四川文理學院古代漢語課件

1、古代漢語教案彭金祥第一章 緒論第一節(jié) 漢字的起源一、八卦說八卦是古代占卜用的符號，共有個：為陽爻，代表奇數(shù)； 為陰爻，代表偶數(shù)。八卦的卦爻與數(shù)字有關(guān)，但八卦是個奇數(shù)或偶數(shù)的排列符號，與漢字的起源無關(guān)。至于八卦用于算命，屬于中國神秘文化；八卦所用符號后來（世紀）被德國數(shù)學家萊布尼茨用于研究二進位制，為后來計算機的發(fā)明創(chuàng)造了必要條件。二、結(jié)繩說 在世界范圍內(nèi)，結(jié)繩都是原始民族普遍采用的一種記事法。如我們要用一頭牛去換八只羊，就在繩的一端打上一個大結(jié)，另一端打上八個小結(jié)。漢語中的“十”字就是上古結(jié)繩符號，像繩子打結(jié)交叉之形。結(jié)繩記事容易出錯，尤其是時間長了以后。它促使文字的產(chǎn)生，但還不是文字的起源。

2、 三、書契說刻契為約的辦法，產(chǎn)生于原始時代發(fā)明文字以前，那時人們在木塊上刻畫一些簡單的紋路或缺口以幫助記憶，其作用與結(jié)繩相似。木契上的刻劃道道，只起幫助作用，當然不能算是文字。但它也促進了文字的產(chǎn)生。四、倉頡說兩漢時期，很多人都相信黃帝的史官倉頡創(chuàng)造了文字，包括說文解字的作者許慎。但后代多數(shù)學者認為，文字是一種相互約定，有個漫長的歷史發(fā)展過程，并非個人的功勞，只不過由他整理罷了。漢字起源于圖畫圖畫的產(chǎn)生比文字早得多.兩者的共同點是都可以傳達一定的信息，但圖畫是通過藝術(shù)形象反映的，符號與意義之間的聯(lián)系并沒有確定下來；而文字是確定下來的符號，是音義的結(jié)合體。漢字包括數(shù)字和主體部分。數(shù)字部分來源于陜

3、西關(guān)中地區(qū)發(fā)現(xiàn)的屬于仰韶文化的陶器刻符，距今六七千年，例如一、二、三等字即是。華夏文化的另一個重要源頭是處于東方的少皋文化。少皋氏是以鳥為圖騰的部落，其中五鳥氏中的玄鳥氏是商民族的祖先（詩經(jīng)：“天命玄鳥，降而生商”）。由此推測，商民族使用的文字（甲金文），其主體可能來源于東方。1959年在山東苴縣陵陽河發(fā)現(xiàn)的大汶口晚期文化的陶尊，其上有紅色的刻劃符號，非常接近文字。另外，河南偃師二里頭遺址也發(fā)現(xiàn)陶器符號，屬于早期的漢字。因此，從萌芽期開始算起我們認為漢字有6000年歷史，從形成期開始算則只有近4000年的時間。福建閩粵先民4000年前的象形文字（曇云山博物館） 第三節(jié) 為何要開設(shè)古代漢語課“古

4、代漢語”是漢語言文學專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是一門工具課。開設(shè)這門課的主要目的有兩個：其一是培養(yǎng)文言文的閱讀理解能力，為與古代中國相關(guān)的學科研究創(chuàng)造條件；其二是熟悉古代的語言材料和各種語言規(guī)律，為漢語言文字學的研究奠定基礎(chǔ)。1、了解傳統(tǒng)文化，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須學習古代漢語。中華民族數(shù)千年燦爛的文化積淀無時無刻不在影響著我們，古代優(yōu)秀的文學和史學遺產(chǎn)需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚，我們只有學好古代漢語，才能提高自己的道德水平和文化修養(yǎng)，才能得到打開古代文化寶庫的鑰匙，才能批評地繼承古代文化遺產(chǎn)。2、提高理解與運用現(xiàn)代漢語的能力，必須學習古代漢語。我們?yōu)榱烁玫卣莆宅F(xiàn)代漢語，豐富現(xiàn)代漢語，增進語言的純潔和健

5、康，應(yīng)當學好古代漢語。比如，許多現(xiàn)代漢語詞語、成語中大量保留古音古義，“不速之客”的速，“不刊之論”的刊等。3、欣賞與研究古代文學作品，必須學習古代漢語。不然，無法搞清其字義，無法理解文章內(nèi)容，就不可能加以欣賞。4、掌握與提高中學語文的教學能力，必須學習古代漢語。作為一個師范生，大多從事中學語文教學工作，沒有深厚的古代漢語功底是不行的。根據(jù)以前實習同學的經(jīng)驗來看，很多學生在下去實習時最大的問題就是古代漢語教學，連自己都沒有搞清的問題怎樣去教育別人？第四節(jié) 怎樣學習古代漢語1、傳統(tǒng)的方法死記硬背。古人學習文言語言的方式方法就是“死記硬背”。他們要經(jīng)歷十年寒窗之苦，硬背下大量的文言文，方能熟悉文言

6、語言，運用文言語言寫作。對于死記硬背的學習方法，我們不能一言否定之，要對其進行一分為二的分析：死記硬背的劣根性：易疲勞。效率低。易遺忘。死記硬背的合理性：符合兒童的智力特點：記憶力強，理解力弱。符合兒童學習的規(guī)律：先記憶，再理解。對有些非常優(yōu)秀的古代文學作品，我們希望大家都能背誦，比如詩經(jīng)中的名篇、論語中的部分章節(jié)、王勃的滕王閣序、唐詩宋詞中的優(yōu)秀篇目。 古今詞義發(fā)展變化的如：城：城墻城市國：國都的城墻首都國家這種情況我們認為可以分為兩種，即古今詞義又同有異（如可憐、愛、墳）和古今詞義稍微有別（也就是差別較小，一般人容易誤解為完全相同，如勸勸學、稍逐漸、討論提意見）處分、行李、烈士、故事等詞與

7、現(xiàn)代意義完全不同。第二節(jié) 古今詞義在范圍上的差異古今詞義在范圍上的差異，有三種情況：、詞義擴大：一個詞的今義范圍比古義大就是“詞義擴大”。菜古：蔬菜。今：與“飯”相對。睡古：瞌睡。今：泛指睡覺。臉古：目下頰上。今：面部。皮古：帶毛的獸皮。今：物體表層。詞義擴大是詞義發(fā)展的重要途徑。暫古：突然。今：時間短。湯古：熱水。今：菜湯、米湯。領(lǐng)古：脖子。今：領(lǐng)子。忙古：心中煩亂。今：工作多。 詞義的縮小一個詞的今義范圍比古義小就是“詞義縮小”。宮古：房屋。今指某些文化娛樂場所。丈人古：老人。今：岳父。瓦古：陶器。今：蓋屋頂?shù)慕ㄖ牧稀３艄牛簹馕?。今：臭味。、詞義轉(zhuǎn)移：一個詞的詞義由原來的范圍轉(zhuǎn)移到新的范

