人與自然精品課件

1、人與自然第1頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/20221一. 天然自然和人工自然 （一）自然、天然自然、人工自然人的實踐使自然界成為人的對象，人的環(huán)境以及人的活動要素，并且使天然的自然界進化產(chǎn)生了人工的自然界。第2頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/20222 1.天然自然是指人類尚未認識到的那部分自然和人類觀測所及的那部分自然。第3頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/20223 人類尚未認識到的那部分自然包括： 在空間上人類目前尚未觀測到的總星系之外的那個無限廣褒的宇觀世界以及基本粒子以下的未知的微觀

2、領(lǐng)域；構(gòu)成人類生存環(huán)境的宏觀世界中尚未被人了解的自然事物和自然過程及其尚未探明的規(guī)律和特性。第4頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/20224 人類觀測所及從而能夠感知其信息的那部分自然界，從目前看，它包括從總星系到基本粒子這個范圍內(nèi)人類已經(jīng)認識或者已開始認識的東西。第5頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202252.人工自然是人類實踐手段所及從而變革了的那部分自然界。從目前看，主要是指：受人類實踐活動直接影響的那部分自然界（主要是生態(tài)環(huán)境）；第6頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/20226人利用自然

3、界的材料所創(chuàng)造的人工自然物（如各種新材料、新工具、人工建筑乃至可以模擬思維功能的人工智能機，等等）。第7頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202273.天然自然、人工自然構(gòu)成了最廣義的自然界概念。但自然界的概念也包括人在內(nèi)，“人是自然界的一部分”。 第8頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/20228不僅自然界本身的力量在推動其演化，人的活動也作為一支力量介入了自然界的演化過程。這不僅使自然界打上了人的活動的烙印，甚至在一定意義上使自然物成為人的“作品”。第9頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/20229

4、（二）人工自然的擴大及其兩重性.人工自然的擴大如果說在人類產(chǎn)生之前，自然界以純粹的形態(tài)存在著，那么在人類產(chǎn)生之后，純粹的天然自然的領(lǐng)域在日漸縮小，而人工自然的疆界卻在不斷擴大。第10頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202210維爾納茨基：“智慧圈是地球的新的地質(zhì)現(xiàn)象。在這里人首次成為巨大的地球力量。他能夠而且應(yīng)該以自己的勞動和思想改造自己的生存領(lǐng)域，與過去比較是根本的改造?！?第11頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202211西蒙：“我們今天生活著的世界，與其說是自然的世界，還不如說是人造的或人為的世界。在我們周圍，幾乎每件東

5、西都有人工技能的痕跡?！瘪R克思：“動物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個自然界。” 第12頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202212.人工自然創(chuàng)造了燦爛的社會文明，促進了人的自由和解放。人工自然的迅速擴大，給人類帶來了巨大物質(zhì)利益，創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文明，為人類社會的發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。 第13頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202213人工自然的擴大，大大促進了人的自由和解放。借助于先進的科學儀器、設(shè)備、工具，人的四肢、器官乃至大腦都在體外得到了延長和擴充。 人工自然的擴大，大大豐富和提高了人的精神和文化生活水平。 第14

6、頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202214.人工自然的擴大破壞了生態(tài)平衡，從而導(dǎo)致生態(tài)危機。人工自然的迅速擴大，導(dǎo)致人與自然關(guān)系的嚴重失調(diào)和對立。第15頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202215生態(tài)系統(tǒng)是指由生物群落及其地理環(huán)境相互作用所構(gòu)成的功能系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)一般由以下幾個部分組成： 一是無機環(huán)境，像陽光、空氣、水、礦物質(zhì)和土壤等等；二是植物；三是動物；四是微生物等。第16頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202216在長期的發(fā)展過程中，這幾個部分之間通過相互依賴、相互制約、相互補償、相互

7、交換和適應(yīng)，相生相克，組成一個渾然有序而又精致微妙的網(wǎng)絡(luò)體系，形成一個生態(tài)金字塔。 第17頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202217營養(yǎng)級越高的物種，其個體數(shù)量必然越少。在人類產(chǎn)生之前，生態(tài)系統(tǒng)保持著自己平衡狀態(tài)。 第18頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202218生態(tài)危機是指由于人類不合理的活動，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害，生命維持系統(tǒng)瓦解，從而危害人的利益，威脅人類自身的生存與發(fā)展的現(xiàn)象。第19頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202219當代社會的生態(tài)危機主要表現(xiàn)在：人口問題。一方面

