高考必背古詩(shī)文(高中部分)理解性背誦默寫(xiě)教程文件

1、高考必背古詩(shī)文（高中 部分）理解性背誦默寫(xiě)高考必背古詩(shī)文（高中部分）理解性背誦默寫(xiě)1）勸學(xué)1、開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“ 學(xué)不可以已 ”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之 以恒，并在后來(lái)形成一句常用成語(yǔ)的句子是：“ 鍥而不舍，金石可鏤 ?！?、韓愈在師說(shuō)篇中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！边@與荀 子勸學(xué)篇中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 ”的觀點(diǎn)是相同的。3、只要堅(jiān)持就會(huì)成功。正如荀子勸學(xué)中說(shuō)：“ 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不 舍，金石可鏤 ”人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的 學(xué)不可以已 這句話印證了 這句話。5荀子在勸學(xué)中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)

2、而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。6強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句： 君子生非異也，善假于 物也。7、荀子在勸學(xué)中連用了“ 冰，水為之而寒于水 ”等五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的 意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“ 學(xué)不可以已 ” 的觀點(diǎn)。8、孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說(shuō)：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。”荀子 在勸學(xué)中提出 “學(xué)不可以已 ”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。9、劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯觿駥W(xué)（作 品）中的“青，取之于藍(lán) ，而青于藍(lán)。 ”都表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò) 前人的思想。10、“故木受繩則直，金就礪則利

3、 ”，通過(guò)“木”于“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事 物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況11、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò) ”的君子，就要“博學(xué)而日三省乎 己”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。12、荀子勸學(xué)中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也 ”，強(qiáng)調(diào)了整天空想 不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。13、“君子生非異也 ”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終 卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病?”說(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道 理。14、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而荀子 .勸 學(xué)中

4、則用“積土成山，風(fēng)雨興焉 ”來(lái)形象論述積累的重要性。15、儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。老子中說(shuō)“九層之 臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說(shuō)“ 故不積跬步，無(wú) 以至千里。”16、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，卻能“ 上食埃土，下飲黃泉 ”的“用心一”和螃蟹雖 有六跪而二螯，然 “非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也 ”形成鮮明對(duì)比，突出了 學(xué)習(xí)必須用心專(zhuān)一，才能獲得成功。（2）逍遙游在逍遙游中描繪鯤鵬體形碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽 日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空。即使是如此在作者看來(lái)也 并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵?摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去

5、以六月息者 也。莊子 ?逍遙游中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句朝是菌“不知晦朔，蟪蛄不知春秋 ”作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)將徙” 作對(duì)比，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是： 野馬也，塵埃也，生物之 以息相吹也。舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴(lài)性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大 鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴(lài)性的句子是： 風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。莊子從奇妙莫測(cè)的描寫(xiě)后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能 “效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見(jiàn)自視，以出類(lèi)拔萃的佼佼者自居，作為人生 的境界，他們也僅僅是斥晏翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入

6、道，沒(méi)有達(dá)到真正的 “逍遙”。文中描寫(xiě)四種人的句子分別是： 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一 君，而征一國(guó)者。作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn) “無(wú)所待”才是真正的逍遙的并列句了三類(lèi)人的句子是： 至人無(wú)己，神人無(wú) 功，圣人無(wú)名。7面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥(niǎo)飛到九萬(wàn)里的高空向下看會(huì) 是什么樣的呢？會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢 ?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探 尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是： 其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？文中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的 句子是： 且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的

7、準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是： 我決起而飛，搶榆枋而止10、莊子在逍遙游一文中，借助“大鵬直上”表達(dá)了自己的志向，其中“ 摶扶搖而 上者九萬(wàn)里 ”一句后來(lái)演變成了一個(gè)成語(yǔ)“扶搖直上”11、莊子在逍遙游一文中承上啟下的句子： 小知不及大知，小年不及大年12、莊子在逍遙游一文中哪幾句表明才算是真正的逍遙游？就是：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者（3）師說(shuō)1、荀子勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說(shuō)中“ 師不 必賢于弟子，弟子不必不如師 ”的觀點(diǎn)是相同的。2、韓愈認(rèn)為老師的職能是： 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 ；擇師的標(biāo)

