20考語文寒假讀練專號2 doc-初中語文

1、 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng) 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng)2010年中考語文寒假讀練專號二背詩文名句1、布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。茅屋為秋風(fēng)所破歌 杜甫自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！同上安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！同上2、懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈 劉禹錫沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。同上3、幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥？錢塘湖春行 白居易亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。同上4、商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。泊秦淮 杜牧讀經(jīng)典名著1、他在生活底層長大，后來和戰(zhàn)友們一道策馬揚(yáng)刀，南征北戰(zhàn)，在社會主義建設(shè)

2、時(shí)期與惡劣的自然條件頑強(qiáng)斗爭，表現(xiàn)了極大的智慧和積極性，當(dāng)他病魔纏身躺在病床上時(shí)則克服困難，開始創(chuàng)作，繼續(xù)為黨和人民工作。這個(gè)著名的文學(xué)形象就是作品是奧斯特洛夫斯基的 鋼鐵是怎樣煉成的。2、“醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”、“血濺鴛鴦樓”等情節(jié)說的是這部名著中另一位英雄人物武松的故事。3、古代的“歲寒三友”指松、竹、梅。4、著名作家郭沫若曾經(jīng)寫過一副對聯(lián)，“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。對聯(lián)稱贊了一位借“寫鬼寫妖”來“刺貪刺虐”的清代名家，請你寫出這位清代名家的姓名 蒲松齡。他的一部著作聊齋志異。文言文閱讀【甲】當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至

3、舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。 (選自送東陽馬生序)【乙】范仲淹二歲而孤，母貧無依。再適長山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢?；蛞够璧。m以水沃面。往往顫(zhn)粥不充，日昃(z)始食，遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(選自宋名臣言行錄)注釋孤：幼年喪父謂之孤。再適長山朱氏：改嫁到長山姓朱的

4、人家。世家：身世。南都：地名。顫粥不充：顫，稠粥。充，充足。日昃：太陽偏西。六經(jīng)：指詩書禮樂易春秋六部經(jīng)書。慨然：形容慷慨激昂。1.解釋加點(diǎn)詞的意思。（1）腰白玉之環(huán)（ ） (2)同舍生皆被綺繡（ ）（3）媵人持湯沃灌（ ） (4)感泣辭母（ ）2.下面句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法完全相同的一組是（ ）A.足膚皸裂而不知 范仲淹二歲而孤B.當(dāng)余之從師也 去之南都C.以衾擁覆 輒以水沃面D.余則缊袍敝衣處其間 其如土石何 (選自愚公移山)3.翻譯句子負(fù)篋曳屣行深山巨谷中 譯文：4.兩文段的主人公都克服了生活的艱難，勤奮苦瀆，從文段中來看，二者的讀書動力略有差別，請分別用自己的話概括，甲文宋濂是：，乙

5、文范仲淹是：。反映古代名人苦讀的成語故事有：、(要求填寫兩個(gè))。參考答案1(1)用作動詞，“腰佩”或“腰上佩帶”；(2)通“披”，“穿”或“穿著”；(3)熱水；(4)辭別。(答出意思即可，每小題l分，共4分。)2C(A連詞，“卻”；連詞，“就”。B助詞，取消獨(dú)立性；動詞，“到”。C和都是介詞，都當(dāng)“用”講。D人稱代詞，“他們的”；加強(qiáng)反問語氣。)(2分)3背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里。(2分，大意正確l分，關(guān)鍵詞語翻譯錯誤酌情扣分。4以讀書為樂(有極強(qiáng)的求知欲望)(1分)因感恩慈母，承擔(dān)家庭責(zé)任而讀書(1分)囊螢映雪懸梁刺股鑿壁偷光畫荻鑿壁等(要求填寫兩個(gè)，一個(gè)1分)現(xiàn)代文閱讀信仰之光

