論語912課件精選課件

1、論語912課件精選課件論語912課件精選課件93子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下?！笨鬃訉?duì)于傳統(tǒng)禮制，堅(jiān)持什么原則?【譯文】孔子說：“用麻布制成的禮帽，符合于禮的規(guī)定?，F(xiàn)在大家都用黑絲綢制作，這樣比過去節(jié)省了，我贊成大家的作法。（臣見國君）首先要在堂下跪拜，這也是符合于禮的?，F(xiàn)在大家都到堂上跪拜，這是驕縱的表現(xiàn)。雖然與大家的作法不一樣，我還是主張先在堂下拜。”孔子認(rèn)為遵“禮”要發(fā)自內(nèi)心情感，不作表面文章。93子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今95子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之

2、未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子對(duì)“天命”是如何看待的？【譯文】孔子被匡地的人們所圍困時(shí)，他說：“周文王死了以后，周代的禮樂文化不都體現(xiàn)在我的身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？”強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀能動(dòng)作用；也感到人力的局限性，表明對(duì)“天命”的認(rèn)可 。95子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，96太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚?，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！笨鬃硬拍苡泻慰捶ǎ俊咀g文】太宰問子貢說：“孔夫子是位圣人吧？為什

3、么這樣多才多藝呢？”子貢說：“這本是上天讓他成為圣人，而且使他多才多藝。”孔子聽到后說：“太宰怎么會(huì)了解我呢？我因?yàn)樯倌陼r(shí)地位低賤，所以會(huì)許多卑賤的技藝。君子會(huì)有這么多的技藝嗎？不會(huì)多的。”強(qiáng)調(diào)才能由學(xué)習(xí)而得，并非上天賦予。96太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“98子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！笨鬃臃治鰡栴}、解決問題的基本方法是什么？【譯文】孔子說：“我有知識(shí)嗎？其實(shí)沒有知識(shí)。有一個(gè)鄉(xiāng)下人問我，我對(duì)他談的問題本來一點(diǎn)也不知道。我只是從問題的兩端去問，這樣對(duì)此問題就可以全部搞清楚了?！敝灰プ栴}的兩個(gè)極端，就能求得問題的解決；體現(xiàn)了

4、儒家的中庸思想。98子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我910子見齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。對(duì)于“禮”，孔子為何堅(jiān)持身體力行？【譯文】孔子遇見穿喪服的人，當(dāng)官的人和盲人時(shí)，雖然他們年輕，也一定要站起來，從他們面前經(jīng)過時(shí)，一定要快步走過。說明他極其尊崇“禮”，以恢復(fù)禮治的理想社會(huì)。910子見齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，911顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”顏淵從幾方面贊美孔子？【譯文】顏淵感嘆地說：“（對(duì)于老師的學(xué)

5、問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個(gè)十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進(jìn)的路徑了?！睂W(xué)問與道德。還談到孔子的教育方法“循循善誘” 。911顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在912子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死于道路乎？”孔子為什么反對(duì)學(xué)

6、生們按大夫之禮為他辦理喪事？【譯文】孔子患了重病，子路派了（孔子的）門徒去作孔子的家臣，（負(fù)責(zé)料理后事，）后來，孔子的病好了一些，他說：“仲由很久以來就干這種弄虛作假的事情。我明明沒有家臣，卻偏偏要裝作有家臣，我騙誰呢？我騙上天吧？與其在家臣的侍候下死去，我寧可在你們這些學(xué)生的侍候下死去，這樣不是更好嗎？而且即使我不能以大夫之禮來安葬，難道就會(huì)被丟在路邊沒人埋嗎？”是為了恪守周禮的規(guī)定。儒家重視葬禮，尤重視葬禮的等級(jí)規(guī)定。違反了這種規(guī)定，就是大逆不道。論語912課件精選課件913子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”“待賈而沽”反映孔子當(dāng)時(shí)什么