8、人口在劇增;另一方面，耕地在減少，森林和草場在退化，人口和資源的矛盾日趨尖銳。自然資源損耗加快、非再生資源面臨枯竭。 第20頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202220隨著人口的增長，人類對自然資源的需求量也越來越多。非再生資源的枯竭是不可避免的。人類急功近利的生活方式也遠遠超過了再生資源的再生能力。 第21頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202221土地沙化。貧窮、資源的不適當開發(fā)、濫用土地、耕作方法不當、過渡放牧是造成沙漠化的主要原因。 環(huán)境污染嚴重。第22頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/

9、202222淡水不足問題。水是支持生命存在的基本物質(zhì)。 生物多樣性減少。嚴重的生態(tài)失衡擾亂了地球表面億萬年形成的生物圈，使成千上萬個物種瀕臨滅絕。 第23頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202223（一）人對自然的依賴性和能動性 .人的生存、發(fā)展離不開自然，自然界既是“人的無機的身體”，又是“人的精神的無機的自然界”。 二人與自然關(guān)系的哲學思考第24頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202224人是自然界的一部分，人的物質(zhì)生活離不開自然界。人只能在自然環(huán)境中生存、繁衍、發(fā)展，與其他生命物種相依相伴。 不僅人的物質(zhì)生活離不開自然界

10、，人的精神生活也離不開自然界。 第25頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202225 大自然給人以美的享受，美的意境，陶冶著人的情趣，凈化著人的心靈。第26頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202226 馬克思：“從理論方面來說，植物、動物、石頭、空氣、陽光等等，部分地作為自然科學的對象，部分地作為藝術(shù)的對象，都是人的意識的一部分，都是人的精神的無機自然界?！?第27頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202227.人在自然界面前的能動性與受動性人是“能動的自然存在物”。 恩格斯：“動物僅僅利用外部自

11、然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所做出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最后的本質(zhì)的區(qū)別。”第28頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202228正是這種能動性，才使人成為“能動的自然存在物”。人又“是一個受動的存在物”。馬克思：“人作為對象性的感性的存在物，是一個受動的存在物?！钡?9頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202229恩格斯：“我們必須時時記住：我們統(tǒng)治自然界，決不能像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然

12、界，存在于自然界的；我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律。” 第30頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202230（二）關(guān)于人類中心主義1.人類中心主義的形成有一個歷史過程。遠古時期，由于人類認識能力和生產(chǎn)水平的低下，在人與自然的關(guān)系中，是人盲目地受著自然界的支配和奴役。 第31頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202231當社會發(fā)展到刀耕火種的農(nóng)業(yè)文明時期，人類期望從受自然奴役的狀態(tài)中解放出來，能夠和自然界平起平坐，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。第32頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日

13、9/15/202232文藝復(fù)興運動以后，尤其是近代工業(yè)革命以后，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學技術(shù)的巨大進步，人類取得了征服自然、控制自然的輝煌勝利。 第33頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202233由自然的奴仆變成自然的主人，由自然的順從者變成了自然的主宰者，由自然中心主義轉(zhuǎn)向了人類中心主義。 第34頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/2022342.國內(nèi)外學術(shù)界就人類中心主義展開了熱烈討論，大致形成了兩種對立的觀點。第35頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202235反人類中心主義的觀點，認為人類不

14、應(yīng)該以自己為中心，不應(yīng)該一切都以人的需要為尺度，一切都從人的利益出發(fā)。人類應(yīng)該尊重其他生物物種的生存權(quán)，要以自然界的利益為重，同自然界講公正、講道德、講義務(wù)，把倫理觀念擴展到生物圈乃至無機界。 第36頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202236 堅持人類中心主義的觀點，認為堅持人與自然關(guān)系中人的主體性，堅持以人類利益為基礎(chǔ)，同尊重自然規(guī)律并不矛盾；批評反人類中心主義的觀點實質(zhì)上是要把人類社會拖回到“崇拜自然的時代”，使人類重新淪為自然的奴隸。 第37頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202237（三）關(guān)于自然界的內(nèi)在價值問題對這

15、個問題的不同看法也形成了兩種不同的觀點： 一種觀點否認非人的自然萬物具有內(nèi)在價值，認為價值是主體與客體之間的對象性關(guān)系，反映著主體與客體之間需要與滿足的相互關(guān)系，只有當客體滿足主體需要時，才能體現(xiàn)出客體的價值。第38頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202238在人與自然的關(guān)系問題上，只有人才是價值主體，才具有價值能力, 自然界中的其他生態(tài)萬物只不過是滿足人類需要的客體。第39頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202239另一種觀點充分肯定并竭力維護自然界的“內(nèi)在價值”。認為自然界的價值不僅體現(xiàn)在直接或間接地為滿足人類的需要服務(wù)，

