高考政治一輪復(fù)習(xí)課件必修四生活與哲學(xué)第五課把握思維的奧妙（共45張PPT）

1、2020屆高三一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)第 五 課把握思維的奧妙宏觀知識(shí)體系 ：辯證的唯物論1.、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系3、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系4、規(guī)律的客觀性與普遍性 5、規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理第四課 探究世界的本質(zhì)（物質(zhì)觀） 第五課 把握思維的奧妙（意識(shí)觀） 1、意識(shí)的含義、特點(diǎn)、表現(xiàn)2、物質(zhì)決定意識(shí)原理3、意識(shí)能動(dòng)作用原理4、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理5.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是考點(diǎn)1：意識(shí)的起源考點(diǎn)2：意識(shí)的生理基礎(chǔ)考點(diǎn)3：意識(shí)的內(nèi)容與形式考點(diǎn)4：意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)考點(diǎn)5：意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)考點(diǎn)6：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是重點(diǎn)把握1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理2、堅(jiān)持

2、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是物質(zhì)決定意識(shí)原理意識(shí)的能動(dòng)作用原理考 點(diǎn) 掃 描考點(diǎn)一物質(zhì)決定意識(shí)1.從意識(shí)的起源看:是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物：促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官-人腦生成意識(shí)的表達(dá)手段-語言產(chǎn)生提供豐富的意識(shí)內(nèi)容勞動(dòng)和社會(huì)交往是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)基礎(chǔ)：一切物質(zhì)的反應(yīng)特性 前提：生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺心理）意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物什么是意識(shí)2.從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。注意:意識(shí)是是人腦的機(jī)能，而不是“大腦”或“頭腦”3.從意識(shí)的內(nèi)容看：意識(shí)是客觀存在的主觀映象。本質(zhì)：是人腦對客觀

3、存在的反映。性質(zhì)：正確的意識(shí)、錯(cuò)誤的意識(shí)。無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對客觀存在的反映，都對客觀存在具有反作用，只不過二者性質(zhì)不同。內(nèi)容與形式：意識(shí)的內(nèi)容是客觀存在的，是客觀的；它的形式是主觀的、多樣的。意識(shí)來源于客觀存在，而不是人腦，人腦僅是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。小結(jié)： 物質(zhì)決定意識(shí)原理 【原理內(nèi)容】：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。 【方法論】：要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。1有人腦不一定產(chǎn)生意識(shí) （狼孩） 2錯(cuò)誤的意識(shí)也是對客觀存在的反映（神鬼形象）3意識(shí)不是被動(dòng)反映客觀存在 （龍加工改造） 4意識(shí)既能反映客觀存在

4、的現(xiàn)象，也能反映本質(zhì) （水往低處流萬有引力規(guī)律）5.物質(zhì)能夠獨(dú)立存在(不依賴于意識(shí))；意識(shí)不能獨(dú)立存在(依賴于物質(zhì))，但意識(shí)具有相對獨(dú)立性。注意點(diǎn)：【誤區(qū)警示】1、意識(shí)的本質(zhì)是客觀實(shí)在在大腦中的反應(yīng)。 （注意：“客觀實(shí)在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”）2、正確的意識(shí)是人腦對客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。（注意：無論正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，都是人腦對客觀事物的反映。） 3、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。4、意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。（注意：正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。人腦不能自行產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)來源于客觀世界。意識(shí)

5、的形式是主觀的。表現(xiàn)為：(1)意識(shí)形式的主觀性；(2)個(gè)體意識(shí)之間的差別性；(3)意識(shí)的創(chuàng)造性?！纠?】：第十一屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)的吉祥物名為“泰山童子”，靈感來源于充滿文化、自然內(nèi)涵和動(dòng)人傳說的“五岳之首”泰山，賦予擬人化的泰山石吉祥的寓意。這說明 （ ） 意識(shí)是對客觀存在的反映 藝術(shù)作品是對原型審美的直接再現(xiàn) 意識(shí)來源于藝術(shù)家的創(chuàng)意 藝術(shù)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)性的具體表現(xiàn) A.B. C.D. B1.（2015年重慶卷3）人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念（ ）A.否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)