8、圍中叫做“詞義轉(zhuǎn)移”。第三節(jié) 古今詞義感情色彩的差異、褒貶不同1.1古義褒今義貶的：復辟古：恢復君位。今：開歷史的倒車。爪牙古：得力助手。今：壞人的幫兇。1.2古義貶今義褒的：鍛煉古：玩弄法律進行誣陷。今：經(jīng)過實踐使之提高或變好1.3古義中性今義貶的：謗古：批評議論。今：誹謗。1.4古義中性今義褒的：客古：外地人。今：賓客。第五節(jié)、分析古今詞義的異同應(yīng)注意的問題、“古”與“今”的歷史性在分析古今詞義的異同時，“古”與“今”是個歷史概念。先秦為古，兩漢則為今；兩漢為古，則六朝是今。古與今不是一刀分開的。幣：（本義）絲織品（先秦）禮物（秦漢以后）貨幣、古漢語的詞以單音詞為主古漢語的詞以單音詞為主，

9、不要誤把古漢語的詞按雙音詞來分析。消息：古：消散與增長。賈誼鳥賦：“合散消息，安有常則?！苯瘢簄ews第三章 詞的本義與引申義第一節(jié)、本義及其本義的探求所謂詞的本義，就是詞的本來意義，但不一定都是原始意義，是與詞形相應(yīng)的能有文獻資料證明的詞的最古意義。如 益：本義是水溢出。字形從水從皿?；茨献樱骸皾阉┮妗！碧角蟊玖x的步驟：第一步：分析字形、利用六書理論分析漢字的形體。、結(jié)合甲骨文金文小篆等分析漢字的形體。斤：斫木斧。象形。戒：警。從廾戈，持戈以戒不虞。刃：刀尖。象刀有刃之形。第二步：考核文獻、看看古代文獻中是否有這樣的解釋。、看看古代文獻中是否有這樣的用法。向：本義是朝北的窗子。說文：“北出

10、牖也?！痹娊?jīng)七月：塞向墐戶。畢（畢）：本義是以網(wǎng)捕鳥獸。文獻：說文：“田網(wǎng)也?！痹娊?jīng)鴛鴦：“鴛鴦于飛，畢之羅之?！弊撸河|龍說趙太后：“老臣病足，曾不能疾走?！睒洌好献恿夯萃跎希骸拔瀹€之宅，樹之以桑。”探求本義要注意的問題：、當心字形的訛變。如：臣，下人也，象形，突出其眼。、注意字形與意義之間的關(guān)系。如：射第二節(jié) 引申義及其分析引申義就是從本義演化發(fā)展來的意義，是造成一詞多義的根本原因。應(yīng)如何分析一個字詞的引申意義：應(yīng)當從本義與引申義的關(guān)系上去分析，根據(jù)引申義與本義距離的遠近，可以把引申分為直接引申與間接引申兩類。直接引申：是指由本義直接派生出意義，是詞義引申的第一步。如：月（月亮）月份城（城墻

11、）城市間接引申：是由直接引申義而再引申派生新的意義。如：朝（早晨）朝見（左傳：“朝而不夕。”）朝廷朝代任（rn）擔子、擔當責任、任務(wù)委任、擔任、任用聽憑官：本義是官署官職官吏極：本義是房屋的正梁極點、最高極限、盡頭詞義引申的基本方式：由具體到抽象，由個別到一般。第四章 詞類活用問題第一節(jié)、“詞類活用”的內(nèi)涵古代漢語里，有些詞可以按照一定的語言習慣靈活運用，在句子中臨時改變它原來的語法功能，具備另一語法功能和詞匯意義，這種現(xiàn)象我們稱之為“詞類活用”。假舟楫者，非能水也，而絕江河。荀子勸學“水”由名詞活用為動詞，“游泳”的意思。將軍身披堅執(zhí)銳。（史記陳涉起義）“堅”與“銳”由形容詞活用為名詞，分別

12、是“盔甲”、“武器”的意思。第二節(jié)、使動用法使動用法：即謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。使用動賓結(jié)構(gòu)表達了現(xiàn)代漢語中遞系結(jié)構(gòu)（兼語式）表達的內(nèi)容。如：史記孫臏中的兩句：齊使田忌將而往。兼語結(jié)構(gòu)齊威王欲將孫臏。使動用法1、動詞的使動用法所表達的含義：主語使賓語從事謂語動詞所表達的行為動作。動詞的使動用法一般只限于不及物動詞，不及物動詞如果帶有賓語，一般為使動用法。如：項伯殺人，臣活之。（史記鴻門宴）“活之”即“使之（項伯）活了下來”廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。(史記陳涉世家)“忿恚尉”即“使尉（軍吏）忿恚（生氣）” 續(xù)第二節(jié)不及物動詞用為使動用法時，后面的賓語可以省略。如：養(yǎng)備而動時，則天不能病。

13、（荀子天論）“病”即“病之”，“使之生病”的意思。及物動詞也可以用作使動，為與一般用法相區(qū)別，用為使動的及物動詞一般要破讀。如：晉侯飲趙盾酒。（左傳宣公二年）“飲趙盾酒”即“使趙盾飲酒”。“飲”破讀為yn殺雞為黍而食之，見其二子焉。（論語子路從而后）“食之”即“使之食（吃）”，“食”破讀為s“見其二子”即“使其二子見（拜見）子路”，“見”破讀為xin2、形容詞的使動用法所表達的含義：主語使賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質(zhì)與狀態(tài)。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦。（賈誼過秦論）“弱秦”即“使秦國弱”。春風又綠江南岸。王安石泊船瓜州“綠江南岸”即“使江南岸綠”。3、名詞的使動用法所表達的含義：

14、主語使賓語所代表的人或事物成為這個名詞所代表的人或事物。如：縱江東父兄憐而王我，我何面目見之。（史記項羽本紀）“王我”即“使我當王（君王）”夫子所謂生死而肉骨也。（左傳襄公二十二年）“肉骨”即“使白骨上生肉”用為使動的名詞后面的賓語可以省略。如：天子不得而臣也，諸侯不得而友也。（劉向新序節(jié)士） 第四節(jié)、名詞用如動詞在古代漢語中，名詞除了使動用法和意動用法以外，還經(jīng)?；钣脼橐话愕膭釉~，表達與這個名詞意義相關(guān)的動詞含義，我們稱之為“名詞用如動詞”。如：范增數(shù)目項王。（史記鴻門宴）目：使眼色。左右欲刃相如。（史記廉頗藺相如列傳）刃：殺。驢不勝怒，蹄之。（柳宗元三戒）蹄：踢方位名詞例：項王乃復引兵而東

15、。（史記項羽本紀）東：向東進軍日漸暮，遂前其足，手向后據(jù)地，坐而下脫。（徐宏祖游天都）前：向前伸第五節(jié)、名詞用作狀語在古代漢語中，普通名詞可以不用介詞的幫助，經(jīng)常直接放在謂語中心語前面作狀語，我們稱之為“名詞作狀語”。古漢語的普通名詞作狀語，可以表達以下內(nèi)容：1、表示方位或處所古漢語普通名詞作狀語，可以表達行為動作在什么地方發(fā)生，或者行為動作向著什么方向發(fā)生。如：大月氏復西走。（漢書張騫傳）西走：向西逃走。蜀太守以下郊迎。（史記司馬相如列傳）郊迎：在郊外迎接。2、表示工具或依據(jù)古漢語普通名詞作狀語，可以表達使用什么工具從事行為動作，或者依據(jù)什么從事某種行為動作。如：箕畚運于渤海之尾。（列子湯問