8、準(zhǔn)是： 是故無(wú) 貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也 。3、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的： 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道 有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。4、師說(shuō)中士大夫之族恥學(xué)于師的原因： 彼與彼年相若也，道相似也，位卑則 足羞，官盛則近諛。5、唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在師說(shuō)中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句 慨嘆： 師道之不傳也久矣 欲人之無(wú)惑也難矣， 其中，“久”字寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn) 象已成陋習(xí)，“難”字寫(xiě)出了從師學(xué)習(xí)的重要性。師說(shuō)一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了今“之眾人，其下圣人 也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”的錯(cuò)誤態(tài)度。韓愈在師說(shuō)中寫(xiě)道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，對(duì)其子和

9、對(duì)自身有不同 的態(tài)度，對(duì)其子“擇師而教之 ”；對(duì)自身“則恥師焉 ”。師說(shuō)中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：位卑則足羞，官盛則近諛 。韓愈在師說(shuō)中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“ 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其 智乃反不能及，其可怪也歟！”（4）阿房宮賦1、古人寫(xiě)文章常常借古諷今。杜牧阿房宮賦：“ 嗚呼！ 滅六國(guó)者六國(guó)也，非 秦也；族秦者秦也，非天下也。 ”借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室。2、通過(guò)阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓(xùn)，文中說(shuō)：“ 秦人不暇自哀，而后人哀之; ；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。 ”3、不吸

10、取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧阿房宮賦中說(shuō)：“ 后人哀之而不鑒之， 亦使后人而復(fù)哀后人也。阿房宮賦中告誡人們?nèi)绮晃v史教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍的句子是“ 后人哀之 不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！保?）赤壁賦1、本文中蘇軾 “狀難寫(xiě)之景如在目前”，寫(xiě)天上的滿月從東面山上升起，似乎也 像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢，真是 妙不可言的語(yǔ)句是： 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。2蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對(duì)宇宙對(duì)人生的看法，他緊扣水 月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，來(lái)攻破客人“ 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游， 抱明月而長(zhǎng)終 ”的理想，指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋?lái)觀察，那么一

11、眨眼之間，萬(wàn) 事萬(wàn)物都在變化的語(yǔ)句是： 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。 又指 出如果從不變的角度觀察，則萬(wàn)物都是無(wú)盡的語(yǔ)句是： 自其不變者而觀之，則 物與我皆無(wú)盡也3、本文中寫(xiě)簫聲的作用和力量，不要說(shuō)是人聽(tīng)了，就是動(dòng)物蛟龍聽(tīng)了也飛舞起來(lái)了，一個(gè)寡婦獨(dú)處孤舟中，聽(tīng)到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下的語(yǔ)句 是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。4、在赤壁賦中，蘇軾用“ 舳艫千里，旌旗蔽空 ”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻 破荊州后順流而下的軍容之盛。5、在赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命的短暫 和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是： 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。6、作者寫(xiě)出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像

12、身體在天空里，架著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí) 社會(huì)，不知道哪里是盡頭，抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉的超然之 樂(lè)，情和景已經(jīng)達(dá)到融合的境地的語(yǔ)句是： 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所 止。7、赤壁賦中客人把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)比：曹操當(dāng)時(shí)是“ 舳艫千里，旌旗 蔽空 ”，而你我只是“駕一葉之扁舟 ”；曹操當(dāng)時(shí)是“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī) ”，而你 我只是“舉匏樽以相屬”。這一段關(guān)于歷史人物人物的憑吊，寫(xiě)得畫(huà)面鮮明、內(nèi) 容集中，讀起來(lái)音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)磅礴，再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時(shí)“ 舳艫千里， 旌旗蔽空 ”的盛大場(chǎng)面和“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī) ”的英雄氣概?？墒窍蟛懿龠@樣的 英雄“而今安在哉”？真是“浪淘盡千古風(fēng)流人物

