們可以以了解古古代人的的審美和和思想、人們的的人生觀觀和價(jià)值值觀和人人們對待待生活的的態(tài)度。這是一一種精神神特質(zhì)的的體現(xiàn)和和升華。傳統(tǒng)文文化與現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)計(jì)的融合合，可以以體現(xiàn)一一種精神神本質(zhì)，是一個(gè)個(gè)不斷發(fā)發(fā)展和互互動的過過程，使使古代文文化與現(xiàn)現(xiàn)代文化化互相融融合和整整合。我們通過過對傳統(tǒng)統(tǒng)元素的的理解、提煉并并有機(jī)地地運(yùn)用于于現(xiàn)代建建筑設(shè)計(jì)計(jì)中，使使建筑既既簡潔明明朗、形形式與功功能高度度統(tǒng)一，又具有有真正中中國傳統(tǒng)統(tǒng)文化的的特點(diǎn)。以現(xiàn)代代的設(shè)計(jì)計(jì)手法“取其形形，延其其意，傳傳

5、其神”為原則則，將這這些傳統(tǒng)統(tǒng)設(shè)計(jì)元元素加以以提煉和和簡化，并得到到提高和和升華，創(chuàng)造出出現(xiàn)代、簡潔、舒適而而又能體體現(xiàn)中國國主義精精神和意意境的現(xiàn)現(xiàn)代建筑筑風(fēng)格，形成一一種新的的而又適適合中國國國情和和民族審審美心理理的中式式設(shè)計(jì)理理念。四、研究究主要內(nèi)內(nèi)容及方方法中國傳統(tǒng)統(tǒng)元素在在各類建建筑中都都有所體體現(xiàn)，而而公共建建筑設(shè)計(jì)計(jì)則是建建筑種類類里面最最典型、最能體體現(xiàn)建筑筑文化特特質(zhì)的部部分之一一。運(yùn)用中國國傳統(tǒng)元元素主要要有以下下幾種方方式：1.中國國傳統(tǒng)建建筑文化化中人文文觀念的的應(yīng)用2.中國國傳統(tǒng)建建筑空間間設(shè)計(jì)的的應(yīng)用3.中國國傳統(tǒng)符符號的應(yīng)應(yīng)用下面我們們就以下下幾個(gè)地地區(qū)進(jìn)行行深

6、入闡闡述：1.北京京北京是中中國的首首府，其其一國之之都的身身份使得得北京獲獲得了更更多更好好的發(fā)展展機(jī)遇卻卻也較其其他省市市地區(qū)平平添了許許多局限限與禁錮錮。生活活在現(xiàn)在在的北京京，新首首都的感感覺越來來越清晰晰明了而而老北京京的影子子已經(jīng)逐逐漸淡化化隱去了了。東單單、西四四、牌樓樓前，五五壇、八廟、頤和園園，蜿蜒蜒曲折的的小胡同同，內(nèi)斂斂精致的的四合院院，曾經(jīng)經(jīng)的北京京元素被被近年來來強(qiáng)勢崛崛起的鳥鳥巢水立立方，褲褲衩大劇劇院壓在在了身下下，如果果我們不不潛下心心來在燈燈紅酒綠綠的北京京探尋的的話，也也許我們們根本不不知道我我們身在在何方。當(dāng)我們們迷茫在在中國的的首都的的時(shí)候，問題也也就隨

7、之之暴露出出來，如如何解決決中國元元素與現(xiàn)現(xiàn)代建筑筑的共融融統(tǒng)一。在這個(gè)個(gè)問題上上我們的的切入點(diǎn)點(diǎn)有三，一是人人文理念念，二是是空間結(jié)結(jié)構(gòu)，三三是形式式符號及及再創(chuàng)造造。我們們不應(yīng)一一味的追追求復(fù)古古主義，對一切切的中國國元素生生拉硬套套強(qiáng)行植植入在現(xiàn)現(xiàn)代的建建筑當(dāng)中中，更不不應(yīng)完全全摒棄我我們的特特色我們們的文化化。曾經(jīng)經(jīng)亞洲規(guī)規(guī)模最大大的西客客站，為為了體現(xiàn)現(xiàn)中國元元素建筑筑外型而而盲目追追求民族族傳統(tǒng)特特色，建建設(shè)盲目目求大卻卻導(dǎo)致了了諸多問問題，甚甚至是功功能上的的需求，作為一一個(gè)城市市的咽喉喉的火車車站，真真是莫大大的諷刺刺。這也也是單方方面注重重外觀形形式的典典型例子子。我們們應(yīng)該