6、信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的東西，值得為之活著，必要時(shí)也值得為之獻(xiàn)身。這種東西必定是高于我們的日常生活的，像日月星辰一樣在我們頭頂照耀，我們相信它并且仰望它，所以稱作信仰。但是，它又不像日月星辰那樣可以用眼睛看見，而只是我們心中的一種觀念，所以又稱作信念。 提起信仰，人們常常會想到宗教，例如基督教、佛教、伊斯蘭教等等。在人類歷史上，在現(xiàn)實(shí)生活中，宗教信仰的確是信仰最常見的一種形態(tài)。不過，兩者不完全是一回事。事實(shí)上，做一個(gè)教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。 有一回，我到佛教勝地普陀山旅游。在山上一座大廟里，和尚們正為一個(gè)施主做法

7、事，中間休息，一個(gè)小和尚走來與我攀談。我問他：“做法事很累吧!”他隨口答道：“是啊，掙錢真不容易”一句話表明了他并不真信佛教，皈依佛門只是謀生的手段。這個(gè)小和尚畢竟直率得可愛。如今，天下寺廟，處處香火鼎盛，可是你若能聽見那些燒香拜佛的人許的愿，就會知道，他們幾乎都是在向佛索求非常具體的利益，沒有幾人是真有信仰的。 在同一次旅程中，我還遇見另一個(gè)小和尚。當(dāng)時(shí)，我正乘船航行。船艙里異常悶熱，乘客們紛紛擠到艙內(nèi)唯一的自來水管旁洗臉。他手拿毛巾，靜靜等候在一旁。終于輪到他了，又有一名乘客奪步上前，把他擠開。他面無慍色，退到旁邊，禮貌地以手示意：“請，請?！蔽夷慷昧诉@一幕，心中肅然起敬，相信眼前這個(gè)身披

8、青灰色袈裟的年輕僧人是真正有信仰的人。后來，通過交談，這一直覺得到了證實(shí)，我發(fā)現(xiàn)他談吐不俗，對佛理和人生有很深的領(lǐng)悟。 其實(shí)，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或別的什么神，而在于相信人生應(yīng)該有崇高的追求，有超出世俗的理想和目標(biāo)。如果說宗教真的有一種價(jià)值，那也僅僅在于為這種追求提供了一種容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至喪失了追求的精神內(nèi)涵。所以，真正看重信仰的人決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過獨(dú)立思考來尋求和確立自己的信仰。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅(jiān)定信仰，他的信仰就是：人生的價(jià)值在于

9、愛智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時(shí)，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說，未經(jīng)省察的人生不值得一過，活著不如死去。他為自己的信仰獻(xiàn)出了寶貴的生命。 信仰是內(nèi)心的光，它照亮了一個(gè)人的人生之路。沒有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒有目標(biāo)，隨波逐流，活一輩子也只是渾渾噩噩。當(dāng)然，一個(gè)人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨(dú)立思考，而且需要相當(dāng)?shù)拈啔v和比較。在漫長的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。在我看來，在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠的態(tài)度。所謂真誠，第一就是要認(rèn)真，既不是無所謂，可有可無，也不是隨大流，盲

10、目相信；第二就是要誠實(shí)，決不自欺欺人。有了這種真誠的態(tài)度，即使你沒有找到一種明確的思想形態(tài)作為你的信仰，你也可以算作一個(gè)有信仰的人了，因?yàn)槟阒辽偈窃谛叛鲋环N有真誠追求的人生境界。事實(shí)上，在一個(gè)普遍喪失至朝拜信仰的時(shí)代，也許唯有在這些真誠的尋求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。 閱讀訓(xùn)練 1 在第1段中，作者是如何解釋“信仰”之“仰”與“信念”之“念”的?請用自己的話加以概括。2 第6段的中心句是哪一句?本段中哪個(gè)句子可以概括第5、6兩段的大意?3 作者為什么說“在一個(gè)普遍喪失甚至嘲侮信仰的時(shí)代，也許唯有在這些真誠的尋求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢”?請分點(diǎn)作答。4 文中寫道：“在漫長的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。”請你舉出實(shí)例進(jìn)行說明，并對該例略作評析。參考答案 1 作者對于“信仰”之“仰”與“信念”之“念”作出了個(gè)性化的解釋。文章指出，信仰“像日月星辰一樣在我們頭頂照耀”，我們仰望它，此為“仰”；信仰是眼睛看不見而存在于心中的一種觀念，此為“念”。2 (1)在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠的態(tài)度。(2)當(dāng)然，一個(gè)人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨(dú)