從羅爾斯的正義原則解讀教育愛

1、從羅爾斯的正義原那么解讀教育愛教育愛是深入的理念，是一種豐富的情感，是教育行為的源頭活水。惟有愛，老師才會用伯樂的目光去發(fā)現學生的閃光點，才會把辛苦的教育工作當作樂趣來從事；也只有愛，才能使老師感覺到每個學生的喜悅和苦惱都在敲打他的心，引起他的考慮、關心和擔憂。教育愛是一個永久的話題，在當下反“工具主義、“科學主義的后現代思潮中，它更受到人們的關注。本文試圖借鑒羅爾斯的正義理論，對教育愛作一種新的闡釋。一、正義：教育愛的核心一般認為，狹義的教育愛是指教育者在教育勞動理論中所產生的對受教育者的自覺、真誠、普遍、持久的超越血緣關系的一種愛，這種愛伴隨著教育者的全部職業(yè)生涯，也伴隨著受教育者的全部學

2、習過程。教育愛包括多個要素，如理解、寬容、公正等等。沒有理解，愛就會顯得盲目和無知；沒有了寬容，愛就會變得苛求；而假如沒有了公正，愛將會是怎么樣的呢?在涉及公正領域研究的學者中，美國的約翰羅爾斯(JhnRas，1921)堪稱當代最具影響力的學者之一。在羅爾斯看來，“正義是社會制度的首要價值1。所謂“正義，即公正，總意味著平等。根據他的設計，在原初狀態(tài)中，人們會選擇兩個正義原那么：第一，平等的自由原那么。每一個人都有平等的權利去擁有可以與別人相類似的自由權利，并存在著最廣泛的根本自由權。第二，時機公平和差異原那么。對社會和經濟不平等的安排應能使這種不平等不但可以合理地指望符合每一個人的利益，而且

3、與向所有人開放的地位和職務聯(lián)絡在一起。根據兩個正義原那么，“所有社會價值都應當平等地分配1。學校本質上是一個小社會，在這個特殊教育型“社會中，學生是一個可塑性極強的易感群體。假如他們經常遭受“不公正的待遇，那么這種體驗往往會成為孕育其“抵抗和“抗爭意識的種子，甚至外溢為社會問題。為了減少這種“不公正，作為最珍貴“根本善之一的教育愛，其分配理應遵循“正義原那么。也就是說，我們的教育工作者不但要愛學生，更要公正、有效地愛每一個學生。從道德的境界來說，公正遠遠低于仁愛。然而，從道德的社會效應來說，公正卻遠遠重于仁愛，也重于其他一切道德：公正是最重要的道德2。因此，從某種意義上說，公正是教育愛的尺度，

4、也是鑒別教育的尺度。只有將教育愛賦予正義的內涵，我們才真正抓住了教育愛的本質。二、非正義：教育中愛的缺失假如說如今的老師大多不愛孩子，這未免太絕對了些。哪一個老師會否認自己是有愛心的人呢?哪怕是對學生極其粗暴的老師也會認為自己是愛學生的。但不容置疑，很多的“教育愛本質上只保存了愛的外殼，喪失了愛的內核。道德價值論上的正義被現實冷漠的功利主義擠到一個狹小的角落，愛在教育領域呈現非正義狀態(tài)。從正義的角度來說，教育中愛的缺失主要表如今以下幾個方面：第一，師生間缺乏平等對話。由于長期以來受傳統(tǒng)文化中師道尊嚴潛移默化的影響，在相當一局部老師的心目中，“民主與平等的觀念是比擬冷淡的。有的老師或多或少、有意

5、無意地充當著“教育警察的角色，表現出程度不同的居高臨下或惟我獨尊，對學生缺乏起碼的尊重與信任。在課堂上，一般是老師講學生聽，老師命令學生服從，學生被置于脆弱不堪的境地，成為被動的、征服的承受者。以致于有位教育家說：今天中國的教室里，坐的是學生，站的是老師，而精神上，這種場面恰恰打了個顛倒站著的老師占據著至尊的地位，而坐著的學生的軀體內卻藏著一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著、甚至跪著的靈魂3。在這種缺乏平等的嚴重扭曲的師生關系中，教育效果可想而知。第二，無視邊緣群體。這里所說的邊緣群體主要有三種：一是中間生。我國現行的班級管理形式使得許多老師采用的方法常常是“抓兩頭，對中等生，尤其是對那些不愛表現自己、不淘氣