6、展的產(chǎn)物 B.證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性C.說明了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性 D.體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證否定過程 A2.（2015年重慶卷4）科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫發(fā)生的事情，也不是描寫未來可能發(fā)生的事情，而是描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，科幻文學(xué)( ).虛構(gòu)的世界是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的最高階段 .擴(kuò)展了人類的想象力，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性.任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn) .描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，缺乏社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)B3、【2014上海聯(lián)考】一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，通過在癱瘓者腦部的皮層運(yùn)動(dòng)區(qū)植入微小的感應(yīng)器件，可收集大腦所發(fā)出與軀體運(yùn)動(dòng)有關(guān)的神經(jīng)信號(hào)，由于感應(yīng)器件與電腦相連，信號(hào)可快速傳遞給機(jī)器臂，從

7、而讓它隨癱瘓病人的意念作出相應(yīng)的動(dòng)作。這項(xiàng)研究進(jìn)一步佐證了( )A人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性B機(jī)器臂能產(chǎn)生人的意識(shí)并具有延展人的意識(shí)的功能C意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人們對客觀事物的正確反映D意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)作用，能夠能動(dòng)地創(chuàng)造客觀世界 【解析】選A 人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，機(jī)器不能產(chǎn)生意識(shí)，A正確，B錯(cuò)誤；意識(shí)對客觀事物的反映有正確和錯(cuò)誤之分，C錯(cuò)誤；意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，但并不意味著創(chuàng)造客觀世界，D錯(cuò)誤。（二）意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)1.意識(shí)活動(dòng)具有目的性:理解：人在反映客觀世界時(shí)，總是有目的和動(dòng)機(jī)的，在行動(dòng)前要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)步驟等。而動(dòng)物是無目的的本能的活動(dòng)。（關(guān)鍵詞

8、：目的、動(dòng)機(jī)、藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)步驟、規(guī)劃等）考點(diǎn)二意識(shí)的能動(dòng)作用2.意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性主動(dòng)創(chuàng)造性 人的意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀世界，通過把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。自覺選擇性 人的意識(shí)對象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺選擇的。人能認(rèn)識(shí)世界的重要條件主動(dòng)性和創(chuàng)造性意識(shí)的主動(dòng)性創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件結(jié)論：世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。（未知不可知） 就每個(gè)個(gè)人以及認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的； 但就整個(gè)人類的無限發(fā)展和認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的總趨勢而言，認(rèn)識(shí)又是無限的。 認(rèn)識(shí)是有限和無限的統(tǒng)一。5、美國馬里蘭州疫苗研究中心的科學(xué)家

9、借助一種特殊的方法，生產(chǎn)出一種能夠抵御絕大多數(shù)流感病毒威脅的“萬能疫苗”。該成果被認(rèn)為是使通用型流感疫苗最終問世邁出的重要一步。但新疫苗目前尚未進(jìn)入人體試驗(yàn)階段，且由于該疫苗的生產(chǎn)運(yùn)用人工材料過于大膽新穎，不少科學(xué)家表達(dá)了對該成果的擔(dān)憂與質(zhì)疑。下列說法正確的是 ( )意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性為人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供了條件意識(shí)活動(dòng)具有目的性，導(dǎo)致人們對同一事物產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，就能夠獲得真理性的認(rèn)識(shí) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐水平也限制人們對事物的認(rèn)識(shí)A B C DA【解析】 A試題分析：題肢說法與題意無關(guān)，故排除。題肢說法錯(cuò)誤，人們的認(rèn)識(shí)的過程是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、到再實(shí)踐、再

