《魚我所欲也》 省賽獲獎-完整版PPT

1、魚我所欲也 生于憂患，死于安樂選自：魚我所欲也選自：孟子告子下 孟子告子上掌握下列字詞的讀音：故不為茍（gu）得也死亦我所惡（w）故患有所不辟（b）也一簞（dn）食一豆羹（gng）蹴（c）爾而與之乞人不屑（xi）也 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死

2、者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。原文:譯文: 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。熊掌:得兼:熊的腳掌，是一種珍貴的食品。同時得到。 魚是我所想要的東西，熊掌也是我所想要的東西，（如果）這兩種東西不能同時得到，那么，我要舍棄魚而選取熊掌。所想要的/所喜愛的。所欲:舍:舍棄。取:選取。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。原文:譯文:生:義:生命。大義。 生命是我所想要的東西，大義也是我所想要的東西，（如果）這兩種東西不能同時得到，那么，我就要舍棄生命而選取正義。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于

3、死者，故患有所不辟也。原文:譯文:有甚于:茍得:惡:患:辟:比更重要。茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。w，厭惡，與“欲”相反。禍患，災難。通“避”,躲避。 生命是我所想要的東西，然而我所想要的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的事情，但所厭惡的事情有比死亡更為嚴重的，所以有禍患我也不躲避。原文:譯文: 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？如使:何不用也:莫:假如，假使。下文“使”義同。什么手段不可用呢？沒有。 如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果

4、人們厭惡的事情沒有比死亡更為嚴重的，那么，凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以使用呢？原文:譯文: 由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。由是:通過這種方法。是故:因此，由此可見。 采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的東西比生命更重要（那就是“義”）；他們所厭惡的事情比死亡更為嚴重（那就是“不義”）。原文:譯文:非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。非獨:不僅僅。勿喪:不丟掉/不喪失。是心:這種本性。 不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。 一簞食，一

5、豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 原文:譯文: 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。簞:豆:呼爾而與之:蹴爾:古代盛飯用的圓竹器。古代一種木制的盛食物的器具。沒有禮貌地吆喝著給他。用腳踢著。爾，助詞。 一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒菦]有禮貌地吆喝著給別人吃，過路的饑

6、民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。原文: 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？辯： 何加:所識窮乏者得我與:譯文: 見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不分辨是否合乎道義就接受了，那么，這優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢？是為了住宅的華麗，大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？通“辨”，辨別。（有）什么益處。 所熟識的貧窮的人。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞?！芭c”通“歟”，語氣詞。原文: 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。 鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前

7、。為，寧愿，寧肯。全句：從前寧肯死也不愿接受。 今為宮室之美而為之：第一個“為”， wi，介詞，為了。第二個“為”，wi，動詞，這里是接受。 先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。譯文:是亦不可以已乎:之謂:本心:原文:譯文:是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 是，此，這種做法。 已，停止，放棄。天性，天良。羞惡廉恥之心。 這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。相當于“稱作”、“叫做” 。問題思考 1、本文的中心論點是什

8、么？（用原文回答） 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 2、本文體現(xiàn)“性本善”思想的句子是什么？ 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 3、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是什么？ 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 4、由本文要說明的道理概括出的成語是什么？它的現(xiàn)代意義是什么？ 舍生取義為正義事業(yè)而犧牲生命。 5、 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？ 魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。

9、這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。 6、本文主要贊揚了什么？批判了什么？ 贊揚了“舍生取義”，批判了“見利忘義”。 7、你如何理解“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”這句話的？ 作者認為人人都有向善之心，但實際上并非如此，有些人貪生怕死，見利忘義，在面臨生死存亡的重要抉擇時，只有賢者才保有本心，才能舍生取義。 8、本文運用了哪些論證方法？舉例說明。 舉例論證、比喻論證、對比論證、道理論證。 比如： 舉例論證用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證義重于生。 對比論證用“鄉(xiāng)”和“今”的不同做法論證了不能不辯禮義接受萬鐘，用“一簞食，一豆羹”的正面例子和“萬鐘”的反面例子對比，論證義重于利。 9、請你談談對舍生取義這一觀點的認識。 舍生取義是君子之為，為了正義而犧牲生命，可歌可泣。我們要把舍生取義奉為行為準則，在關鍵時刻，見義勇為，見義巧為，見義智為，不見利忘義。小結 本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。 拓展探究 孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調