藍(lán)色古典端午節(jié)動(dòng)態(tài)模板課件

1、藍(lán)色古典端午節(jié)動(dòng)態(tài)模板課件藍(lán)色古典端午節(jié)動(dòng)態(tài)模板課件目 錄端午節(jié)節(jié)日介紹壹端午節(jié)發(fā)展歷史貳端午節(jié)民間習(xí)俗叁端午節(jié)傳承發(fā)展肆目 錄端午節(jié)節(jié)日介紹壹端午節(jié)發(fā)展歷史貳端午節(jié)民間習(xí)俗叁端午節(jié)壹端午節(jié)節(jié)日介紹壹端午節(jié)節(jié)日介紹端午節(jié)節(jié)日介紹為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)荊楚歲時(shí)記記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。此外端午節(jié)還稱“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、詩人節(jié)”等。1端午節(jié)是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。端午節(jié)節(jié)日介紹端午節(jié)起源于中國，是古代吳越地區(qū)（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，在農(nóng)歷五月初五

2、以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗之說。戰(zhàn)國時(shí)期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說法。 端午節(jié)節(jié)日介紹端午節(jié)起源于中國，是古代吳越地區(qū)（長江中下游及以南一帶）崇拜端午節(jié)端字有初始的意思，因此端五就是初五。而按照歷法五月正是午月，因此端五也就漸漸演變成了端午。端陽節(jié)據(jù)記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽天氣好的日子。龍舟節(jié)賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在中國南方十分流行。它最早當(dāng)是古越有可能始于原始社會(huì)末期。解粽節(jié)古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長度，長者為勝的游

3、戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。端午節(jié)端陽節(jié)龍舟節(jié)解粽節(jié)端午從字面上還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱?！岸恕惫艥h語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。風(fēng)土記里說：“仲夏端午。端者，初也?！泵吭掠腥齻€(gè)五日，頭一個(gè)五日就是“端五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚歲時(shí)廣記云：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)的名稱叫法達(dá)二十多個(gè)，如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。節(jié)日介紹端午從字面上還有“端五”、“

4、重五”、“重午”等名稱。“端”古貳端午節(jié)發(fā)展歷史貳端午節(jié)發(fā)展歷史聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是古百越族舉行龍圖騰崇拜活動(dòng)的節(jié)日，端午考及端午節(jié)的歷史教育論證觀點(diǎn)。流傳甚廣的“歷史人物紀(jì)念”觀點(diǎn)，認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。還有認(rèn)為是紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念曹娥等。說端午節(jié)源于夏至（詳見劉德謙“端午”始源又一說）。認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日（見張心勤端午節(jié)非因屈原考）端午節(jié)發(fā)展歷史“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的風(fēng)土記。端午節(jié)起源于何時(shí)長期以來眾說紛紜，說法不一，爭論不休。關(guān)于端午節(jié)起源的主要觀點(diǎn)有四種：聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是古百越族舉行龍圖騰崇拜活動(dòng)的節(jié)日，端端午節(jié)節(jié)日介紹近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下

5、游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是古代百越地區(qū)一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族史稱古越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)文身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器，作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。 上?？h馬橋公社俞塘村的一片古海灘上，原住著一群古越族先民。專家推測，最早是古越祖先將部落圖騰繪制在獨(dú)木舟上，又劃著這種舟去探親訪友，有時(shí)大家遇到一起，便會(huì)趁興比賽誰劃得快。端午節(jié)節(jié)日介紹近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大端午節(jié)發(fā)展歷史聞一

6、多先生在端午考與端午的歷史教育論文中考證認(rèn)為：古代的百越民族是以龍為圖騰的，為表示他們是“龍子”的身分，藉以鞏固本身的被保護(hù)權(quán)。端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入江河水里祭祀龍神，而競渡則用的是龍舟。 他們不僅有“斷發(fā)紋身”以“像龍子”的習(xí)俗，而且每年在五月五日這一天，舉行一次盛大的圖騰祭；其中有一項(xiàng)活動(dòng)便是在急鼓聲中刻畫成龍形的獨(dú)木舟，在水面上作競渡的游戲，繪圖騰神，也給自己取樂。這便是龍舟競渡習(xí)俗的由來。端午節(jié)發(fā)展歷史聞一多先生在端午考與端午的歷史教育論文端午節(jié)發(fā)展歷史關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：“紀(jì)念屈原說，紀(jì)念伍子胥說，紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說，惡月惡日