16、）箕畚運：用箕畚搬運。失期，法皆斬。（史記陳涉世家）法皆斬：根據(jù)法律都得斬首。3、表示對人的態(tài)度古漢語普通名詞作狀語，可以表達用什么態(tài)度從事某種行為動作。如：君為我呼入，吾得兄事之。（史記鴻門宴）兄事：用對待哥哥的禮儀接待。齊將田忌善而客待之。（史記孫臏）客待：用對待賓客的禮儀對待。4、表示比喻古漢語普通名詞作狀語，可以形容行為動作的狀態(tài)，表達比喻內(nèi)容。如：嫂蛇行匍伏。（戰(zhàn)國策秦策一）蛇行:像蛇一樣地爬行。其一犬坐于前。（聊齋志異狼）犬坐：像狗一樣地坐。第六節(jié)、詞類活用的條件 1、兩個名詞連用如果兩個名詞連用，既不是并列關(guān)系，也不是偏正關(guān)系，則其中必有一個名詞或用為動詞，一般是前一個名詞活用為

17、動詞。如：遂王天下。（韓非子五蠹）王天下：統(tǒng)治天下。乃丹書帛曰：陳勝王。（史記陳涉世家）陳勝王：陳勝當君王。2、名詞、形容詞在“所”字后“所”是個輔助性代詞，經(jīng)常放在動詞前面，構(gòu)成“所”字詞組，指代一定的對象，故“所”后的名詞、形容詞要活用為動詞。如：置人所罾魚腹中。（史記陳涉世家）所罾：網(wǎng)到的（魚）。世之所高，莫若黃帝。（莊子盜跖）所高：推崇的（人）。3、名詞、形容詞在能愿動詞后能愿動詞修飾的是動詞，所以當名詞、形容詞放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能愿動詞后面時，活用為動詞。如：子謂公冶長：“可妻也?！保ㄕ撜Z公冶長）可妻：可以娶妻。4、名詞放在副詞的后面副詞一般在句中只修飾限制動詞或形

18、容詞，所以當名詞前面有副詞修飾時，要活用為動詞。如：從弟子女十人所，皆衣繒單衣。（史記西門豹治鄴）皆衣：都穿著。不足生于不農(nóng)。（晁錯論貴粟疏）不農(nóng)：不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。5、名詞、形容詞放在“之”、“我”的前面“之”、“我”這兩個代詞的用法特點鮮明，即一般常做賓語，也就是在它們前面的多是動詞，所以它們前面的名詞、形容詞，要活用為動詞。如：非能耕而食之，織而衣之也。（晁錯論貴粟疏）衣之：穿它們（織的布）。是欲臣妾我也。（胡銓戊午上高宗封事）臣妾我：讓我們當臣做妾。6、名詞后有介詞詞組介詞詞組在古漢語中經(jīng)常做補語來修飾它前面的動詞所表示的行為動作，所以名詞后有介詞詞組，這個名詞要活用為動詞。如：晉師軍于

19、廬柳。左僖24年軍于廬柳：駐扎在廬柳。后妃率九嬪蠶于郊呂氏上農(nóng)蠶于郊：在郊外養(yǎng)蠶。7、名詞用“而”連接連詞“而”經(jīng)常用來連接的是動詞、動詞性詞組和形容詞、形容詞性詞組，但一般不連接名詞或名詞性的詞組，所以用“而”連接的名詞活用為動詞。如：不耕而食，不織而衣。（鹽鐵論相刺）不織而衣：不織布卻穿衣服孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。（戰(zhàn)國策馮諼客孟嘗君）第五章 古代漢語的語序賓語前置：古代漢語中，在一定的語法條件下，賓語可以從謂語中心語的后面移至謂語中心語的前面，這種現(xiàn)象我們稱其為“賓語前置”。古代漢語中的賓語前置主要有下面幾種：1、疑問代詞作賓語語法條件：全句是疑問句或者反問句。賓語是疑問代詞。如：敢

20、問何謂也？（左傳鄭伯克段于鄢）何謂：謂何，說的什么。彼且奚適也？莊子逍遙游奚適：適奚，到哪里去。如動詞前有助動詞，賓語一般要前置于助動詞之前。如：臣實不才，又誰敢怨？左傳成公二年誰敢怨：敢怨誰，敢怨恨誰。疑問代詞作介詞的賓語時，也要前置。如：先生何以幸教寡人？（戰(zhàn)國策范雎說秦王）這種前置在上古很少例外只有“何如”常說成“如何”，但這兩種形式都已成為凝固形式，其意義已不是“像什么”，而是“怎么樣”、“怎樣”等。與不谷同好，如何？左傳齊桓公伐楚如何：怎么樣?！叭绾巍币部梢哉f成“若何”、“奈何”，其中的“若”、“奈”仍然具有動詞性，但凝固后與“如何”的含義相同。如“使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？

21、”先生助之奈何？（戰(zhàn)國策趙策）“如何”、“若何”、“奈何”的中間還可插入代詞、名詞或其他詞語，說成“如何”，其含義是“對怎么樣”。如：如太行王屋何？列子湯問對太行王屋兩座山怎么樣。寇深矣，若之何？左傳僖公十五年若之何：對入侵之敵怎么辦。虞兮！虞兮！奈若何？（史記項羽本紀）奈若何：對你怎么辦。 2、否定句中代詞作賓語語法條件：全句必須是否定句。賓語必須是代詞。如：鄰國未吾親也。（國語齊語）未吾親：未親吾，沒有親近我們。我無爾詐，爾無我虞。（左傳宣公十五年）無爾詐：無詐爾，不欺詐你。無我虞：無虞我，不欺詐我。否定句中代詞賓語前置的規(guī)則不太嚴格，前秦古籍中就有例外。如：有事而不告我。（左傳襄公二十八

22、年）諸侯莫違我。（管子封禪）這說明從先秦開始，否定句中的代詞賓語已經(jīng)從前置向后置發(fā)展，秦以后這種發(fā)展實際上已經(jīng)完成，但漢以后的文人寫文章經(jīng)常仿古，所以在他們的文章中，還經(jīng)常有否定句中代詞賓語前置的現(xiàn)象。如：自古及今未之嘗聞。（賈誼論積貯疏）未之嘗聞：未嘗聞之，不曾聽說過。古之人不余欺也。（蘇軾石鐘山記）不余欺：不欺余，不欺騙我。這種賓語前置在現(xiàn)代成語中有殘留的痕跡。如：時不我待提問：下面的句中有無賓語前置？如有，指出其前置賓語，并說明其前置的條件。無適小國，將不女容焉。（左傳僖公七年）以吾一日長乎爾，毋吾以也。（論語先進） 3、賓語用代詞“是”“之”等復指將虢是滅，何愛于虞？左僖5虢是滅：滅虢