10、認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)、以至無窮，故排除；題肢說法正確且符合題意。6“在每個(gè)人的身上/陽光同樣的明亮/在每個(gè)人的心中/陰影卻有淺有深?！边@句詩蘊(yùn)涵的哲理是(）)A意識(shí)決定物質(zhì)C物質(zhì)決定意識(shí)B意識(shí)具有自覺選擇性D意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性解析意識(shí)對客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界是什么就反映什么。在每個(gè)人的心中，陰影有淺有深，主要是意識(shí)自覺選擇的結(jié)果，B 項(xiàng)符合題意。物質(zhì)決定意識(shí)，A 項(xiàng)說法錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)，沒有體現(xiàn)意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，C、D 兩項(xiàng)不符合題意。B7宋朝畫家文與可為了畫好竹，他種竹又觀竹。在他動(dòng)筆作畫之前，心中就有了輪廓。正如詩曰：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”。“胸有成竹

11、”說明（ ） A意識(shí)是客觀存在的正確反映 B意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 C意識(shí)的產(chǎn)生可以離開客觀存在 D意識(shí)對客觀世界的反映是沒有選擇的解析文與可為了畫好竹而種竹、觀竹，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性；“在他動(dòng)筆作畫之前，心中就有了輪廓”體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的計(jì)劃性，B 項(xiàng)符合題意。A 項(xiàng)錯(cuò)在“正確反映”。C、D 兩項(xiàng)說法明顯錯(cuò)誤。B意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)：1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物?？键c(diǎn)二意識(shí)的能動(dòng)作用2.人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)指 導(dǎo)人的實(shí)踐把

12、意識(shí)中的東西轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)的東西正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)：注意：意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。3、意識(shí)中的東西能直接變成現(xiàn)實(shí)的東西嗎?探究討論1、意識(shí)能直接使客觀事物發(fā)生變化嗎？2、精神不是萬能的，但沒有精神又是萬萬不能？意識(shí)對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié) 和控制作用高昂的精神,可以催人向上，使人奮進(jìn)； 萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉，失去斗志。 我國自古就有悲傷心、怒傷肝、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎之說.意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程。意識(shí)活動(dòng)對生理過程又具有能動(dòng)的反作

13、用。2.人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用小結(jié)： 意識(shí)的能動(dòng)作用原理：【原理內(nèi)容】：意識(shí)具有能動(dòng)作用。人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界；正確的意識(shí)對事物的發(fā)展起推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙事物的發(fā)展。（高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則使人悲觀消沉，喪失斗志。）【方法論】：我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。錯(cuò)誤傾向反對否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)；反對片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。【注意】（1）意識(shí)無論是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界還是能動(dòng)地改造客觀世界，都不是直接作用于客觀事物的，必須通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。（2）無論正

14、確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)對客觀存在都有反作用。（3）意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮有雙重性（二重性）：從認(rèn)識(shí)世界來看，意識(shí)既可能正確的反映客觀存在，也可能錯(cuò)誤的反映客觀存在。從改造世界來看，正確的意識(shí)對改造世界起積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對改造世界起消極的阻礙作用。1、意識(shí)的能動(dòng)作用是人類特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。意識(shí)的能動(dòng)作用再大，也要受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。2、物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的能動(dòng)作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。物質(zhì)的決定作用是前提、基礎(chǔ)，是第一位的，而意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約，是第二位的。3、只有正確的意識(shí)才能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，而不可籠統(tǒng)地表述成“意識(shí)促進(jìn)客觀事

