馬克思馬克思主義基本原理概論第二章課件

1、第二章 認識世界和改造世界馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容之二教學(xué)目的和要求： 把握馬克思主義認識論的基本觀點，了解認識的本 質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關(guān)系，堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。教學(xué)要點： 辯證唯物主義認識論是能動的反映論 實踐觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點 人類認識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律 真理的客觀性、絕對性和相對性 堅持馬克思主義的思想路線計劃學(xué)時：4學(xué)時第一講人的思維與客觀世界中國古話：認識論問題主觀與客觀的相符合問題 思維與存在的同一性問題“謀事在人” “成事在天”活動成敗的決定因素人類活動的特點之一哲學(xué)基本問題思維和存在何為第一性思維和存在有無同一性唯心主

2、義唯物主義可知論不可知論唯心主義認識路線唯物主義認識路線研究認識論就是解決兩個問題1.人的思維能否認識現(xiàn)實世界？2.如何實現(xiàn)思維對客觀世界的 正確把握？1.人的思維能否認識現(xiàn)實世界？ 從哲學(xué)史上看，大多數(shù)哲學(xué)家包括所有的唯物主義者和徹底的唯心主義者，都主張世界是可以認識的。 但從古至今也有人提出相反觀點。不可知論的錯誤實質(zhì) 及對不可知論的批判 休謨的錯誤在于 康德的錯誤在于 不可知論的共同本質(zhì) 懷疑人類科學(xué)知識的客觀性和可靠性，不相信人類認識世界的能力。 恩格斯：“對不可知論的最令人信服的駁斥是實踐，即實驗和工業(yè)。”辯證唯物主義的世界可知性原理告訴我們 世界上只有尚未認識的事物，沒有不可認識的

3、事物；個人的認識能力是有限的，整個人類的認識能力卻是無限的；只要勇于實踐，勤于探索，任何客觀事物的奧秘終究可被認識。愛因斯坦科學(xué)發(fā)展就好比吹氣球 ，氣球的里面是已知的知識 ，外面是未知的世界。已知的越多,氣球的體積就越大，它接觸到的未知世界也就越大。一、實踐是認識的基礎(chǔ)（一）實踐和認識的主體與客體 1.主體、客體和中介 2.主體與客體的關(guān)系 （二）實踐和認識的辯證關(guān)系 1.實踐決定認識 2.認識指導(dǎo)實踐（一）實踐和認識的主體與客體主體 客體 實踐和認識活動的對象從事實踐和認識活動的人中介實踐關(guān)系改造與被改造（主體改造客體）認識關(guān)系反映與被反映（主體反映客體）工具系統(tǒng)（二）實踐和認識的辯證關(guān)系認

4、識指導(dǎo)實踐實踐決定認識實踐產(chǎn)生了認識的需要實踐提供了認識的可能實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 二、認識是主體對客體的能動反映（一）唯物主義和唯心主義對認識 的不同回答（二）辯證唯物主義和舊唯物主義 對認識的不同回答馬克思主義認識論的本質(zhì)特征 馬克思主義認識論是以實踐為基礎(chǔ)的能動的反映論。反映論 唯物主義和實踐論 辯證法的統(tǒng)一三、認識運動的基本規(guī)律 （一）主體對具體客體認識的完整過程 （二）主體認識活動展開的無限過程以及認識運動的規(guī)律(一)主體對具體客體認識的完整過程第一次飛躍條件感性認識實踐第二次飛躍條件理性認識感覺 知覺 表象概念 判斷 推理主觀見之于客觀生動的直觀

5、知其然抽象的思維知其所以然物化認識檢驗認識指導(dǎo)實踐經(jīng)驗論和唯理論經(jīng)驗主義和教條主義空洞的理論和盲目的實踐（二）主體認識活動展開的無限過程以及認識運動的規(guī)律實踐認識再實踐再認識 實踐、認識、再實踐、再認識 認識過程的反復(fù)性和認識發(fā)展的無限性表明：認識發(fā)展的總過程和規(guī)律第三講真理與價值一、真理的客觀性、 絕對性和相對性 二、真理的檢驗標準三、真理與價值的辯證統(tǒng)一 一、真理的客觀性和 絕對性、相對性（一）真理的客觀性（二）真理的絕對性和相對性（三）真理與謬誤（一）真理的客觀性1、真理的內(nèi)容是客觀的2、檢驗真理的標準是客觀的任何真理都是客觀的，沒有主觀真理。 真理的客觀性真理的一元性 客觀真理客觀規(guī)律