23、。今吳是懼而城于郢。（左傳昭公二十三年）吳是懼：懼吳，懼怕吳國。吾以子為異之問，曾由與求之問。（論語先進）異之問：問異，問別的事情。由與求之問：問子路與冉求。這種賓語前置，還常在前置賓語之前加上“惟（唯）”字，構(gòu)成“惟（唯）是（之）”的格式，強調(diào)賓語的作用更加的明顯。如：率師以來，唯敵是求。左傳宣公十二年 唯敵是求：唯求敵，只尋求敵人。父母唯其疾之憂。論語為政唯其疾之憂：唯憂其疾，只擔心他的疾病。現(xiàn)代漢語成語中還殘留著這種賓語前置的痕跡。如：唯利是圖，惟命是聽用代詞復指2如果賓語是代詞，這種賓語前置多用“之”復指，而不用“是”。如：“我之懷矣，自詒伊戚”，其我之謂矣！左宣2 我之謂：說的是我。

24、“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？谷梁傳僖二年 斯之謂：說的就是這件事。這種格式形成的“是之謂”、“此之謂”已成為凝固形式，在語句中常見。如：上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行。荀子王霸太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。左傳襄二十四4、無標志的賓語前置在古代漢語中，有時為了強調(diào)賓語，沒有以上的前置條件，也可以直接將賓語移至謂語中心語之前，人們稱之為“無標志的賓語前置”。如昭王南征而不復，寡人是問。（左傳齊桓公伐楚）是問：問是，問一問這件事。將子無怒，秋以為期。（詩經(jīng)衛(wèi)風氓）秋以為期：以秋為期，把秋天作為日期。赫赫師尹，民具爾瞻。（詩經(jīng)小雅節(jié)南山）爾瞻：

25、瞻爾，看你。這種賓語前置在漢語成語中有殘留的痕跡。如：夜以繼日第三節(jié)、行為數(shù)量表示法現(xiàn)代漢語表示行為數(shù)量，一般是把數(shù)詞與動量詞構(gòu)成的數(shù)量詞組放在動詞的后面作補語，如“看兩遍”、“踢三腳”。而古代漢語中卻不是這樣的，其方法是：1、一般的方法：將數(shù)詞直接放在動詞之前作狀語表示行為數(shù)量。與現(xiàn)代的差別：不用動量詞。數(shù)詞的位置在動詞之前。如：又與之遇，七遇皆北。（左傳文公十六年）七遇：遭遇七次。子墨子九距之。（墨子公輸）九距：抵抗了九次。2、強調(diào)的方法：在表示動作的詞語后加“者”，將數(shù)詞置于句尾作謂語表示行為數(shù)量。魯仲連辭讓者三。（戰(zhàn)國策趙策）舉所佩玉玨以示之者三（史記鴻門宴）第六章 語氣詞和詞頭、詞尾

26、在西周以前，漢語可能沒有語氣詞，春秋以后才有。馬氏文通把語氣詞（助字）分為傳信與傳疑兩類，即陳述語氣詞和疑問語氣詞。上古主要有“也”和“矣”兩個陳述語氣詞，前者表示一種狀況，后者表示一種過程；前者不考慮時間因素，后者要考慮時間因素。cf可知也可知矣。由也，升堂矣，未入于室也。（論語先進）吾聞其語矣，未見其人也。（論語季氏）簡單說來，“也”用于判斷句，“矣”字用于陳述句：非富天下也，為匹夫匹婦復仇也。孟子滕文公下朝聞道，夕死可矣。（論語里仁）上古疑問語氣詞主要是“乎、哉、與（歟）、耶（邪）”一、句首和句中語氣詞1、“夫”字作句首語氣詞，是由指示代詞虛化而來的。經(jīng)常放在句首，表示要發(fā)議論，起引起下

27、文的作用。古代稱之為“發(fā)語詞”。如：夫?qū)⒄?，國之輔也。（孫子謀攻）夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。晁錯論貴粟疏由“夫”形成的固定結(jié)構(gòu)用于句首其中“且夫”表示進一步發(fā)議論，“故夫”表示要做出結(jié)論性的議論，“若夫”表示就一種假設(shè)的情況發(fā)議論，“今夫”表示另起一端發(fā)議論。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。莊子逍遙游故夫作法術(shù)之人，立取舍之行，別辭爭之論，而莫為之正。（韓非子問辯）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？今夫螟、螣、蚼蠋、春生秋死，一出而民數(shù)年不食。商君書農(nóng)戰(zhàn)）惟、維、唯2、惟（維、唯）。既可以用于句首，也可以用于句中。其用法有下面三種：（1）引出主語或年月

28、。如：唯赤則非邦也與？（論語子路曾皙冉有公西華侍坐）惟十有三年春，大會于孟津。（書經(jīng)泰誓上）（2）表示期望語氣。如：闕秦以利晉，唯君圖之。（左傳僖公三十年）故敢略陳其愚，唯君子察焉。（楊惲報孫會宗書）（3）引出謂語。如：蚩尤惟始作亂。（書經(jīng)呂刑）周雖舊邦，其命唯新。（詩經(jīng)大雅文王）“其”作語氣詞用3既可以用于句首，也可用于句中。其用法有下面三種：（1）表示推測語氣。如：齊其為陳氏矣。（左傳晏嬰論季氏）天之蒼蒼，其正色邪？（莊子逍遙游）（2）加強祈使語氣。如：昭王之不復，君其問諸水濱。（左傳齊桓公伐楚）吾子其無廢先君之功?。ㄗ髠麟[公三年）（3）加強反問語氣。若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？（左

29、傳鄭伯克段于鄢）雖如是，其敢自謂幾于成乎？（韓愈答李翊書） 4、“也”作句中語氣詞表示停頓語氣，有舒緩語氣的作用。如：大隧之中，其樂也融融。（左傳鄭伯克段于鄢）丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語季氏將伐顓臾）風之積也不厚，則其負大翼也無力。（莊子逍遙游）二、句尾語氣詞1、也。主要用在判斷句句尾，表達的是判斷語氣，有肯定與確認的意味。用在復句及命令、疑問句中的“也”，仍都是肯定與確認的語氣。如：如必自為而后用之，是率天下而路也。孟子許行雖殺臣，不能絕也。（墨子公輸）賞罰不信，故士民不死也。韓非子初見秦不及黃泉，無相見也！左傳鄭伯克段于鄢2、矣。主要用在陳述句句尾表達的是陳述

30、語氣，是把事情發(fā)展到現(xiàn)階段出現(xiàn)的情況或?qū)⒁霈F(xiàn)的情況報道出來，告訴別人。與“也”所表達的語氣的差別：第一，“也”表靜態(tài)，無時間動程；“矣”表動態(tài)，有時間動程。第二，“也”是把對事物的判斷告訴別人，現(xiàn)代漢語中沒有與之對應(yīng)的語氣詞；“矣”是把事情發(fā)展到現(xiàn)階段出現(xiàn)的情況或?qū)⒁霈F(xiàn)的情況報道出來告訴別人，相當于現(xiàn)代漢語中的語氣詞“了”。如：雞既鳴矣。（詩經(jīng)齊風雞鳴）余病矣。（左傳鞌之戰(zhàn)）吾屬今為之虜矣。（史記鴻門宴）吾君已老矣，已昏矣。（谷梁傳僖公十年）善哉，吾請無攻宋矣?。庸敚┠陰缀我?？（戰(zhàn)國策觸龍說趙太后）3、疑問語氣詞乎、與（歟）、邪（耶）、哉純粹疑問：乎；純粹反問：哉；要求證實：與（歟）