15、物的發(fā)展”。友情提示： 9現(xiàn)在的星空，“昨夜星辰”又添新客，人造地球衛(wèi)星、空間站、太空探測器等“人造星辰”悠然轉(zhuǎn)動(dòng)運(yùn)行；現(xiàn)在的地面，人工湖、人工林已不罕見，可謂莽原纏玉帶，高峽出平湖，荒山披綠裝，沙漠變良田。這些事實(shí)說明() A人的意識(shí)能夠直接改變客觀事物 B人的意識(shí)能夠與任何事物相互作用 C人的意識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐引起客觀事物的變化 D人的意識(shí)能夠使客觀世界按照人的任何意志發(fā)生變化C 10.“日出東海落西山，愁也一天喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。”這是孝子電視劇的片尾曲，它能喚起正能量?？梢娬芰? )具有能動(dòng)性，能給人們帶來信心和力量 有指導(dǎo)作用，能將人們的愿望變成現(xiàn)實(shí)具有反作

16、用，能對人體生理活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制具有創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神A B. C. D. 試題分析：題肢說法錯(cuò)誤，因?yàn)橐庾R(shí)對改造客觀世界的作用要通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，故排除；題肢說法錯(cuò)誤，因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不能離開物質(zhì)，故排除。正能量是一種正確的意識(shí)，具有能動(dòng)性和對人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，所以符合題意；故本題答案選B。11.（2015年上海卷24）下列屬于意識(shí)能動(dòng)性的有( )A.人口結(jié)構(gòu)變化、老齡化趨勢導(dǎo)致儲(chǔ)蓄、消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化B.生命科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新理論推動(dòng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)科學(xué)研究發(fā)展C.面臨低碳經(jīng)濟(jì)的沖擊，全球資源、能源需求將趨于減少D.國際經(jīng)濟(jì)秩序處于新的轉(zhuǎn)型期，全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性上升B1

17、2.（2015年課標(biāo)卷21）安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)，從哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)椋?）人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程 人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件 人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同A. B. C. D.A意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性區(qū)別內(nèi)涵在實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中，具有的積極主觀自覺的反映又叫自覺能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng)表現(xiàn)正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；

18、錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用“想”、“做”、“精神狀態(tài)”范圍意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的第二方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。 物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系圖示：小結(jié)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系(原理)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對物質(zhì)的反映.（原理）意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用: 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界:正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是方法論要求重視發(fā)揮正確意識(shí)的能動(dòng)作用,樹立正確的思想意識(shí),克服和抵制錯(cuò)誤

19、的思想意識(shí).方法論物質(zhì)決定意識(shí)關(guān)鍵詞： 根據(jù)（依據(jù)、依照、按照）情況，針對特點(diǎn)，根據(jù)形勢，從實(shí)際出發(fā)，立足于基礎(chǔ)，提出計(jì)劃、方案、戰(zhàn)略；從中總結(jié)教訓(xùn)，取得經(jīng)驗(yàn)、修訂法律、調(diào)整政策、調(diào)查研究。 意識(shí)能動(dòng)作用關(guān)鍵詞： 在理論 、思想、方針、政策、精神的指導(dǎo)下，實(shí)施戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案；強(qiáng)調(diào)各種精神意識(shí)的重要性（如民族精神、創(chuàng)新意識(shí)、誠信意識(shí)、科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，生態(tài)價(jià)值觀）等等 【例5】：江蘇人在改革開放的大潮中形成了許多可貴的精神如張家港精神、昆山精神、華西精神等。江蘇人發(fā)揚(yáng)這些精神，有力地促進(jìn)了江蘇經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這體現(xiàn)了 文化影響人們的思維方式 先進(jìn)文化源于社會(huì)實(shí)踐 意識(shí)具有能動(dòng)作

20、用 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) A. B. C. D.C一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義 我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物固有的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。提示：強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，就是反對從主觀出發(fā)，從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn)：從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)（經(jīng)驗(yàn)主義）；從個(gè)人主觀好惡出發(fā)；實(shí)事求是：實(shí)事客觀事物；求認(rèn)識(shí)；是規(guī)律。實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律?？键c(diǎn)三堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)1、世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，2、規(guī)律的客觀性原理考點(diǎn)三堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是3、意義：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是我們做好好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。1、 要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。2、要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)