6、真理的形式是主觀的真理確定性、無條件性絕對性近似性、有條件性相對性從真理內(nèi)容和認識能力上看從真理形式和認識深度廣度上看同一真理的兩種屬性真理絕對性和相對性的辯證關(guān)系 相對性不能脫離絕對性，相對真理之中有絕對性。從相對中把握絕對，才能堅定真理信念。 絕對性寓于相對性之中，并通過相對真理表現(xiàn)出來。從絕對中體會相對，才能避免真理僵化。 真理的絕對性、相對性與絕對真理、相對真理 真理具有相對性，任何真理都是相對真理；真理也具有絕對性，但沒有絕對真理。 絕對真理與“終極真理” 絕對真理有時被作為真理絕對性的另一種表述，這未嘗不可。但這也恰恰誤導(dǎo)了一些人，使之在終極真理的意義上理解絕對真理。沒有絕對真理，

7、更沒有終極真理。 （三）真理與謬誤 真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識里的正確反映。謬誤則相反。主體客體真理謬誤正確反映歪曲反映真理與謬誤的對立統(tǒng)一真理與謬誤的對立：就一定范圍、一定客觀對象來說，真理和謬誤有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆。真理與謬誤的相互聯(lián)系：真理是與謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 歐氏幾何：過直線外一點，只能作一條直線與已知直 線平行，三角形三內(nèi)角之和等于180度。非歐幾何： 羅氏：過直線外一點，至少存在兩條直線與已知 直線平行，三角形三內(nèi)角之和小于180度。 黎氏：過直線外一點，不能作直線與已知直線平 行，三角形三內(nèi)角之和大于180度。真理和謬誤在一

8、定條件下相互轉(zhuǎn)化 三種幾何關(guān)于平行公理歐氏幾何（平面幾何） 反映地面上狹小范圍內(nèi)物體的空間特性。 在我們的日常生活中，歐氏幾何適用。羅氏幾何（雙曲幾何） 反映宇宙彎曲空間的特性。在宇宙空間中 或原子核世界，羅氏幾何符合客觀實際。黎氏幾何（橢圓幾何） 反映非固體形態(tài)物質(zhì)的空間特性。在地球 表面研究航海、航空等實際問題中，黎曼 幾何更準確。真理與謬誤辯證關(guān)系原理的實踐意義 做一個徹底的唯物主義者，就必須勇于堅持真理、修正錯誤，樹立終生為真理而奮斗的理想信念，隨時準備為真理而獻身，堅信真理終將戰(zhàn)勝謬誤。 科學(xué)的殉道士布魯諾他使哥白尼學(xué)說傳遍歐洲，他使天主教會深感威脅，流亡、囚禁、火刑科學(xué)精神永生！

9、科學(xué)精神就是一種堅持真理、修正錯誤的精神?？茖W(xué)研究的實質(zhì)，就是不斷地修正錯誤、接近真理。為真理而獻身的強者張志新她把帶血的頭顱，放在生命的天平上，讓所有茍活者，都失去了重量。 人人都希望真理在自己一邊，但并不是人人都敢于自己站到真理那一邊去。2007感動中國人物良心醫(yī)生陳曉蘭曾經(jīng)艱難險阻，她十年不輟，既然身穿白衣，就要對生命負責(zé)。 堅持真理、修正錯誤的勇氣是建立在良知和責(zé)任感基礎(chǔ)上的。二、真理的檢驗標準是否有用是否多數(shù)人贊成是否清晰明白是否權(quán)威都不是檢驗真理的標準（一）實踐是檢驗真理的唯一標準主觀認識客觀實際實踐真理謬誤相符不符真理的本性決定實踐的特點決定（二）實踐標準的絕對性和相對性實踐標準