31、、耶（邪）。“乎、與（歟）、邪（耶）”所表達的都是疑問語氣。其中“乎”的使用最為普遍，表達的疑問語氣也最強烈。“與（歟）、邪（耶）”的疑問語氣不太強烈，有探詢的意味。如： 丈夫亦愛憐其少子乎？（戰(zhàn)國策觸龍說趙太后）子以秦為將救韓乎？其不乎？（戰(zhàn)國策韓策二）軫不之楚，何歸乎？史記陳軫列傳王侯將相，寧有種乎？史記陳涉起義“與”字作為疑問語氣詞的最大特點是要求證實：此天下之害與？天下之利與？墨子兼愛下是誰之過與？（論語季氏將伐顓臾）子何為者邪？（莊子外物）則文王不足法與？（孟子公孫丑上）在墨子、莊子、荀子等書中，常用耶（邪）而不用與：天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（莊子逍遙游）然則子無師邪？

32、（莊子田子方）是魯孔丘與？（論語微子）4哉的基本用法是表達感嘆語氣而且所表達的語氣較為強烈，相當于現(xiàn)代漢語中的“啊”。它與乎的最大區(qū)別是：“乎”字不需要疑問代詞等的幫助，其本身可以表示疑問；哉需要借助幫助才能表示反問，如：小人之好議論，不樂成人之美如是哉?。n愈張中丞傳后敘）由此觀之，客何負于秦哉？李斯諫逐客書彼且惡乎待哉？（莊子逍遙游）燕雀安知鴻鵠之志哉？（史記陳涉起義）5、句尾語氣詞連用古漢語的句尾語氣詞經(jīng)常連用，連用的語氣詞，仍各自保留著自己原來表達的語氣，只不過是語氣的重點往往落在最后一個語氣詞上。（1）“乎、哉”放在其他語氣詞后。如：位其不可不慎也乎?。ㄗ髠鞒晒辏┖慰蓜俚酪苍眨。?/p>

33、王安石游褒禪山記）汝為周南、召南矣乎？（論語陽貨）豈特攫其腓而噬之耳哉?。☉?zhàn)國策齊策六）（2）“乎”與“哉”連用，“哉”在最后。 善敗由己，而由人乎哉？左傳僖公二十年若寡人者，可以保民乎哉？孟子梁惠王上（3）“矣、已、與、邪、夫”放在其他語氣詞的后面。如：代翕代張，代存代亡，相為雌雄耳矣！荀子議兵就有道而正焉，可謂好學也已。（論語學而）唯求則非邦也與？論語子路曾皙冉有公西華侍坐何愚也耶?。ɡ钋逭战鹗浐笮颍┰~頭即前綴，詞尾即后綴一般均不表示含義，只起一定的補充音節(jié)的作用。有些詞頭詞尾的作用還有待于進一步討論。1、有（1）用于專有名詞的前面。如：我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷。（書經(jīng)召誥）禹

34、攻有扈。（莊子人間世）（2）用于一般詞語的前面。如：予欲左右有民。（書經(jīng)皋陶謨）不我以歸，憂心有忡。（詩經(jīng)邶風擊鼓）其2、 “其”字作詞頭，一般用于不及物動詞或形容詞的前面。如：既見君子，云何其憂？（詩經(jīng)唐風揚之水）北風其涼，雨雪其雱。（詩經(jīng)邶風北風）言、于、薄3、作詞頭時，都只用于動詞的前面。如：言告師氏，言告言歸。（詩經(jīng)周南葛覃）之子于歸，宜其室家。（詩經(jīng)周南桃夭薄污我私，薄浣我衣。（詩經(jīng)周南葛覃）然、如、爾、若4、這幾個字均是詞尾，一般用于形容詞后，有一定的描摹狀態(tài)的作用。如：填然鼓之。（孟子梁惠王上）天下晏如也。（史記司馬相如列傳）子路率爾而對。（論語子路曾皙冉有公西華侍坐）桑之未落，

35、其葉沃若。（詩經(jīng)衛(wèi)風氓）第七章 古書的讀音問題1、何為古音通假“通假”是文言文中常見的一種用字現(xiàn)象，在這個概念中，“假”是借的意思，“通”指的是兩個字在意義和用法上可以相溝通，即可以把其中的一個字當另一個字來用，“通假”二字結(jié)合后的含義，就是通過借用的方式使二字相通，把借來的字當本字用。說得科學一點，“通假”是古人寫作時，沒有按照漢字記詞的規(guī)則來用字，臨時用與該用的字音同或音近的另一個字，來表達所要表達的意義。如 （1）愚公移山：“甚矣，汝之不惠！”（2）墨子公輸：“吾知所以距子矣，吾不言。”（3）史記陳涉世家：“得魚腹中書，固以怪之矣2、“通假”與“六書”中假借的異同“六書”中有“假借”，許

36、慎在說文解字敘中解釋為“本無其字，依聲托事”，即造字的時候，沒有為語言中的某個詞另造一個新的形體來記錄它，而是在已經(jīng)造好的字中，找一個音同或音近的現(xiàn)成漢字來記錄。假借字所記錄的多是一些意義比較抽象的詞，或是無實在意義的虛詞，因為這些詞不好造字。比如“我”字，“我”本是上古時期人們使用的一種有齒的武器，故其現(xiàn)代字形的右邊還像一個“戈”字。語言里還有一個第一人稱代詞與它讀音相同，不好造字，就沒有去再造新字，而是用表示武器的“我”來記錄，于是“我”便假借為第一人稱代詞。這就是造字的“假借”。3、何為“破讀”古漢語中把這種通過改變一個字的讀音來區(qū)別詞性或詞義的方法，叫做“破讀”?！捌谱x”也叫“讀破”，

37、人們把一個字原來的讀音叫做“本音”，把改變后的讀音叫做“破讀音”，訓詁上也把讀本音用本義的字叫做“如字”。4、破讀的規(guī)律破讀有一個基本的規(guī)律，那就是許多破讀都是讀去聲。如：五蠹：“婦人不織，禽獸之皮足衣也?！币拢浩谱x音為“y”。原毀：“恐恐然惟懼其人之有聞也。”聞：破讀音為“wn”。報劉一丈書：“間道經(jīng)其門，則亦掩耳閉目。”間：破讀音為“jin”。破讀舉例 乘chng 騎、坐，駕馬 shng車輛食sh 吃 s給吃，飯食王wng 君王，姓 wng 做君王，統(tǒng)治說shu 說話 shu說服，游說樂l 愉快 yu 音樂 yo 喜愛宿s 住宿 xiu 星宿 5、何為特讀在古代漢語中，一些特殊的用字場合，

