淺析新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異與對我國的啟示

1、淺析新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異與對我國的啟示一、引言福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最早出如今上個世紀(jì)20年代初期，由經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古提出。庇古第一次從學(xué)術(shù)的角度將福利經(jīng)濟(jì)學(xué)單獨(dú)的看成一門學(xué)科，并且將福利經(jīng)濟(jì)學(xué)看成一個體系。自從福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論提出來后，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的開展就開場興隆起來。到了現(xiàn)代，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)自成兩派，一派是舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，以該學(xué)科創(chuàng)立者庇古為代表，另一派是新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)只是兩種派別的劃分，并沒有任何價值觀上的傾向性。新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)二者都希冀通過運(yùn)用相關(guān)理論來使社會的福利擴(kuò)大，但對于如何達(dá)成這一目的，新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著截然不同的差異。新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)代表著兩種不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，

2、二者之間的新舊之分，只在于時間的先后、觀點(diǎn)的先后，而非認(rèn)為新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更好的科學(xué)性。接下來，將就新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)差異及其對我國現(xiàn)階段社會福利政策的啟示進(jìn)展闡釋。二、新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)既存在根本的一樣點(diǎn)，又有很多顯著的差異。即使不同時期、不同派別的新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者都強(qiáng)調(diào)不要將價值判斷引入到福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中，但福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)上就涉及到價值的判斷，因此，就新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值差異作為研究是非常必要的。1.舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)根本價值觀1舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)關(guān)心弱勢群體。從這個角度出發(fā)，舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家啟動了大量的時間對弱勢群體進(jìn)展研究。舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為福利與商品一樣具有邊際效用，可以準(zhǔn)確地用數(shù)

3、值表達(dá)出來。但在自由市場中，福利的邊際效用不一定會實(shí)現(xiàn)最大化。簡單而言，社會中存在富人和窮人，富人由于本身經(jīng)濟(jì)條件較好，在社會福利進(jìn)步后，它的邊際效用很難得到提升，但對于窮人而言，邊際效用就很大，因此，通過國民收入再分配的方法，增加國家的福利，尤其是關(guān)注弱勢群體的福利狀況，那么會增加整個國家的福利效用。2舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注分配均等。以邊際效用遞減為根底理論的舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為國民收入均等分配，可以進(jìn)步國家的福利效用。因此，他們認(rèn)為國民收入總量大，那么社會福利也大。因此，要增加社會福利，首先要做的就是將國家經(jīng)濟(jì)的總量做大，并且努力消除社會收入不平等狀況。因此，他們主張對富人征收高昂的稅收，并將這

4、些稅收轉(zhuǎn)移到弱勢群體身上。但他們同樣認(rèn)為，不能從富人身上轉(zhuǎn)移過多，否那么會影響到富人們的主動性和積極性，社會經(jīng)濟(jì)的總量就會減少，從而導(dǎo)致社會福利的減少。因此，關(guān)鍵是如何到達(dá)經(jīng)濟(jì)總量與社會福利之間的最優(yōu)狀況，但很遺憾，舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家并未提供有信服力的數(shù)據(jù)證明這點(diǎn)。3舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家提倡國家干預(yù)。舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)顯然并不是自由市場經(jīng)濟(jì)的擁躉，更加帶有凱恩斯主義的特色。舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以提倡國家干預(yù)的原因如同上面講到的，要對富人征稅，補(bǔ)貼窮人，就離不開國家的主動干預(yù)。另外，自由市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)證明并不是萬能的，同樣存在很大的問題，國家要將經(jīng)濟(jì)總量做大，那么需要通過國家的干預(yù)來引導(dǎo)投資和消費(fèi)，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量

5、的做大，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會福利的最大化。舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家顯然把政府的作用無限放大了，認(rèn)為政府就一定能解決自由市場經(jīng)濟(jì)所不能解決的問題。實(shí)際上，政府的作用發(fā)揮需要依靠太多的行政權(quán)利，而大政府的出現(xiàn)，容易導(dǎo)致官僚主義和腐敗。2.新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)根本價值觀1新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注個人福利。新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為社會中所有成員的福利之和就構(gòu)成了社會福利。并且新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為社會成員在福利的感受上邊際效用是無法確定計(jì)量的，故而無法進(jìn)展比照。新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)還認(rèn)為個人福利的增加并不會導(dǎo)致其別人福利的減少。2新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注經(jīng)濟(jì)效率。與舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為增大社會經(jīng)濟(jì)總量就可以擴(kuò)大福利相比，新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為進(jìn)步經(jīng)濟(jì)效率可以增加社會福利。經(jīng)

