2020中學生暑假讀《文化苦旅》有感800字【5篇】

1、2020 中學生暑假讀 文化苦旅 有感800 字【5 篇】手棒一本文化苦旅，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷 了大半個中國。下面是由網整理的 “中學生暑假讀文化苦旅 有感 ”。僅供參考，歡迎大家前來閱讀！中學生暑假讀文化苦旅有感第一篇從文化大家的園子里歸來， 被露水打濕的衣領上還帶著花的 香氣，腦海里保留著和這早晨一樣新鮮的記憶。 我不揣冒昧地把 這些既不連貫。 又不準確的記憶寫下來， 不知能否對讀書養(yǎng)氣有 所禆益。讀了文化苦旅這本書，我感受最深，也是最大的，就是: “文 人的魔力， 竟能把偌大一個世界的生僻角落， 變成人人心中的故 鄉(xiāng)?！蔽蚁耄恳粋€中國人都會有這種感覺， 自己特別想去的地方，

2、 總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認 為: “這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的， 要擺脫也擺脫不了。 ”我想，這個原因對每一個中國人來說，同 樣適合。我們去某一個地方參觀旅游， 都總會不自覺地回想那里的一 切，主人是誰，修建的目的，發(fā)生過的歷史事件，何許人也曾經 到過這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人歷史自然渾沌地 交融在一起， 歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀 者的全身，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉 而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件， 無端 地感動，無端地喟嘆。譬如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出

3、一聲 * 久遠的喟嘆。 既羨慕沉睡江底的閑散， 又恨楚國忠臣的輕生 既有感于物換星移的短促， 又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝 既嘆惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲 這眾多的 感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它 的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保家衛(wèi)國的責任。走在長城上， 似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。 “不到長城 非好漢 ”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望:把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切

4、，長城，中國的長城，只 不過是一條長長的土堆兒而已。大概，每一處自然景觀和人文景觀， 都需要一些歷史事件才 能得以豐富， 才能成為真正意義上的古跡， 陳年的石頭和木塊也 才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。 而文人的作用， 也就 是把古跡封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。 因此，文人 也是豐富歷史古跡的內涵的要素。 沒有了歷史事件與人物， 人們 對于無論有著任何意義的景觀都只會有 : “自然的力量多大啊 ! ”或 者“古人的智慧與技術多高啊 ! ”之類單純的贊嘆， 而永遠也不會有 更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神， 繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。文化苦旅這本

5、書，猶如一片巨大的花園，作為一只小小 的蜜蜂， 我所能采到的只是一點點的花粉。 這是要請喜歡賞花的 讀者們原諒的。中學生暑假讀文化苦旅有感第二篇余秋雨走在中華民族的土地上， 用其獨特的觀察力和洞悉力 去深思這古老民族的深層文化， 用心思細膩的筆觸， 為這趟巡視 華夏文化的苦旅，寫本書 !它不甘甜，因為里頭有太多不忍 與親身體驗的辛酸。 苦苦的味道， 為這本紀錄中國千年文化的書， 多寫了一道滋味。未看過文化苦旅之前，大概也不會想到， 一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有 如此深層的涵義 ;而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合， 使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的 *走進書中的情

6、境與思考， 我們不禁嚴肅起來。 像一群被流放 的孩子， 流放到一塊不甚熟悉的土地， 逼使我們不得不因那歷史 和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞， 石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在 石壁上的變化， 如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。 千年前的 第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫 :王道 士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌， 卻任其流落在外人手里， 而 中華子孫卻也將之棄而不顧， 那一馬車，一馬車的文物輸往外國。 多年后的今天， 那神秘又充滿意義的洞窟， 為何能引起大家的注 目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深 層的蘊藏。

7、我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中 國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的， 任意的轉換。淺渚波光云彩，小橋流水江村這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn) 的魅力。 江南小鎮(zhèn)它不是經由大自然雕琢出的自然山水， 而是屬 于華夏古老文化的人文山水。 我們不曾到過此處， 但書中的江南 小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文 人遇到了政治不清明或人生不得志時， 便會到此隱居起來， 但在 荒山結廬有著生活上的麻煩， 大隱隱于市便成了文人來江南 隱居的最好推力。其實我們對隱有著正反兩面的看法，好的 一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵 中原地區(qū)而開始凋零時，

8、 文人或學者們就會帶著他們的知識修養(yǎng) 到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害 ;其二生老病死與 官場浮沉是文人們的失意時刻， 做什么事都不順心， 此時最好的 方式就是讓自己的身心獲得紓解， 找個地方隱居， 等休息夠了又 是一段新旅程的開始。 ()壞處是有人會把隱居當作沽名釣 譽的工具， 假隱以求得一官半職， 這些舉動讓中國特有的隱的文 化開始產生變質， 隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。 盡管 如此，我們對隱還是保有著正面看法， 因為古代中國給文人發(fā)展 的空間實在大狹隘了， 逼得他們除了隱或許只有一死， 與其這樣 讓自己的雄心壯志殞落， 我們會選擇沉潛， 待有朝一日能東山再 起。余秋雨曾說

9、他常佇立前人佇立過之處， 觀察自然與人文環(huán)境 中去思考前人的情感。在柳侯祠前， 由一尊石像追想柳宗元的一生， 從他的文采想 至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放 于山林水澤之間， 將其困厄感傷的心境， 完全寄托在游賞山水之 間與 *創(chuàng)作之中，使中國文學史上擁有了永州八記這樣出色 的山水文學， 這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學者不得不去 尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。合上書卷， 我們不由自主地走向窗前， 流動的車潮及人潮正 自我宣示另一種文化， 這里是高雄， 而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮， 親自去遼闊的土地， 讓 我們

10、讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。中學生暑假讀文化苦旅有感第三篇旅行，你會發(fā)現(xiàn)更多的可能性。一句話，直抵我內心最柔軟 的那部分。于是這一期，也便有了更多不一樣的意義。小時候，父母會趁假期帶著我們到處走走。那時年少，對旅 游沒有概念，更無談渴望。那時的我眼中，旅行，即是父母安排 下在景點前的各種擺拍，拍照留念，僅此而已。讀書時，看了余秋雨先生的文化苦旅，通篇讀完，蕩氣 回腸。特別是風雨天一閣 里，當作者在如注暴雨中拾級而上， 一遍又一遍叩問歷史時，我徹底被打動，仿佛與作者置身其中， 冒雨一同尋找歷史的印跡。 爾后便在讀后感里寫道， 磅礴大氣的 描述， 作者對游地的感悟遠超于觀看或欣賞本身， 旅行的意義已 成為歷史感悟與家國情懷的糅合。那時我以為，游地與景點，只 能是一種不可褻瀆的存