38、一些字并不讀它的現(xiàn)代標準音，而是要讀它的特殊讀音，這些特殊的讀音，又十有八九是一個字的古音，或者是接近它古音的音。這種讀特殊讀音，就是我們所說的“特讀”。古書中需要特讀的字，主要是一些專有名詞，如古代的國名、部族名、地名、器物名、人名、姓氏等，它們的特讀音被繼承到現(xiàn)代漢語中，因此我們讀古文時要讀一些字的特讀音。（1）童區(qū)寄傳：“我區(qū)氏兒也，不當為僮。”區(qū)：音“u”。不讀“q”。（2）木蘭詩：“昨日見軍貼，可汗大點兵?！笨珊梗阂簦骸発hn”。不讀“khn”。6、特讀字的分類第一，一些字由于使用場合特殊，或是在地名中，或是在姓氏中，或是在器物名中等等，一直沿用古音，或者是不讀今音而讀與古音相近的音

39、，因此產(chǎn)生了它的特讀音。第二，一些音譯的國名或族名，以及音譯的外族姓氏、人名、官職等，為了與外詞的讀音接近，往往需要特讀。第三，有些字，是為了區(qū)別意義和用法而特讀。這種特讀字有似破讀，但又與一般的破讀不同。它們的相同點是變讀的目的相同，即都是為了區(qū)別一個字的意義和用法。但區(qū)別意義和用法的特讀一般讀古音，而破讀不是讀古音，常常是讀去聲。特讀舉例：洗馬xin 古代官名單于chn 古代匈奴君主 可漢khn 古代少數(shù)民族首領(lǐng)單shn 姓 洗xin 姓 蓋g 姓查zh 姓 皋陶yo 傳說中夏初人名伍員yn 春秋吳人 樊於期wj 戰(zhàn)國燕人酈食其yj 漢初人 萬俟卨m q xi 宋人阿房宮 png 秦代宮殿

40、名龜茲jiu(qiu) c 漢代西域國名吐蕃tu b 西藏古名第八章 詩 律第九章 詞 律這兩章見另外一個幻燈片第十章 古代漢語的判斷句一、古今漢語判斷句的差異現(xiàn)代漢語的判斷句一般由判斷詞“是”構(gòu)成，“是”用于聯(lián)系判斷句的主語與謂語，并幫助表示判斷。古漢語的判斷句則不用判斷詞“是”，而是將判斷句的主語與謂語直接聯(lián)系在一起，靠判斷句主語與謂語的語義關(guān)系進行判斷。有時在主語后加代詞“者”，復指主語，引出謂語。在謂語后加語氣詞“也”，表達判斷語氣，幫助判斷?，F(xiàn)代漢語判斷句的否定用“不”，古漢語判斷句的否定用“非”。 二、古漢語判斷句的形式1、無“者”、“也”句這是古漢語判斷句的最基本形式，句中既不出

41、現(xiàn)“者”，也不出現(xiàn)“也”，僅靠主語與謂語的語義關(guān)系進行判斷。如：荀卿，趙人。（史記孟軻荀卿列傳）夫魯，齊晉之唇也。（左傳哀公八年）2、有“者”句即在判斷句主語的后面加代詞“者”，復指主語，引出謂語。如：陳軫者，游說之士。（史記張儀列傳）兵者，不祥之器。（老子）3、有“也”句即在判斷句謂語的后面加語氣詞“也”，幫助進行判斷。這種判斷句在文言文中十分常見。如：張騫，漢中人也。（漢書張騫傳）王，人君也。（戰(zhàn)國策齊策四）4、有“者”、“也”句即在判斷句主語的后面加代詞“者”，復指主語，引出謂語。在判斷句謂語的后面加語氣詞“也”，幫助進行判斷。這是古漢語判斷句的最完美形式。如：陳勝者，陽城人也。（史記陳

42、涉世家）南冥者，天池也。（莊子逍遙游）三、判斷句中“是”的詞性與作用古漢語判斷句中的“是”是指示代詞，常用來作判斷句的主語。如：是社稷之臣也。（論語季氏將伐顓臾）是何也？“是”同“此”。如：至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？（墨子非攻上）至入人欄廄取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？墨子非攻上可見，“是”在古漢語判斷句中作主語，常是復指上文出現(xiàn)了的內(nèi)容。再如“國平養(yǎng)儒俠，難至用介士，所利非所用，所用非所利，是故服事者簡其業(yè)，而游學者日眾。是世之所以亂也”。（韓非子五蠹）古漢語判斷句中的這種復指代詞“是”，后來演變?yōu)榕袛嘣~“是”，演變的原因是這種復指代詞“是”，具有

43、判斷意味。如：貧與賤，是人之所惡也。（論語里仁）“是”作判斷詞來用，漢代的時候就有了。如：余是所嫁婦人之父也。（論衡死偽）四、古漢語判斷句中為、維（惟）、乃、即的詞性與作用先秦時期，古漢語中尚無專職的判斷詞。“為”、“維（惟）”、“乃”、“即”等經(jīng)常出現(xiàn)在判斷句中，但都不是專職的判斷詞。闡述如下：1、為：“為”是一個普通的動詞，有“作為”、“成為”、“算是”等含義，不是判斷詞。如：木直中繩，揉以為輪。（荀子勸學）晉為盟主，諸侯或相侵也，則討之。左傳襄公二十六年即使用在判斷句中，可以按現(xiàn)代漢語中的“是”去理解，也是普通動詞在判斷句中的運用，不能算是判斷詞。如：余為伯鰷，余而祖也。（左傳宣公三年）

44、桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”（論語微子）2、維（惟）在上古漢語中經(jīng)常出現(xiàn)在判斷句的主語與謂語之間，很像是判斷詞，但實際上它是放在句子中間的語氣詞，起的是引出謂語的作用。如：爾惟舊人。（尚書大誥）這種有“維”的語句，許多情況下主語與謂語之間也構(gòu)不成判斷關(guān)系。如：百工維時。尚書皋陶謨蚩尤惟始作亂。尚書呂刑3、乃：“乃”在古漢語中經(jīng)常出現(xiàn)在判斷句的主語與謂語之間，很像是判斷詞，但實際上它是放在謂語之前的副詞，起加強肯定語氣的作用，其作用與現(xiàn)代漢語中的“就”完全相同。如：是乃狼也。（左傳宣公四年）當立者乃公子扶蘇。（史記陳涉世家）古代漢語的敘述句中也常出現(xiàn)“乃”，一些有了“是”的判斷句在“是”

45、前也用“乃”，這都說明“乃”不是判斷詞。如：乃入見。（曹劌輪戰(zhàn)）訪之，乃是逸少。（世說新語）4、即經(jīng)常出現(xiàn)在判斷句的主語與謂語之間，很像是判斷詞，但實際上它是放在謂語之前的副詞，起加強肯定語氣的作用，其作用與現(xiàn)代漢語中的“就”完全相同。如：梁父即楚將項燕。（史記項羽本紀）民死亡者，非其父兄，即其子弟。左襄8古代漢語的敘述句中也常出現(xiàn)“即”，一些有了“是”的判斷句在“是”前也用“即”，這都說明“即”不是判斷詞。如：賤即買，貴即賣。(鹽鐵論本議)枯體即是榮體。（范縝神滅論）五、古漢語判斷句的活用問題古今漢語中，都有一些句子采用判斷句的形式，但其主語與謂語之間并不是一般的判斷關(guān)系，而是其他關(guān)系，我們