6、濟(jì)效率到達(dá)一定的值時，就可以實(shí)現(xiàn)社會消費(fèi)和交換的最優(yōu)條件，從而成為了經(jīng)濟(jì)的最優(yōu)狀態(tài)。4新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)回避分配。由于新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為福利邊際效用無法衡量，因此，也就回避了如何詳細(xì)分配的問題。當(dāng)然，新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)也力圖從經(jīng)濟(jì)效率里面勾勒出如何分配的構(gòu)思，但這種構(gòu)思因?yàn)槿狈Ρ匾臄?shù)據(jù)支撐而變得虛幻。新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣弱化了價值判斷，但作為研究社會福利的學(xué)科，要想完全防止分配是不可能的，因此，在新福利經(jīng)濟(jì)本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理學(xué)家試圖找到分配的方法時，卻遇到了難以化解的為難，因?yàn)?，帕累托最?yōu)的條件存在多個，而要試圖在多個條件之間找到準(zhǔn)確地最優(yōu)平衡似乎目前還沒有找到方法。三、新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)對我國社會經(jīng)

7、濟(jì)的啟示新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)在價值判斷上的根本差異，使得她們在實(shí)現(xiàn)社會福利最大化的方法上存在很大的不同。舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為邊際效用可以計(jì)量，而新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為只可以用序數(shù)來描繪效用的大校舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)更強(qiáng)調(diào)分配結(jié)果公平，新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)那么強(qiáng)調(diào)分配過程的公平，即著重關(guān)注經(jīng)濟(jì)效率的提升，從而改善整個社會的福利狀況。新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的上述差異正好印證了我國社會經(jīng)濟(jì)福利的開展歷程。我國剛開場實(shí)行改革開放的時候，方案經(jīng)濟(jì)體制才剛剛被打破，社會經(jīng)濟(jì)狀況不佳，經(jīng)濟(jì)根底非常薄弱。在這個階段，首先要做的就是進(jìn)步社會經(jīng)濟(jì)的效率，實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)的開展，將經(jīng)濟(jì)程度搞上來。這個也就是新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，也就是在強(qiáng)調(diào)個人的自由，個人的自

8、由也不影響其別人的福利效用，這樣整個社會的經(jīng)濟(jì)活力就得以釋放出來，最終國民消費(fèi)總值就做大起來了。但新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的矛盾在于如何確保帕累托的最優(yōu)化，一旦發(fā)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)中的貧富差距過大的時候，如何確保分配結(jié)果公平？因此，一旦社會經(jīng)濟(jì)盤子做大起來后，就需要考慮舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)了，即考慮結(jié)果的分配的公平性。但新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用并非截然分開的，確切的說在實(shí)際的適用當(dāng)中，更偏向于采用新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)還是就舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)需要根據(jù)一國的實(shí)際社會經(jīng)濟(jì)情況來進(jìn)展判斷，很難存在完全適用某種單一的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的情形。新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)都只關(guān)注收入的再次分配，而對于初次分配均采取了回避的方法。因此，對于我國而言，新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于收入再次分配的理論我們需要借鑒，但同時仍然需要堅(jiān)持我們通過收入的初次分配來調(diào)節(jié)社會貧富差距過大的問題。由于當(dāng)時對于自由市場經(jīng)濟(jì)的迷信，使得初次收入分配處于放任自流的狀態(tài)，從而導(dǎo)致社會收入差距的不斷擴(kuò)大。我國在收入分配上從來都非常關(guān)注公平，在今后社會福利分配方法上，將需要平衡好效率和公平二者之間的關(guān)系：第一，開展經(jīng)濟(jì)仍然是重中之重，也就是堅(jiān)持效率第一的原那么仍然不可動搖；第二，同樣需要更加的注重收入在初次分配和再次分配中的公平，也就是注重公平與效率的統(tǒng)一，更好地促進(jìn)我國我國國民經(jīng)濟(jì)的開展，促進(jìn)社會福利程度的進(jìn)步。四、結(jié)論新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)存在一樣點(diǎn)，也