8、三三者兼顧顧，在對對古典建建筑的空空間、形形式、理理念進(jìn)行行充分詳詳盡地分分析之后后再與現(xiàn)現(xiàn)代建筑筑進(jìn)行融融合尋求求統(tǒng)一。在任何何的建筑筑設(shè)計(jì)中中都不能能脫離地地域性，從地理理環(huán)境發(fā)發(fā)掘人文文理念是是其最高高層次，而空間間結(jié)構(gòu)形形式符號號都是體體現(xiàn)人文文理念的的手段。我們通通過研究究北京建建筑的空空間和形形式來感感受其中中的人文文理念，以求最最終解決決中國元元素與現(xiàn)現(xiàn)代建筑筑的融合合。2.西安安西安，古古稱長安安，是舉舉世聞名名的世界界四大文文明古都都之一，居中國國古都之之首，是是中國歷歷史上建建都時(shí)間間最長、建都朝朝代最多多的都城城，是中中華民族族的搖籃籃、中華華文明的的發(fā)祥地地、中華華文化

9、的的代表。同時(shí)又又是中國國七大區(qū)區(qū)域中心心城市之之一，亞亞洲知識識技術(shù)創(chuàng)創(chuàng)新中心心和高新新技術(shù)產(chǎn)產(chǎn)業(yè)基地地。20009年年被列為為繼北京京，上海海之后我我國第三三“國際化化大都市市”。中華文化化的代表表與國際際化大都都市的雙雙重身份份造就了了西安建建筑的中中國古典典文化與與現(xiàn)代建建筑的完完美融合合。這其其中20007年年底落成成的貞觀觀文化廣廣場就是是一個(gè)鮮鮮明的代代表。貞觀文化化廣場由由西安大大劇院、西安音音樂廳、西安美美術(shù)館和和曲江太太平洋影影城四組組文化藝藝術(shù)性建建筑組成成。貞觀觀文化廣廣場在總總體建筑筑設(shè)計(jì)中中，擯棄棄了純粹粹復(fù)古的的建筑模模式，同同時(shí)又拒拒絕了折折中的建建筑手法法，將

10、原原汁原味味的唐風(fēng)風(fēng)作為傳傳統(tǒng)文化化的信息息載體與與現(xiàn)代的的審美理理念并置置對話。四個(gè)主主體建筑筑以正對對大雁塔塔的南北北軸線為為空間對對稱關(guān)系系，電影影院與美美術(shù)展館館布置在在用地的的北部，兩者的的大屋頂頂均設(shè)計(jì)計(jì)為重檐檐歇山;而音樂樂廳和大大劇院布布置在用用地的南南部，兩兩者的大大屋頂均均設(shè)計(jì)為為重檐廡廡殿。在設(shè)計(jì)該該項(xiàng)目時(shí)時(shí)增加了了泛光照照明設(shè)計(jì)計(jì)，通過過燈光的的冷暖區(qū)區(qū)分，明明暗對比比突顯出出建筑本本身的材材質(zhì)和獨(dú)獨(dú)特結(jié)構(gòu)構(gòu)，營造造古建厚厚重、氣氣勢磅礴礴的古典典風(fēng)格。也達(dá)到到了現(xiàn)代代技術(shù)與與古典建建筑的完完美結(jié)合合。在西北經(jīng)經(jīng)濟(jì)文化化中心的的西安，像貞觀觀文化廣廣場這樣樣透著古古樸的

11、文文化與現(xiàn)現(xiàn)代元素素雙重氣氣質(zhì)的建建筑屢見見不鮮，特別適適合人們們在其中中探索中中國古典典文化與與現(xiàn)代建建筑完美美融合的的奧妙。3.蘇杭杭說到蘇杭杭的文化化，不得得不提中中國的蘇蘇州園林林。我們們現(xiàn)在的的分析方方法和建建筑理論論都是由由西方傳傳到我國國，我們們要從自自己的文文化之中中挖掘出出自己的的思維方方法，當(dāng)當(dāng)然我國國古代的的思維方方法與西西方的思思維方法法不屬于于同一個(gè)個(gè)淵源。當(dāng)你愛愛上一樣樣?xùn)|西的的時(shí)候，你會發(fā)發(fā)現(xiàn)文字字的無力力與脆弱弱，語言言與感想想總是有有隔閡。對于蘇蘇杭的研研究我們們的主要要內(nèi) 容容是構(gòu)圖圖原理（空間結(jié)結(jié)構(gòu)）、藝術(shù)創(chuàng)創(chuàng)造（形形式符號號及再創(chuàng)創(chuàng)造）、建筑理理論（人人