13、”。8、形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。”這都是通過(guò)音樂(lè)引起想像，運(yùn)用一系列比喻描寫(xiě)聽(tīng)者的感受。（6）氓用賦的手法寫(xiě)男子向女子求婚的句子是： 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲， 來(lái)即我謀。在詩(shī)中以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說(shuō)，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時(shí)的句子是： 桑之未落，其葉沃若。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；比喻愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙 的句子是 : 于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的句子是： 桑之落矣，其黃而 隕。本詩(shī)中初露男子的粗暴性格同時(shí)也寫(xiě)出女子溫柔體貼的性格的句子是：將子無(wú)怒，秋以為

14、期。 我們常說(shuō)“性格決定命運(yùn)”，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)，這 就預(yù)示了兩人今后的悲劇性的婚姻生活。6詩(shī)經(jīng) ?王風(fēng)有一首詩(shī)叫采葛，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮， 一日不見(jiàn)，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。彼采艾兮，一日不 見(jiàn)，如三歲兮。”在氓中，也有一句，表現(xiàn)女子未見(jiàn)心上人傷心難過(guò)的語(yǔ)句 是：不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。7表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點(diǎn)的語(yǔ)句是： 反是不思，亦已焉哉！8. 女主人公自嫁氓為妻，多年來(lái)所有的家庭勞作一身?yè)?dān)負(fù)無(wú)余，甚至在氓變心 后打罵她她仍起早睡晚，沒(méi)有一天不是這樣。勤勞的女人公實(shí)在讓我們不得不 敬佩在詩(shī)中能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)的語(yǔ)句是： 三

15、歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有 朝矣。氓是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用對(duì)比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對(duì)比?；榍埃瑢?duì)愛(ài)情和婚姻充滿幻想，深深地沉溺在愛(ài) 情之中，也體現(xiàn)了她純真、熱情的一面，在文中能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)的語(yǔ)句是： 不 見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言婚后，當(dāng)女子年老色衰，男子再也不是那個(gè)憨厚的小伙，終于露出了他兇惡 的嘴臉，竟然殘暴的對(duì)待女子，女主人公不僅辛苦而又蒙受恥辱，思想上起了 深刻的變化。在詩(shī)中直接表現(xiàn)她已不再相信愛(ài)情，并直接勸告女子不要沉溺于 愛(ài)情的句子是： 于嗟女兮，無(wú)與士耽 !她自豪地表明自己對(duì)愛(ài)情的忠貞，而以無(wú)比怨憤的心情，痛斥那個(gè)男子的負(fù) 義行為

16、的句子是： 女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。女子對(duì)愛(ài)情態(tài)度專(zhuān)一，男子對(duì)愛(ài)情卻懷二心。這種鮮明的對(duì)比在文中，集中 體現(xiàn)的語(yǔ)句是： 女也不爽，士貳其行以“淇”和“隰”的有界來(lái)喻示愛(ài)情的終結(jié)和痛苦的無(wú)邊的句子是：淇則有岸， 隰則有泮。詩(shī)經(jīng)氓中運(yùn)用比興手法，勸誡女子不要癡迷于愛(ài)情的兩句是： 于嗟鳩 兮，無(wú)食桑葚。15 、女子總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)的句子：“ 于嗟女兮，無(wú)與士耽 ！”16 、女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：“ 反是不思，亦已焉哉 ！”17、表明文中女子熱情、溫柔的句子： 既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言（7）離騷1.離騷中抒發(fā)詩(shī)人將堅(jiān)持心中的理想和追求，縱然死一萬(wàn)次也決不后悔的 句子：