46、稱之為“判斷句的活用”。判斷句活用所表達的內(nèi)容很多，如：1、表達比喻內(nèi)容這種判斷句實際上是一種比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。（荀子王制）2、表達條件、目的等內(nèi)容如：夫戰(zhàn)，勇氣也。（左傳莊公十年）百乘，顯使也。（戰(zhàn)國策齊策四）3、表達因果關(guān)系，如：良庖歲更刀，割也。（莊子養(yǎng)生主）第十一章 古漢語的被動表示法一、被動與被動句式被動：所謂被動，即主語是謂語動詞所表示的行為動作的受事者、承受者，而不是發(fā)出者、施事者。如：蔓草猶不可除。（左傳鄭伯克段于鄢）冀復得兔，兔不可復得。（韓非子五蠹）這種只有從意義上能理解出其中的被動含義，而句中沒有任何特殊詞語能體現(xiàn)其被動含義的被動句，被稱為“意念被動句”

47、，也叫做“無標志的被動句”。這種被動句古今漢語是相同的，現(xiàn)代漢語中也有。如：大樓建好了。雞殺了。被動句式：從句子結(jié)構(gòu)本身就能看出主語被動性質(zhì)的句式?，F(xiàn)代漢語中典型的被動句式是“被”字被動句式，而古代漢語中的被動句式除“被”字句外，還有其他的被動句式，如“于”字句、“為”字句、“見”字句等。如：敵人被我們消滅了。臣被尚書召問。（蔡邕被收時表郤克傷于矢。（左傳鞍之戰(zhàn)）二、古漢語常見被動句式1、“于”字句這是先秦時常用的被動句式。構(gòu)成：在謂語中心語的后面加“于”，“于”字后跟主動者?！坝凇钡淖饔茫骸坝凇笔墙樵~，本身并不能表示被動，它的作用是引入行為動作的主動者，由于它引入了主動者，全句的被動含義更加

48、明顯了。特點：“于”和主動者出現(xiàn)在動詞之后。不能沒有主動者。如：郤克傷于矢。（左傳鞍之戰(zhàn)）夫惟無慮而易敵者，必擒于人。（孫子兵法行軍篇）勞心者治人，勞力者治于人。（孟子滕文公上）2、“為”字句“為”字被動句式先秦時就常見，戰(zhàn)國末期發(fā)展成為“為所”式，漢以后是它的繁榮期，并一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語中。構(gòu)成：在謂語中心語的前面加“為”，有時在“為”后再加主動者，后又可在動詞之前再加“所”。“為”的作用：“為”本身可以表示被動，也可作介詞引入行為動作的主動者。3、“見”字句構(gòu)成：在謂語中心語的前面直接加“見”?！耙姟钡淖饔茫骸耙姟笔歉痹~，本身表達“被”的意思，即直接表示被動。特點：“見”出現(xiàn)在動詞之前?！?/p>

49、見”不能引入主動者?？梢钥俊坝凇弊志鋷椭?，構(gòu)成“見于”式，引入主動者。如：厚者為戮，薄者見疑。（韓非子說難）舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。（楚辭漁父）吾長見笑于大方之家。（莊子秋水）先絕齊而后責地，則必見欺于張儀。史記楚世家4、“被”字句,在戰(zhàn)國末期已經(jīng)出現(xiàn)，漢代以后逐漸增多，并一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語中，成為現(xiàn)代漢語的最主要被動句式。構(gòu)成：在謂語中心語的前面加“被”，后來在“被”之后可以出現(xiàn)主動者。“被”的作用：“被”本身可以表示被動，后來也可作介詞引入行為動作的主動者。特點：“被”出現(xiàn)在動詞之前能引入主動者。被是由動詞逐步演變、虛化來表示被動含義和引入主動者的。被動句中的“被”的源頭

50、是動詞“被”，是“蒙受”、“遭受”的意思。如：地少人眾，數(shù)被水旱之災(zāi)。（史記貨殖列傳）先王能令其民蹈白刃，被石矢。（商君書慎法）“被”先由動詞虛化為副詞，直接放在動詞的前面表示被動含義，構(gòu)成被動句式。如：國一日被攻，雖欲事秦，不可得也。（戰(zhàn)國策齊策一）信而見疑，忠而被謗。（史記屈原列傳）此時被動句式中的“被”還不能引入行為的主動者，主動者要出現(xiàn)，還必須借助“于”字句的幫助。如：萬乘之國，被圍于趙。（戰(zhàn)國策齊策）后來，這種“被”字進一步虛化為介詞，可以引入主動者了。漢朝末期，就出現(xiàn)了由“被”引入主動者的用例。如：臣被尚書召問。（蔡邕被收時表亮子被蘇峻害。（世說新語方正）第十二章 副 詞一、副詞的

51、性質(zhì)副詞：用來修飾、限制動詞、形容詞，表示行為動作、性質(zhì)狀態(tài)的程度、范圍、時間、可能性和否定等作用的詞。副詞是半實半虛的詞：實詞的性質(zhì)：有一定的詞匯意義，能獨立充當句子的次要成份。虛詞的性質(zhì)：不能單獨表示一種實物、一種實情或一種事實，不能作句子的主要成份主語、謂語等。二、程度副詞1、少。現(xiàn)代漢語中的“少”常作形容詞，其含義與“多”相對；古漢語中“少”常作程度副詞，是“稍微、略微”的意思，相當于現(xiàn)代的“稍”。如：輔之以晉，可以少安。（左傳僖公五年）少安：稍微安定些。太后之色少解。（戰(zhàn)國策觸龍說趙太后）少解：稍微消解。2、稍現(xiàn)代漢語中的“稍”是程度副詞，含義是“稍微、略微”；古漢語中的“稍”卻是時

52、間副詞，是“逐漸”的意思。如：項羽乃疑范增與漢有私，稍奪之權(quán)。（史記項羽本紀）稍奪：逐漸地剝奪。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然莫相知。（柳宗元三戒黔之驢）稍出：逐漸出來。3、頗?！邦H”在現(xiàn)代漢語中表示程度深，是“很”的意思。而古漢語中的“頗”有兩種用法：一是表示程度高，是“很”的意思；一是表示程度淺，是“稍微”的意思。如：唯袁盎明絳侯無罪，絳侯得釋，盎頗有力。（史記袁盎晁錯列傳）頗有力：出了很大的力。至于序尚書則略，無年月；或頗有，然多闕。（史記三代世表序）頗有：略微有。 三、范圍副詞1、但?，F(xiàn)代漢語中的“但”是轉(zhuǎn)折連詞，古代漢語中的“但”則主要是表示范圍的副詞，用來限制范圍，是“只”、“僅僅”