10、的絕對性： 在任何情況下，只有實踐能夠檢驗認識的真理性；被實踐證實了的認識就是真理；今天的實踐證實不了的，以后的實踐終會證實 。 實踐標準具有確定性。（二）實踐標準的絕對性和相對性 實踐標準的相對性： 任何實踐都是具體的、歷史的，受主、客觀條件的限制，不能一次性地、完全地證實或駁倒一切認識；即使已被實踐證實了的真理性認識，也要接受新實踐的檢驗 。 實踐標準具有不確定性。三、真理與價值的辯證統(tǒng)一（一）價值及其特性（二）價值評價及其特點（三）價值評價的功能與樹立正確 價值觀的意義（四）價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一價值的特性1、客觀性3、社會歷史性4、多維性2、主體性價值關(guān)系的形成以主體需要為主導(dǎo)，

11、客體對 于主體的意義因主體及其需要的不同而不同。價值關(guān)系（一）價值及其特性價值主體和客體之間的關(guān)系狀態(tài) 客觀事物對于人的意義客體功能主體需要滿足與否依主體而定正確判斷錯誤判斷（二）價值評價及其特點價值評價對主客體的價值關(guān)系的判斷。價值評價的特點其結(jié)果及其正確與否受 制于評價主體的狀況。價值關(guān)系功能屬性客體本質(zhì)規(guī)律需要能力主體觀念知識個體群體人類評價有客觀依據(jù)檢驗評價結(jié)果有客觀標準（三）價值評價的功能與 樹立正確價值觀的意義 價值觀人們在具體的生活環(huán)境、長期的生活實踐中形成 的有關(guān)價值的觀點、看法和態(tài)度，是人們進行價 值評價和行為選擇的內(nèi)在依據(jù)。價值評價的功能驅(qū)導(dǎo)行為活動以實現(xiàn)價值。樹立正確價值

12、觀的意義科學(xué)評價，有效實踐。 使價值和真理達到統(tǒng)一。價值觀價值評價行為取向需要等實踐結(jié)果（四）價值和真理在實踐中的 辯證統(tǒng)一實踐認識世界和改造世界追求真理和創(chuàng)造價值是人類認識世界和改造世界的基本內(nèi)容；真理尺度（原則）和價值尺度（原則）是人類實踐活動的兩個尺度（原則） 。 客觀規(guī)律和主體需要，在實踐活 動中具有“標準”的性質(zhì)和功能。 成功的實踐 = 遵循真理尺度 + 符合價值尺度 （按科學(xué)規(guī)律辦事）（滿足人的需要） 正確的價值觀 = 以真理性的認識為基礎(chǔ)。既 正確認識客體本身，又在個人 與他人、集體、社會的利益關(guān) 系中正確定位自身追求。（四）價值和真理在實踐中的 辯證統(tǒng)一建設(shè)社會主義核心價值體系

13、 貫徹以人為本建設(shè)社會主義核心價值體系的 理論前提社會思想共識建設(shè)社會主義核心價值體系的 目標追求多元價值整合建設(shè)社會主義核心價值體系的 內(nèi)容特征尊重包容存異建設(shè)社會主義核心價值體系的 具體路徑社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容 馬克思主義指導(dǎo)思想中國特色社會主義共同理想以愛國主義為核心的民族精神和 以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。 第四講 馬克思主義認識論的根本要求馬克思主義的思想路線 馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而把辯證唯物主義運用于認識世界和改造世界就是馬克思主義的思想路線。 黨的思想路線的完整表述 一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是，在實踐中檢

14、驗真理和發(fā)展真理。 一、一切從實際出發(fā)二、在實踐中堅持和發(fā)展真理三、認識世界和改造世界相結(jié)合一切從實際出發(fā)實事求是 社會主義初級階段是當代中國最大的實際。 科學(xué)發(fā)展觀，就是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的。 客觀事物的存在事實和發(fā)展規(guī)律參見黨的 “十七大” 報告在實踐中堅持和發(fā)展真理正確對待馬克思主義黨的 “十七大” 報告指出： 中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化最新成果。 在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。 繼承 堅持創(chuàng)新發(fā)展近代以來我國經(jīng)歷的思想解放運動1、五四運動破除封建傳統(tǒng)，接受馬克思主義。2、1942年開展的延安整風(fēng)運動破除教