17、 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。屈原的詩(shī)里常有憂國(guó)憂民的詩(shī)句，表現(xiàn)對(duì)人民的深切同情的句子：長(zhǎng)太息以 掩涕兮，哀民生之多艱余雖離騷中寫(xiě)自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替離騷中用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌杭忍嬗嘁赞ダv兮，又申之以攬茝離騷中表明自己遭到不公正對(duì)待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句： 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心離騷中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句： 眾女嫉余之蛾眉 兮，謠諑謂余以善淫離騷中表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的 兩句： 固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)離騷中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們

18、違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩 句：背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度離騷中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也離騷中表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也離騷中用大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然離騷中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句： 何方圜之能周 兮，夫孰異道而相安？離騷中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。離騷中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句：悔相道之不 察兮，延佇乎吾將反離騷中屈原表

19、達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句： 回朕車(chē)以復(fù)路 兮，及行迷之未遠(yuǎn)離騷中屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿蘭草的水邊和長(zhǎng)滿椒樹(shù)的山崗 表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句： 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息離騷中屈原表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句： 進(jìn)不入以離尤 兮，退將復(fù)修吾初服離騷中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句： 制芰荷以為衣兮，集芙 蓉以為裳離騷中屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己內(nèi)心買(mǎi)好就可 以的兩句話： 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳離騷中屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩 句：高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離離騷中屈原表明人各有各的樂(lè)趣，而他窮其一

20、生追求美政的兩句：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常離騷中用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？離騷中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒(méi)有虧 損的兩句： 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧屈原在離騷中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出了長(zhǎng)聲嘆息而掩面流淚，哀傷人民生活多災(zāi)多難的感嘆，這兩句詩(shī)是 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱雖然現(xiàn)實(shí)很殘酷，追求真理的道路很曲折，但是詩(shī)人也會(huì)不惜一切去尋求真理，表現(xiàn)屈原勇于追求真理的執(zhí)著、不屈、矢志不渝的無(wú)畏精神和堅(jiān)定信念的句子： 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 。（8）蜀道難1蜀道難的主旨句是： 蜀道之難，難于上青天 。

21、2蜀道難中運(yùn)用夸張修辭方法，寫(xiě)出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子 是：西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔 3蜀道難中寫(xiě)出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷4、運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁5、虛寫(xiě)映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子： 黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援6、表明歷史悠久，和外界交通不便的句子： 爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。7、李白在蜀道難一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱！危乎高哉！ ”。8、李白在蜀道難一詩(shī)中，“ 爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙 ”運(yùn)用夸張的手

22、法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)椤?西當(dāng)太白有鳥(niǎo) 道，可以橫絕峨眉顛 ”，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。9、李白在蜀道難一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連 ”。10、李白在蜀道難一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高險(xiǎn) 的句子有“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿 猱欲度愁攀援 ”真是“物猶如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了！11、李白在蜀道難一詩(shī)中，不但寫(xiě)到蜀山之高峻，還描寫(xiě)了人的行路之 難。他借助一些細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫(xiě)，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把行人艱難的步履、

23、惶恐的 神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是“ 青 泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫（ mn）參（ shn）歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng) 嘆”。12、李白在蜀道難一詩(shī)中， 但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)（ ho）古木，雄飛雌從繞林間。又 聞子規(guī)啼夜月，愁空山 為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。13、李白在蜀道難一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī) 人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁 ”托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)， “飛湍瀑（ p）流爭(zhēng)喧豗（hu），砯（png）崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷 ”寫(xiě)出水石激蕩、山 谷空鳴的場(chǎng)景。14、李白在蜀道難一詩(shī)中，寫(xiě)出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特

24、點(diǎn)的句子 是“劍閣崢嶸而崔嵬（ wi ），一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi) ”。15、李白在蜀道難一詩(shī)中，化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿 居”語(yǔ)句的句子是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪（ f i ）親，化為狼與豺 ”，從 而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。16、從李白蜀道難一詩(shī)中“ 蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨（ z）嗟” 的長(zhǎng)嘆中，我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。蜀道難中說(shuō)明在很久以前蜀地就建立國(guó)家的兩句： 蠶叢及魚(yú)鳧 開(kāi)國(guó)何茫蜀道難中寫(xiě)蜀地和秦地之間阻隔著太白山，只有鳥(niǎo)兒可以飛過(guò)的兩句：西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔上有六蜀道難中用太陽(yáng)神到了蜀地也要回轉(zhuǎn)車(chē)頭表明蜀地之高的兩句：上有六