53、的意思?，F(xiàn)代漢語中的“不但”、“但愿如此”等詞語中還保留“但”的古代用法。如：匈奴匿其壯士肥牛馬，但見老弱及羸畜。（史記劉敬叔孫通列傳）但見：只看見。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。樂府詩集木蘭詩但聞：只聽到。2、徒、特、第（弟）、直這幾個字在古代漢語中也常作限制范圍的副詞使用，是“只”、“僅”的意思。如：徒善不足以為政，徒法不能以自行。（孟子離婁上）徒善：只善良。徒法：僅僅有法律。然則人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也。荀子非相非特：不僅僅。君第重射，臣能令君勝。（史記孫臏） 君第：您只管。不可，直不百步耳，是亦走也。（孟子梁惠王上）直不：只不是。 3、僅現(xiàn)代漢語中“僅”只是

54、個限制范圍的副詞，“只”的意思；但是在古漢語中，它除了表達這一含義之外，還可以表示數(shù)量多，有“幾乎”、“將近”的意思，“僅”的這一含義和用法，主要是出現(xiàn)在唐代的詩文中，而且要讀“jn”。如：初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數(shù)萬。（韓愈張中丞傳后序）僅萬人：將近一萬人。夾澗有古松老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。（白居易廬山草堂記）僅十人圍：將近有十圍粗 四、時間副詞1、曾?，F(xiàn)漢中的“曾”是時間副詞，表示過去間，“曾經(jīng)”的意思。古代漢語中的“曾”除了這一用法外，主要是用為表示情態(tài)的副詞，用來加強否定語氣，是“居然”、“竟然”的意思。如：誰謂河廣？曾不容刀。詩經(jīng)衛(wèi)風河廣曾不容：竟然容不下。老臣

55、病足，曾不能疾走。（戰(zhàn)國策觸龍說趙太后）曾不能：竟然不能。2、再?，F(xiàn)代漢語中的“再”是副詞，表示事情又一次發(fā)生。古代漢語中的“再”卻是數(shù)量詞，一般是兩次的意思，到了唐代，又可以專指“第二次”。如：田忌一不勝而再勝。（史記孫臏）再勝：兩次取得勝利。寺憶新游處，橋憐再渡時。(杜甫后游修覺寺)3、仍?，F(xiàn)代漢語中的“仍”是副詞，表示事情繼續(xù)發(fā)生，“仍然”的意思。古代漢語中的“仍”也是副詞，但含義卻是“頻繁”、“多次”。如：晉仍無道而鮮胄。（國語晉語）仍無道：多次做不義之事。大將軍將六將軍仍再出擊胡。（史記平準書）仍再出擊胡：多次出征攻打匈奴。五、情態(tài)副詞1、且。現(xiàn)代漢語中的“且”一般不單獨使用，常常是

56、以“而且”的面目出現(xiàn)，是連詞。古代漢語中的“且”除了相當于“而且”的這種用法外，還經(jīng)常作副詞用。有時是情態(tài)副詞，“姑且”、“尚且”的意思。有時是時間副詞，表達“將要”的含義。如：先生且休矣，吾將念之。（史記淮陰侯列傳）且休：姑且算了。臣死且不避，卮酒安足辭。史記鴻門宴且不避：尚且不回避。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也”莊子逍遙游且奚適：將要到哪里去。若屬皆且為所虜。（史記鴻門宴）且為所虜：將要被俘虜。2、蓋。“蓋”是表示語氣的情態(tài)副詞，常放在句子開頭，表示提示或推測性論斷的語氣，起引起下文的作用，一般不好進行對譯。如：蓋均無貧，和無寡，安無傾。（論語季氏將伐顓臾）蓋天下萬物之萌生，靡不有死。（史記孝

57、文本紀）六、否定副詞1、“不”、“弗”都是表示一般否定的副詞?！安弧钡墓沤裼梅ɑ鞠嗤?，既可以否定動詞，又可以否定形容詞；既可以否定及物動詞，又可以否定不及物動詞。而在秦漢之前，“弗”的使用范圍非常狹窄，一般來說，它只能否定及物動詞，而且這個及物動詞還不能帶賓語。如：大司馬固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已?！备ヂ牎＃ㄗ髠髻夜辏┕Τ啥ゾ?。（老子）不知亂之所自起，則弗能治。（墨子兼愛上）“弗”所否定的及物動詞帶賓語的例子，秦漢之前很少見。如：雖與之俱學，弗若之矣。（孟子告子上）漢代之后，“弗”的使用范圍放寬，偶爾能見到它否定形容詞的用例。如：今呂氏王，大臣弗平。（史記呂太后本

58、紀）2、毋（無）、勿“毋（無）”、“勿”經(jīng)常用于祈使句，表示禁止或勸阻，相當于現(xiàn)代漢語的“不要”、“別”?！拔悖o）”與“勿”用法的差異，與“不”與“弗”相當，“毋（無）”相當于“不”，“勿”相當于“弗”，如：大毋侵小。（左傳襄公十九年）王如知此，則無望民之多于鄰國也。（孟子梁惠王上）莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿殺，吾歸而俘?！避烊藲⒅?。（左傳成公九年）3、未“未”表示事情還沒有實現(xiàn)，等于現(xiàn)代漢語中的“沒有”。如宋人既成列，楚人未既濟。左僖公22“未”與“未嘗”不同：“未”表示還沒有實現(xiàn)，包含將來實現(xiàn)的可能性，“未聞”即“沒有聽說”；“未嘗”只是簡單地否定過去，也許現(xiàn)在已經(jīng)實現(xiàn)，“未嘗聞”即“

59、沒有聽說過”。如：讀其書未畢，齊軍萬弩俱發(fā)。（史記孫臏）臣未嘗聞也。（戰(zhàn)國策魏策四）4、非（匪）非（匪）否定的不只是它后面的動詞，而是后面的整個謂語，并經(jīng)常用于對判斷的否定，相當于現(xiàn)代漢語中的“不是”。如：夫仁義辯智，非所以持國也。韓非子五蠹此庸夫之怒，非士之怒也。戰(zhàn)國策魏策四5、否“否”是表示應(yīng)答的否定副詞，與“然”相對，經(jīng)常獨自成句，可譯作“不”、“不是的”。如：孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然?！薄霸S子必織布而后衣乎？”曰：“否。許子衣褐?！保献釉S行）七、表敬副詞：用表示對人尊敬可分為兩類，一是尊人的，一是自謙的。一般不好對譯，可靈活進行翻譯。如：尊人的：“請”在現(xiàn)代漢語中的含

60、義是“請您怎么樣”，在古漢語中，除了表達這種含義之外，“請”經(jīng)常表達的含義是“請允許我怎么樣”。如：城不入，臣請完璧歸趙。（史記廉藺列傳）臣請：請允許我。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”（戰(zhàn)國策范雎說秦王）誠若先生之言，謹奉社稷而以從。（史記平原君列傳）太后曰：“敬諾。年幾何矣？”（戰(zhàn)國策觸龍說趙太后）自謙的：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。（李斯諫逐客書）竊以為：私下里認為。太守忝荷重任，當選士報國。（后漢書史弼傳）忝荷重任：不稱職地擔當重任。猥以微賤，當侍東宮。（李密陳情表）第十三章 代 詞一、人稱代詞1、第一人稱例句：他日我曰：“子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也?！保ㄗ髠髯赢a(chǎn)論尹何為邑）輔上