7、驅(qū)避說”等等。南北朝時(shí)代，南朝梁人宗懔在荊楚歲時(shí)記中方記載了端午節(jié)紀(jì)念屈原說，梁人吳均續(xù)齊諧記也有類似記載。端午節(jié)發(fā)展歷史關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：“紀(jì)念屈原說在續(xù)齊諧記記述中，屈原抱石自投汨羅江愛國的時(shí)間是公元前278年前后，愛國地點(diǎn)和目標(biāo)是楚國，當(dāng)時(shí)秦國負(fù)責(zé)扮演的是侵略者的角色。且不討論歷史上是否真的有屈原這么一個(gè)人，如果屈原真愛國那可上前線英勇殺敵去，跑到江邊去進(jìn)行“愛國自殺”，這種愛國方法特另類。假如屈原真的是愛國，那他愛的只是他的楚國，此后東亞大陸的這塊土地上出現(xiàn)了很多個(gè)國家，祖國也換了一次又一次。發(fā)展歷史在續(xù)齊諧記記述中，屈原抱石自投汨羅江愛國的時(shí)間是公元前2叁端午節(jié)民間習(xí)

8、俗叁端午節(jié)民間習(xí)俗端午節(jié)民間習(xí)俗其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，放風(fēng)箏，比武，擊球，蕩秋千，給小孩洗苦草麥藥澡，涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等等。時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。端午節(jié)其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖劃龍舟“龍舟”一詞，最早見于先秦古書穆天子傳卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)九歌湘君中“

9、駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟。龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安。各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。端午節(jié)民間習(xí)俗劃龍舟端午節(jié)民間習(xí)俗端午食粽端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、粽籺、“筒粽”。其由來已久，花

10、樣繁多。據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。端午食粽放風(fēng)箏在中國南方一帶，端午節(jié)兒童放風(fēng)箏，稱為“放殃”。相傳墨翟以木頭制成木鳥，研制三年而成，是人類最早的風(fēng)箏起源。后來魯班用竹子，改進(jìn)墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)。沐蘭湯蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴。九歌云中君亦有“浴蘭湯會(huì)沭芳”之句。荊楚歲時(shí)記 “五月五日，謂之浴蘭節(jié)。”佩豆娘舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙螳蜘蟬蝎，又葫蘆

11、瓜果，色色逼真。放風(fēng)箏沐蘭湯佩豆娘端午節(jié)民間習(xí)俗掛艾草與菖蒲端午是入夏后第一個(gè)節(jié)日，氣溫上升，正是疾病多發(fā)的時(shí)期，所以在很多年前人們往往會(huì)在家門口掛幾株艾草，由于艾草特殊的香味，人們用它來驅(qū)病、防蚊、辟邪。民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾草和菖蒲作為重要內(nèi)容之一?！鞍保置野?、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。端午節(jié)民間習(xí)俗掛艾草與菖蒲端午節(jié)民間習(xí)俗畫額端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲。除在額頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。采茶、制涼茶北方一些地區(qū)，喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾，制成茶葉。廣東潮州一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟?，熬涼茶喝。這對健康也有好處。端午節(jié)民間習(xí)俗畫額采茶、制涼茶肆端午節(jié)傳承發(fā)展肆端午節(jié)傳承發(fā)展秦代到秦代之后，由于國家統(tǒng)一，南北的經(jīng)濟(jì)文化交流使風(fēng)俗習(xí)慣也互相融合，端午節(jié)就在南北風(fēng)俗融合的基礎(chǔ)上形成了。但是，就現(xiàn)文獻(xiàn)記載來看，兩漢時(shí)的端午風(fēng)俗還主要是避惡。先秦時(shí)期先秦時(shí)，南北風(fēng)俗各異，但是五月五日作為一個(gè)“節(jié)日”已各有所側(cè)重。 戰(zhàn)國時(shí)代，人們已把五月五日視為“惡月”“惡日”。大戴禮云：“五月五日蓄蘭為沐浴?！蔽簳x南北朝魏晉南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)爭頻繁，人們飽嘗戰(zhàn)亂之