16、而且一切非人的生物物種還具有內(nèi)在價值。第40頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202240 因為它們不僅具有自生長、自繁殖、自修復(fù)和抗拒各種自然災(zāi)害和死亡的能力，而且在殘酷的生存競爭中,一切生物都是朝著有利于自身生存與發(fā)展的方向進化的。 第41頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202241（四）關(guān)于科技進步與生態(tài)危機的關(guān)系問題一種觀點認為，科學技術(shù)的進步是導(dǎo)致生態(tài)危機的“萬惡之源”。第42頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202242另一種觀點認為，生態(tài)危機固然與科學技術(shù)的應(yīng)用有關(guān)，但卻不能由此而歸

17、罪于科學技術(shù)，而是由人為的因素造成的。第43頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202243 人們對技術(shù)效果評價的滿意或失望，恰恰反映著人們對技術(shù)的期望。擺在人類面前的問題不是要不要技術(shù)，而是如何客觀地認識和應(yīng)用技術(shù)的問題。第44頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202244三走出生態(tài)危機困境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的途徑 （一）可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵及其由來可持續(xù)發(fā)展是人類迫于生態(tài)環(huán)境的威懾而對發(fā)展觀的一次調(diào)整，對發(fā)展內(nèi)涵的重新規(guī)范。由單純關(guān)注經(jīng)濟的發(fā)展到關(guān)注生態(tài)環(huán)境，“認識到自身和自然界的一致”，這是“自然界教育”的結(jié)果。 第45頁，共6

18、4頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202245可持續(xù)發(fā)展概念主要包括三個方面的涵義: 關(guān)于需要。對人類需要的滿足，既要滿足當代人的需要，又不危及后代人需要的滿足；既要滿足本地區(qū)、本國人民的需要，又不損害其他地區(qū)和全球人們滿足其需要的能力。 第46頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202246關(guān)于限制。通過社會管理機制，對向自然的索取和投入加以限制，以保持對環(huán)境和資源的永久利用。主要是對人口增長、資源的利用、生活消費、環(huán)境污染進行限制。將其控制在可持續(xù)發(fā)展的限度內(nèi)。 第47頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/2

19、02247關(guān)于協(xié)調(diào)。首先是指人類社會和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，其次是人類社會系統(tǒng)之間的合作與協(xié)調(diào)。地球是人類共同的家園，環(huán)境污染無國界，生態(tài)系統(tǒng)需要世界各國政府的協(xié)調(diào)一致，共同努力。 第48頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202248 可持續(xù)發(fā)展是一種新的發(fā)展觀和發(fā)展戰(zhàn)略。它是環(huán)境與發(fā)展矛盾的產(chǎn)物，本身就是為解決這對矛盾而提出來的。一方面，環(huán)境問題從一開始就是可持續(xù)發(fā)展的中心問題，沒有環(huán)境問題，就沒有也不需要提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。 第49頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202249另一方面，可持續(xù)發(fā)展的著眼點和最終目標仍然是發(fā)展，只不過

20、是在可持續(xù)的前提下發(fā)展，如果中止了發(fā)展，同樣是對可持續(xù)發(fā)展本義的背離。 第50頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202250（二）實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本思路.實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的認識前提 提高人類的環(huán)境意識和生態(tài)意識，樹立人和自然協(xié)同共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的認識前提。第51頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202251必須改變長期以來形成的不合理的價值觀念，擺正人在自然界中的合理位置，重塑新的文化價值觀念，認識到人和自然界不是對立的兩極，而是不可分割的統(tǒng)一整體。 第52頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星

21、期日9/15/202252 .實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵 科學技術(shù)不僅是解決人和自然矛盾的重要手段，也是保護環(huán)境，發(fā)展和利用高新技術(shù)，提高技術(shù)創(chuàng)新能力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。 第53頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202253科學技術(shù)的進步與發(fā)展為喚醒人類的生態(tài)意識、環(huán)境意識提供了技術(shù)手段和物質(zhì)基礎(chǔ)。只有依靠科技進步，才能探明并開發(fā)利用自然界所蘊藏的潛在資源。第54頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202254只有依靠科技進步，才能創(chuàng)造出新的替代材料。只有依靠科技進步，才能預(yù)防和控制對環(huán)境的破壞和污染，有效地治理和恢復(fù)已遭破壞和污

22、染的環(huán)境。第55頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202255.改變不合理的社會制度是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的根本不合理的社會制度，建立在資本主義基礎(chǔ)上、為少數(shù)人謀利益的國家政策，是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的嚴重障礙。 第56頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/202256 僅僅批判技術(shù)異化是遠遠不夠的，關(guān)鍵是要消除導(dǎo)致技術(shù)異化的不合理的社會制度。恩格斯：“要實行這種調(diào)節(jié)，單是依靠認識是不夠的。這還需要對我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種方式連在一起的我們今天的整個社會制度實行完全的變革。” 第57頁，共64頁，2022年，5月20日，9點34分，星期日9/15/20225