7、心理？【譯文】子貢說：“這里有一塊美玉，是把它收藏在柜子里呢？還是找一個(gè)識(shí)貨的商人（或：好的價(jià)錢）賣掉呢？”孔子說：“賣掉吧，賣掉吧！我正在等著識(shí)貨的人呢?！狈从沉丝鬃忧笫说男睦恚揽空?quán)的力量行其道于天下。這體現(xiàn)了儒家入世精神。913子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子916子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉?！笨鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)了哪兩個(gè)道德規(guī)范？【譯文】孔子說：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有喪事不敢不盡力去辦，不被酒所困，這些事對(duì)我來說有什么困難呢？”為國盡忠、為長輩盡孝。916子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒919子曰：“譬

8、如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。922子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不實(shí)者有矣夫！”這兩章體現(xiàn)孔子為人、治學(xué)的什么思想？【譯文】孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的?！?孔子說：“莊稼出了苗而不能吐穗揚(yáng)花的情況是有的；吐穗揚(yáng)花而不結(jié)果實(shí)的情況也有?！睙o論在學(xué)問和道德上，都應(yīng)該是堅(jiān)持不懈，自覺自愿。919子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖923子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！焙單霰菊聝?nèi)容。【譯文】孔

9、子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十歲時(shí)還默默無聞，那他就沒有什么可以敬畏的了?！鄙鐣?huì)在發(fā)展，人類在前進(jìn)，體現(xiàn)今勝于昔的正確觀念。923子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無926子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”孔子對(duì)“志”的高度重視，對(duì)你有什么啟發(fā)？【譯文】孔子說：“一國軍隊(duì)，可以奪去它的主帥；但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。”一個(gè)人要有自己的獨(dú)立人格，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。926子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?27子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與？不忮不求，何用不臧？

10、”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”孔子是如何教育子路的？【譯文】孔子說：“穿著破舊的絲棉袍子，與穿著狐貉皮袍的人站在一起而不認(rèn)為是可恥的，大概只有仲由吧。（詩經(jīng)上說：）不嫉妒，不貪求，為什么說不好呢？”子路聽后，反復(fù)背誦這句詩?？鬃佑终f：“只做到這樣，怎么能說夠好了呢？”先夸獎(jiǎng)又批評(píng)。希望子路不自滿，僅是不貪求、不嫉妒是不夠的，還要有更高更遠(yuǎn)的志向。927子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與？鄉(xiāng)黨第十鄉(xiāng)黨第十1017廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。通過此章，你認(rèn)為孔子偉大在何處？【譯文】馬棚失火燒掉了?？鬃油顺貋?，說：“傷人了嗎？”不問馬的情況怎么樣。以人為本。1

11、017廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。1018君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯?？鬃铀鶠椋憩F(xiàn)什么？【譯文】國君賜給熟食，孔子一定擺正座席先嘗一嘗。國君賜給生肉，一定煮熟了，先給祖宗上供。國君賜給活物，一定要飼養(yǎng)起來。同國君一道吃飯，在國君舉行飯前祭禮的時(shí)候，一定要先嘗一嘗。表明他對(duì)禮的遵從。1018君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，先進(jìn)第十一先進(jìn)第十一118顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也”孔子為什么不愿意賣掉車子？【譯文】顏淵死了，

12、（他的父親）顏路請(qǐng)求孔子賣掉車子，給顏淵買個(gè)外槨?？鬃诱f：“（雖然顏淵和鯉）一個(gè)有才一個(gè)無才，但各自都是自己的兒子?？柞幩赖臅r(shí)候，也是有棺無槨。我沒有賣掉自己的車子步行而給他買槨。因?yàn)槲疫€跟隨在大夫之后，是不可以步行的。違背了禮的規(guī)定。118顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言1112季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”孔子在鬼神、生死問題上的基本態(tài)度是什么？【譯文】季路問怎樣去事奉鬼神。孔子說：“沒能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路說：“請(qǐng)問死是怎么回事？”（孔子回答）說：“還不知道活著的道理，怎么能知道死呢？”不迷信鬼神，不把

13、注意力放在來世，或死后的情形上，生前要盡忠盡孝，對(duì)待鬼神不必多提。1112季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“1116子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及。”你是如何理解“過猶不及”？【譯文】子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更好一些呢？”孔子回答說：“子張過份，子夏不足?！弊迂曊f：“那么是子張好一些嗎？”孔子說：“過分和不足是一樣的?！薄斑^猶不及”即中庸思想的具體說明。過猶不及為中。做得過份或不足都不好。1116子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及1122子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