25、龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川蜀道難中用黃鶴不能飛過(guò)，猿猴無(wú)法攀援，表明蜀道之高的兩句：黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援蜀道難中寫(xiě)出青泥嶺盤(pán)旋曲折的兩句： 青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒蜀道難中用手可摘星的夸張寫(xiě)法寫(xiě)出山峰之高的兩句： 捫參歷井仰脅 息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。蜀道難中用雌雄鳥(niǎo)相隨在古木上鳴叫表明環(huán)境凄涼的兩句： 但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào) 古木，雄飛雌從繞林間蜀道難中用群峰距離天很近，古松只能倒掛在絕壁上的畫(huà)面表明山峰之 高的兩句： 連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁蜀道難中用湍急的水流和滾動(dòng)的石頭發(fā)出雷鳴一般的響聲描繪蜀道險(xiǎn)要 地勢(shì)的兩句： 飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（9）登高1、杜甫一生失意，常陷

26、入病痛孤獨(dú)之境，登高一詩(shī)對(duì)此都有直接描述，這 些句子是： 萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)2、杜甫在登高中發(fā)出“ 萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái) ”的感慨，抒發(fā)了 漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?、由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是： 風(fēng)急天高猿嘯 哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。4、寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，用傳神之筆描寫(xiě)凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是： 無(wú)邊落木蕭蕭 下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。5、用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是： 無(wú)邊落木蕭蕭下， 不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。6、情景交融、意境曠達(dá)，極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。7、

27、道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢（ bn），潦倒新停濁酒杯。8、本詩(shī)的主旨句（表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)）的句子是： 艱難苦恨繁霜鬢（ bn）， 潦倒新停濁酒杯。9、杜甫登高中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句是: 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。10、杜甫登高中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是: 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回 。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。 11寫(xiě)秋肅臨天下的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 ” 12.高度概括詩(shī)人晚年的悲涼處境“ 萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 ”（10）琵琶行 1琵琶行中“月”這一

28、意象貫穿始終，對(duì)烘托氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展具有重要 的作用。請(qǐng)寫(xiě)出詩(shī)中寫(xiě)到“月”的5 個(gè)句子： 別時(shí)茫茫江浸月 、唯見(jiàn)江心秋月 白 、秋月春風(fēng)等閑度、繞船月明江水寒 、 春江花朝秋月夜 。2詩(shī)歌中點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句是：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。 詩(shī)歌中第一次寫(xiě)到琵琶女演奏音樂(lè)的詩(shī)句是：忽 聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)3描寫(xiě)琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是： 千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮 面。4運(yùn)用擬聲詞寫(xiě)音樂(lè)由粗重急驟轉(zhuǎn)向輕微委婉，而最終濁重和清脆兼而有之的 詩(shī)句是： 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉 盤(pán)。 寫(xiě)音樂(lè)由婉轉(zhuǎn)流暢變得阻塞壓

29、抑直至清冷凝滯的相關(guān)詩(shī)句是： 間關(guān)鶯語(yǔ)花 底滑，幽咽泉流冰下難。 冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。5琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩(shī)句是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。6在第二次音樂(lè)描寫(xiě)中表現(xiàn)琵琶女與詩(shī)人情感交流的詩(shī)句是： 尋聲暗問(wèn)彈者 誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)， 猶抱琵琶半遮面。 描寫(xiě)音樂(lè)間歇時(shí)詩(shī)人感受的詩(shī)句是： 別有幽愁暗恨生，此時(shí) 無(wú)聲勝有聲。7側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂(lè)效果的詩(shī)句是： 東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心 秋月白。8運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫(xiě)琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是：曲罷曾教善