6、、不搗亂的學生，老師往往無暇顧及他們，因此他們最容易成為教育的盲點，成為被師愛遺忘的對象。二是“后進生。有的老師為了追求升學率，對優(yōu)秀生呵護有加，對后進生那么置之不理或者教育方式簡單、粗暴，致使后進生在后進的道路上越滑越遠。三是貧困生、身體和智力有缺陷的孩子。這些孩子往往性格內向、敏感、自卑、孤獨離群，也很容易被無視。對于邊緣群體，無視無疑是對他們宏大的“心理虐待。因為，“愛的反面不是恨而是冷漠，甚至連責備都懶得說的冷漠冷漠是無視你的存在，比仇恨更難以承受。這樣的冷漠常常會導致孩子們的行為扭曲，甚至于“許多兒童或青年都曾借破壞性行為強迫人們認識到他的存在；盡管他會受到懲罰，但至少人們已注意到他

7、?；钌乇缓迬缀醺钌乇粣垡粯雍?，它畢竟打破了孤獨和個性的極其難以忍受的處境4。第三，虛假愛。虛假愛是一種喪失了正義的形式和愛的本質的偏激情感，包括偏愛、偏見、嬌寵放縱、嚴格控制等等。有些老師僅僅愛那些他認為值得愛的學生，如學習成績好、聽話、長得好看或與自己性格相投的學生；有些老師對學生嬌寵放縱、百依百順而不加任何必要的限制，往往還美其名日“培養(yǎng)和開展兒童的主體性；還有一些老師那么缺少對受教育者的認識與尊重，喜歡自作主張地規(guī)定學生做一些事，根本不顧他們的需要和興趣，致使他們對孩子們的關注與責任，演變成了冠以“我都是為了你好美名的操縱與控制，諸如此類。這些虛假的教育愛在兒童教育理論中造成了

8、許多不良后果，它使學生逐漸喪失了自我，成了老師的“奴隸。轉貼于論文聯(lián)盟.ll.三、正義原那么：教育愛的普適手段教育愛是一門藝術，是一門需要知識和才能才能學會的藝術。我非常贊同一種關于教育愛的比喻：教育愛如同一個電路適配器，一樣的教育條件、教育對象，通過一定的師生關系配置，或許能爆發(fā)出強烈的教育能量，產生積極的教育效益，或完全相反，會產生短路，使學生厭學。那么，老師作為職業(yè)教育者應當如何實現教育愛呢?根據羅爾斯的正義原那么，真正的教育愛應當遵循公正、補償、差異三原那么。公正原那么。公正是教育愛的核心，沒有公正，教育愛是不能稱之為真正的教育愛。羅爾斯指出，“每個人都擁有一種基于正義的不可進犯性，這

9、種不可進犯性即使社會整體利益之名也不能逾越。因此，正義否認了一人分享更大利益而剝奪一些人的自由是正當的，不成認許多人享受的較大利益能綽綽有余地補償強加于少數幾人的犧牲1。每一個學生都是一個個獨立的生命個體，他們應當得到公平、公正的對待。正義的教育愛在本質上主要包括兩個方面：一是全面關心。教育愛不能掛在嘴邊，寫在紙上。老師不僅僅要關心學生的學習，關心他的生活，還要關心學生的心理安康成長。二是面向全體。教育愛是無條件的，不能選擇的。老師要愛每一個學生，要做到無偏見、無偏袒、無歧視。詳細來說，老師不能以自己的私利和好惡為標準來對待學生，不以學生家庭地位上下、經濟條件優(yōu)劣來偏愛學生，也不以學生成績上下

10、和表現好壞來薄厚待之。不管是什么樣的學生，都要給予深情、真誠的愛，既給千里馬以陽光，又給丑小鴨以雨露。補償原那么。羅爾斯指出：“為了平等地對待所有人，提供真正同等時機，社會必須更多地注意那些天賦較低和出生于較不利社會地位的人們遵循這一原那么，較大的資源可能要花費在智力較差而非較高的人們身上，至少在某一階段，比方說早期學校教育期間就是這樣。1正義的教育愛需要教育者始終保持一顆敏感的心，應該在施與所有孩子愛的同時，更關注那些弱勢群體，尤其要對貧困弱勢群體家庭的孩子，對身體和智力有缺陷、道德失范、學習失利的學生給予更多的關愛。只有保持對邊緣學生的“全神貫注，才能彌補他們在經濟上、學業(yè)上或身體上的某些缺乏，使他們滿懷信心面對生活。差異原那么。正義的概念把人的“多元性當作根本的狀況。按照羅爾斯的觀點，尊重“人的多元性，無非是從可以對別人提出多種多樣要求的“人格互相關系出發(fā)，并把每個人的“人格作為平等的主權者來對待5。一視同仁的對待每個學生并不能理解為一種刻板的、一一對應的教條公正形式，還要考慮到學生在個性、知識程度和智力程度等方面的差異，應因材施“愛。這里的“差異原那么是指教育者在公正地愛每一個學生的前提下，以不同的方式愛不同的學生。學生生命開展是存在差異性規(guī)律的，每一個學生的開展都具有獨特性。正如我們很難區(qū)分丘吉爾、莫