14、冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰，聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！笨鬃尤绾伟阎杏顾枷胴灤┯诮逃龑?shí)踐中？【譯文】子路問：“聽到了就行動(dòng)起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動(dòng)起來呢？”冉有問：“聽到了就行動(dòng)起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動(dòng)起來?！惫魅A說：“仲由問聽到了就行動(dòng)起來嗎？你回答說有父兄健在，冉求問聽到了就行動(dòng)起來嗎？你回答聽到了就行動(dòng)起來。我被弄糊涂了，敢再問個(gè)明白?！笨鬃诱f：“冉求總是退縮，所以我鼓勵(lì)他；仲由好勇過人，所以我約束他?！币约旱膶W(xué)生不要退縮，也不要過頭

15、冒進(jìn)，要進(jìn)退適中。1122子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞?lì)仠Y第十二顏淵第十二121顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”孔子認(rèn)為禮與仁什么關(guān)系？【譯文】顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：

16、“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”依禮而行是仁的根本要求。禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。121顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸122仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。本章談到了“仁”的哪兩個(gè)內(nèi)容？【譯文】仲弓問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進(jìn)行重大的祭祀，（都要認(rèn)真嚴(yán)肅。）自己不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也沒人怨恨（自己）?！敝俟f：“我雖然笨，也要照您的話去做?！币?、

17、事君使民都要嚴(yán)肅認(rèn)真，二、要寬以待人。122仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不127子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”為什么說無信不立？【譯文】子貢問怎樣治理國家?？鬃诱f，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者?！弊迂曊f：“如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉軍備?！弊迂曊f：“如果不得不再去掉一項(xiàng)，那么這兩項(xiàng)中去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在

18、了?！笨鬃诱J(rèn)為立身為學(xué)治國首先在于品德，信在儒家道德范疇中占有很重要的位置。而食、兵屬外在條件。127子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸?29哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”儒家經(jīng)濟(jì)思想的核心是什么？【譯文】魯哀公問有若說：“遭了饑荒，國家用度困難，怎么辦？”有若回答說：“為什么不實(shí)行徹法，只抽十分之一的田稅呢？”哀公說：現(xiàn)在抽十分之二，我還不夠，怎么能實(shí)行徹法呢？”有若說：“如果百姓的用度夠，您怎么會(huì)不夠呢？如果百姓的用度不夠，您怎么又會(huì)夠呢？”其核心是“富

19、民”思想。只要百姓富足了，國家就不可能貧窮。129哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：1210子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦祗以異?！笨鬃诱J(rèn)為應(yīng)該如何提高個(gè)人的道德修養(yǎng)？【譯文】子張問怎樣提高道德修養(yǎng)水平和辨別是非迷惑的能力?？鬃诱f：“以忠信為主，使自己的思想合于義，這就是提高道德修養(yǎng)水平了。愛一個(gè)人，就希望他活下去，厭惡起來就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，這就是迷惑。（正如詩所說的：）即使不是嫌貧愛富，也是喜新厭舊?！卑凑铡爸倚拧?、“仁義”的原則去辦事，否則，感情用事，就會(huì)陷于迷惑之中。1

20、210子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之1211齊景公問政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”孔子為什么認(rèn)為必須恢復(fù)封建等級(jí)秩序？【譯文】齊景公問孔子如何治理國家?？鬃诱f：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。”齊景公說：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？”春秋社會(huì)變動(dòng)，使等級(jí)名分受到破壞，造成國家動(dòng)亂。恢復(fù)等級(jí)秩序，國家就可以得到治理。1211齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子

21、1219季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃。”本章如何體現(xiàn)孔子的“德政”思想？【譯文】季康子問孔子如何治理政事，說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎么樣？”孔子說：“您治理政事，哪里用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會(huì)跟著行善。在位者的品德好比風(fēng)，在下的人的品德好比草，風(fēng)吹到草上，草就必定跟著倒?！笨鬃臃磳?duì)殺人，主張“德政”。在上位的人只要善理政事，百姓就不會(huì)犯上作亂。1219季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”1221樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉問！先事后得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？