30、才服，妝成每被秋娘妒。9琵琶女年輕時(shí)人們對(duì)他的態(tài)度是： 五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。 而當(dāng) 她年老色衰之后則 門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。10描寫(xiě)琵琶女委身賈人、獨(dú)守空船、夜深夢(mèng)醒啼淚的詩(shī)句是： 去來(lái)江口守空 船，繞船月明江水寒。 夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。11表現(xiàn)詩(shī)人聽(tīng)取琵琶女演奏的音樂(lè)及其身世遭遇之后的感受的詩(shī)句是：我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。12描寫(xiě)詩(shī)人被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是： 住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅 生。 寫(xiě)詩(shī)人被貶之后終日聽(tīng)杜鵑哀鳴，只能取酒獨(dú)傾的詩(shī)句是： 其間旦暮聞何 物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。1

31、3在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩(shī)人請(qǐng)琵琶女再次演奏的詩(shī) 句是： 莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行 。而琵琶女面對(duì)詩(shī)人的邀請(qǐng)： 感 我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。14在琵琶女第三次音樂(lè)演奏之后詩(shī)人的表現(xiàn)是： 座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬 青衫濕。15既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是： 潯陽(yáng)江頭夜送客， 楓葉荻花 秋瑟瑟。16聯(lián)想是回憶的一種形式。表象聯(lián)想就是表象之間彼此互相引起的。琵琶 行中的一句“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)” ，由琴聲想到珠玉聲，是聲 音的類(lèi)比聯(lián)想。17“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！?是琵琶行全詩(shī)的主旨，更是詩(shī) 人與琵琶女感情的共鳴。18古人常化用前人詩(shī)文

32、為己用，如吳激人月圓中“恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪， 宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”化用了白居易琵琶行中的“ 座 中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！” 。張先 剪牡丹舟中聞雙琵琶“玉盤(pán)大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并”化用了白 居易琵琶行中“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”。19古代文人擅長(zhǎng)借“夢(mèng)”寄托情思，如白居易琵琶行中的“夜深忽夢(mèng)少年時(shí)，夢(mèng)啼妝淚紅闌干 20白居易琵琶行中運(yùn)用一些列貼切生動(dòng)的比喻描繪劈啪聲，被譽(yù)為古典 詩(shī)歌中描寫(xiě)月聲的絕唱。如“ 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜 彈，大珠小珠落玉盤(pán)”，“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”。 21琵琶

33、行中描寫(xiě)琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是“ 千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱 琵琶半遮面”表現(xiàn)琵琶女年長(zhǎng)色衰后寂寞處境的詩(shī)句是“ 弟走從軍阿姨死，暮去 朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬戲，老大嫁作商人婦”， 借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的 凄清心情的詩(shī)句是“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒 ”，既表現(xiàn)全詩(shī)的主旨， 又是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴的詩(shī)句是“ 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)” 。 22杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼 之情或思念之意。琵琶行中的“ 其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴 ”兩句就 表達(dá)了一種凄涼之意。 23明湖居聽(tīng)書(shū)寫(xiě)小玉說(shuō)書(shū)時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽(tīng) 霍然一聲

34、，人弦俱寂”。琵琶行中也有類(lèi)似情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技 藝，這些詩(shī)句是“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”。 24琵琶行中用“比”的手法，描摹琵琶樂(lè)音和旋律的變化，如表現(xiàn)急切而 愉悅情調(diào)的句子是“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”， 表現(xiàn)旋律輕愉而流暢 的句子是“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”，表現(xiàn)熱烈緊張場(chǎng)面的句子是“ 銀瓶乍破水漿迸，鐵 騎突出刀槍鳴”。樂(lè)曲的終止也寫(xiě)得很好：“ 曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂 帛。 ”使聽(tīng)眾繼續(xù)沉浸在樂(lè)曲的境界里。25古代詩(shī)文中有許多今昔對(duì)比而感慨橫生的名句，如白居易琵琶行“ 弟走 從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。”春江花26古詩(shī)文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易琵琶