12、文理念念）等等等。對于于當(dāng)今建建筑界中中構(gòu)圖原原理顯然然不是我我們的國國粹，都都是西方方的舶來來品。而而中國的的園林建建筑它有有強(qiáng)烈的的藝術(shù)感感染力，形式美美法則震震撼世界界，例如如貝聿銘銘先生的的蘇州博博物館。這就意意味著有有許多造造園手法法都可以以用構(gòu)圖圖原理的的一般法法則給予予科學(xué)的的解釋。再如近近代理論論所提出出的空間間理論的的整體概概念，在在園林中中就有很很好的展展現(xiàn)，園園林強(qiáng)調(diào)調(diào)的步移移景異，就是空空間的強(qiáng)強(qiáng)調(diào)。只只要我們們認(rèn)真的的去挖掘掘它的文文化內(nèi)涵涵，就能能在學(xué)到到建筑的的理念，而挖掘掘的東西西就屬于于我們中中國的建建筑理論論。而中中國現(xiàn)在在缺乏挖挖掘這種種理論的的精神。當(dāng)代

13、新新建筑流流派如日日本的黑黑川紀(jì)章章提出的的“灰”的創(chuàng)作作理論；美國建建筑師查查理斯 莫爾提提出的空空間的多多維性；另一位位建筑師師凡丘里里提出的的建筑的的復(fù)雜性性和矛盾盾性等等等各種各各樣的最最時(shí)髦的的建筑理理論，幾幾乎都使使人難以以置信地地可以在在我國古古典園林林中找到到體現(xiàn)。這就是是我國的的建筑理理論資源源，而我我國卻挖挖掘的甚甚少。 對對于我國國的文化化特征，我們要要挖掘的的東西太太多，我我們守候候著這么么大的資資源可與與當(dāng)今的的石油資資源相媲媲美。挖挖掘出自自己的東東西，創(chuàng)創(chuàng)造出自自己的思思維理論論，是我我們的重重點(diǎn)，也也是我們們的難點(diǎn)點(diǎn)和創(chuàng)新新點(diǎn)。五、創(chuàng)新新點(diǎn)及擬擬解決的的問題我們

14、希望望能夠開開創(chuàng)新的的理念及及手段將將線性建建筑設(shè)計(jì)計(jì)和中國國傳統(tǒng)中中的白描描手法應(yīng)應(yīng)用到建建筑設(shè)計(jì)計(jì)當(dāng)中，將中國國的傳統(tǒng)統(tǒng)元素簡簡潔化符符號化通通過現(xiàn)代代的材料料和表現(xiàn)現(xiàn)方法應(yīng)應(yīng)用到現(xiàn)現(xiàn)代建筑筑設(shè)計(jì)當(dāng)當(dāng)中。分析過中中國建筑筑界的發(fā)發(fā)展?fàn)顩r況我們覺覺得仍有有一些問問題需要要解決。第一，如如何讓城城市有自自己的風(fēng)風(fēng)格，體體現(xiàn)鮮明明的地域域性。在在當(dāng)今世世界中，全球化化的浪潮潮對各國國的文化化經(jīng)濟(jì)的的沖擊已已經(jīng)日益益突顯。在我國國的傳統(tǒng)統(tǒng)文化也也同樣受受到了影影響，在在建筑行行業(yè)中尤尤為突顯顯。在建建筑行業(yè)業(yè)中地域域文化的的特點(diǎn)越越來越淡淡化，在在城市化化進(jìn)程中中傳統(tǒng)建建筑也受受到了破破壞，大大量

15、盲目目地學(xué)習(xí)習(xí)，照搬搬外國超超高層建建筑的風(fēng)風(fēng)格，使使我們失失去了自自己的民民族特色色，失去去了每個(gè)個(gè)城市獨(dú)獨(dú)有的風(fēng)風(fēng)格，全全國一體體化，走走到哪里里都是那那么的熟熟悉而又又陌生，打破了了原有的的和諧布布局，讓讓人覺得得不倫不不類。第二，如如何使傳傳統(tǒng)文化化與現(xiàn)代代文化互互相融合合與整合合，并有有機(jī)的運(yùn)運(yùn)用于現(xiàn)現(xiàn)代建筑筑設(shè)計(jì)當(dāng)當(dāng)中。傳傳統(tǒng)文化化元素的的應(yīng)用不不應(yīng)該是是停留在在表面效效果追求求形似，而是講講求神似似的追求求意境。以現(xiàn)代代化的設(shè)設(shè)計(jì)手法法，以“取其形形，延其其義，傳傳其神”為原則則，將這這些傳統(tǒng)統(tǒng)設(shè)計(jì)元元素加以以提煉簡簡化，恰恰如其分分的運(yùn)用用，就可可以在現(xiàn)現(xiàn)代化建建筑設(shè)計(jì)計(jì)中，滲滲透出一一股濃郁郁的中國國傳統(tǒng)文文化風(fēng)味味，讓現(xiàn)現(xiàn)代建筑筑設(shè)計(jì)與與中國傳傳統(tǒng)元素素更加完完美的結(jié)結(jié)合。六、結(jié)語語傳統(tǒng)建