35、行春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾” ，表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助的苦悶。 27王家衛(wèi)的電影從拍攝到公映時(shí)間周期長(zhǎng)，他又對(duì)拍攝的內(nèi)容隱諱莫深，會(huì) 讓人想起琵琶行中那兩句“ 千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。 ” 28有些人離家在外，一時(shí)生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相似的人 時(shí)，往往會(huì)發(fā)出琵琶行中“ 同是天涯淪落 ， 相逢何必曾相識(shí) ”的感喟。 29酒本是一種飲料，但在中國(guó)卻有著歷史悠久的酒文化。在古代詩(shī)人筆下， 與酒有關(guān)的詩(shī)句不勝枚舉。白居易琵琶行中就有“ 春江花朝秋月夜，往往取 酒還獨(dú)傾”的詩(shī)句，表明天涯淪落人的孤寂。 30陸機(jī)文賦指出，寫(xiě)作的奧秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”

36、。 白居易琵琶行的警策語(yǔ)是“ 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。 ” 31古代詩(shī)文中，有許多描寫(xiě)絲竹樂(lè)器演奏的名句，如白居易琵琶行中的 “間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難?！?32古典文學(xué)中“月”往往表達(dá)一種寂寥之情、凄涼之感。如白居易的琵琶 行中有“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不 發(fā)。 ”月色朦朧迷離，恰似詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境，這個(gè)“月”真切地表達(dá)了詩(shī)人離別時(shí) 的悲涼心情。（11）錦瑟1、錦瑟中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：錦瑟無(wú)端五十 弦，一弦一柱思華年。2、錦瑟一詩(shī)的頸聯(lián)是 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙 ，它表現(xiàn)的這種可 望不可即的理想境界代表的是詩(shī)人全

37、部的情感。作者用此聯(lián)陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思與悵恨。頷聯(lián)是 ：莊生曉夢(mèng)迷 蝴蝶，望帝春心托杜鵑。3、錦瑟用典的四句詩(shī)：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有 淚，藍(lán)田日暖玉生煙。4、錦瑟一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句 子是：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然 。5、古代文人擅長(zhǎng)借典故寄托情思，李商隱錦瑟中借鮫人泣珠和良玉生煙的 典故抒寫(xiě)世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可至的兩句是 “滄海月明珠有淚，藍(lán)田玉 暖日升煙”。6、往事不堪回首，縱回首已是惘然，這是人類(lèi)共同的情感。李商隱在錦瑟 表達(dá)這種感受兩句是“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然

38、”。7、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”， 李商隱在錦瑟 “莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶， 望帝春心托杜鵑”。 兩句中用凄迷的筆觸委婉地寫(xiě)出了追懷人生的理想與幻 滅、相聚與分離的哀怨之情。（12）虞美人1、李煜的虞美人一詞中一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁?lèi)炁諆A瀉下來(lái)， 這個(gè)句子是春花秋月何時(shí)了？往事知多少。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短 暫無(wú)常之意。2、李煜的虞美人一詞中含蓄地表現(xiàn)出李煜對(duì)人生絕望的句子是春花秋月何時(shí)了？往事知多少。3、李煜的虞美人一詞中表現(xiàn)詞人在永不停止消逝的時(shí)光面前感慨無(wú)限，同 時(shí)放筆呼號(hào)，發(fā)出一聲深沉的浩嘆的句子是 小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月 明中。4、李煜的虞美人一詞中直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是 小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó) 不堪回首月明中。5、李煜的虞美人一詞中用對(duì)比手法，反襯出人生無(wú)常的句子是雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。6、李煜的虞美人一詞中詞人遙望金陵想象，并傳出物是人非的無(wú)限悵恨的 慨嘆的句子是 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。7、李煜的虞美人一詞中用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫(xiě)出愁思的多與深廣的句 子是